啊，你經(jīng)過愛情的道路
[意大利]但丁
啊，你經(jīng)過愛情的道路，
一面等待，一面想看清楚
誰(shuí)的痛苦會(huì)像我的那樣嚴(yán)重;
我求你只聽聽我的傾訴，
然后再行考慮
種種痛苦是否都往我身上集中。
我的幸福不多，愛情于我無補(bǔ)，
但愛情有其崇高之處，
使我的生活既甜蜜，又輕松，
因?yàn)槲页Ｂ牭帽澈笥腥税言拑和拢?/p>
“上帝啊，你有什么高責(zé)之處
使人們的心兒如此秀美玲瓏?”
出自愛情金庫(kù)的所有英勇行為，
在我身上已完全消失，
我真是可憐已極，
因而一句話也說不出嘴。
我很想仿效那些人兒
為了害羞，他們隱瞞自己的缺陷
而我，表面上喜喜歡歡，
內(nèi)心卻是痛苦與哭泣。
(錢鴻嘉譯)
【賞析】
詩(shī)歌熱情地肯定了世俗愛情的力量。中世紀(jì)的教會(huì)否定男女愛情，把它視為邪惡的代名同。但丁卻在詩(shī)中為愛情大唱贊歌，詩(shī)人認(rèn)為，愛情是人的正當(dāng)而高尚的感情，它不僅能豐富人的生活，使人們的生活變得“既甜蜜，又輕松&rdquo,語(yǔ)錄;，而且能陶冶人的情操，“使人們的心兒如此秀美玲瓏”。詩(shī)人這種愛情觀與中世紀(jì)宗教禁欲主義顯然是相悖的。
當(dāng)然，在中古抒情詩(shī)歌史上，大膽熱烈地贊美男女之愛并非始于但丁。早在普羅旺斯抒情詩(shī)中，就有大量以愛情為內(nèi)容的詩(shī)篇。但這些詩(shī)所歌頌的“騎士之愛”，是以肉欲為前提的，并不建立在男女之間互愛的基礎(chǔ)之上。本詩(shī)正是在這點(diǎn)上勝過普羅旺斯愛情詩(shī)。詩(shī)歌傾訴了愛情的痛苦，這是一種因?qū)Ψ讲焕斫庾约旱恼媲槎鸬南嗨贾啵诤艽蟪潭壬险f明詩(shī)中抒寫的愛情具有現(xiàn)代性愛的特征，即強(qiáng)調(diào)以相愛者的互愛為前提。而這種愛情觀正是新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)提出“個(gè)性解放”的先聲。同時(shí)，此詩(shī)也不同于那些表達(dá)神秘化、純精神化的宗教式愛情的詩(shī)篇，沒有后一種詩(shī)中常見的對(duì)愛人的美德、花容的抽象贊美或鋪陳，只有因世俗愛情失意而帶來的帳惘不安和痛苦無奈的真實(shí)流露。
本詩(shī)風(fēng)格清新自然，活潑動(dòng)人，情感抒發(fā)直率強(qiáng)烈，沒有絲毫象征或幻想的成分，語(yǔ)言和韻律上也不見斧鑿的痕跡，表現(xiàn)出詩(shī)人開始脫離“溫柔新體”詩(shī)派風(fēng)格的傾向。(彭少健)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/158644.html
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