賀奧古斯塔·封·洪堡公主

[德國]荷爾德林

舊歲尚在依依不舍地向你

道別，冬日的晴空閃耀著

赫斯佩里恩的柔光，高懸在

你充滿詩意的常綠的庭院之上。

此刻我想到了你的節(jié)日，考慮過

何以表達(dá)我的謝意，那小路邊的

花兒尚未謝，它們可編成

繽紛的花冠獻(xiàn)給你，高責(zé)的人兒。

不，高尚的靈魂啊，今天另有更為豐厚的饋贈

增添你節(jié)日的氣氛，因為雷霆[1]

正隆隆地卷下山崗，看吧，

燦如寧靜的繁星，從

漫長的困惑中將升華出純潔的形象;

這是我的預(yù)感;公主啊，自由的心靈

想必不會過久地沉湎于

一己之福;因為有光榮的

戴著桂冠的英雄與它作伴，

真正的英雄;還有圣哲們，

他們都值得我們尊敬;他們默默地

從生活的高度俯視我們，這些嚴(yán)肅的先輩。

富于幻想的歌手并不熱衷于

孩子般地玩弄無聊的琴弦，

只要崇高的幸福，只要偉人的

行為和教誨喚醒了他。

然而你的芳名將為我的歌增色;你的節(jié)日

奧古斯塔啊，我有權(quán)慶賀;我的本職是

謳歌崇高，因而上帝才

賦予我語言和心頭的感激。

呵，但愿這歡樂的節(jié)日

成為我歲月的起點(diǎn)，但愿終于也有

我的頌歌一曲在你的小樹林里

蕩漾，高尚的人呵，一支與你相稱的歌。

(顧正祥譯)

【注釋】

[1]指戰(zhàn)事未息。

【賞析】

本詩是荷爾德林為祝賀自己的詩友奧古斯塔•封•洪堡公主23歲生日而寫的詩歌。但祝福并非這首詩的重點(diǎn)。在某種程度上，這首詩與其說是為公主的生日祝賀，不如說是告訴她做人和作詩的道理。詩人勉勵公主不要沉湎于“一己之福”，而應(yīng)該與“光榮的戴著桂冠的英雄”和“圣哲”“作伴”。同時，他也教誨自己的公主詩友寫詩不要熱衷于技巧和形式，而應(yīng)該追尋那些高于生活的、崇高的精神。這首詩的最大價值就在于，詩人借機(jī)說出了自己的理想。詩人表示，“我的本質(zhì)是謳歌崇高”，這就是荷爾德林對詩人的理解。海德格爾曾將荷爾德林稱為“詩人的詩人”，這也許并非指荷爾德林的詩藝足以使他成為為詩人或詩歌立法之人，而指的是荷爾德林道出了詩和詩人的本質(zhì)。i區(qū)歌崇高，這是荷爾德林對詩人的理解。所謂崇高，就是超越普通的、世俗的生活,勵志書籍。在荷爾德林創(chuàng)作旺盛的時期，德國還處于狹隘、鄙俗的封建時期。而以工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、世俗化為特征的現(xiàn)代化進(jìn)程正在無情地吞噬傳統(tǒng)社會，摧毀一切傳統(tǒng)的、永恒的價值和信念。從某種意義上說，對進(jìn)步、新奇的一味推崇必然導(dǎo)致信仰的失落，導(dǎo)致精神的虛無。因為當(dāng)一切都按照絕對的歷史主義的態(tài)度來衡量的時候，也就不存在什么永恒的事物了。當(dāng)時間成為終極標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的是非、好壞標(biāo)準(zhǔn)必然全部失效，虛無主義必然成為時代的典型病癥。荷爾德林深刻地洞察到了時代的匱乏，詩人的天性使他從青年時代起就對“所遭遇的一切毀滅性的事物比其他人更為敏感”(《荷爾德林書信選》第155頁，經(jīng)濟(jì)日報出版社2001年)。“毀滅性的事物”所指的就是一切導(dǎo)致神性消失、崇高解體的事物，而失去了神圣和崇高的世界必然是一個平庸和低俗的世界。對于“過于懼怕現(xiàn)實生活中平庸和低俗”(同上書第154頁)的詩人而言，選擇謳歌崇高是他戰(zhàn)勝一切對他有“毀滅性影響的事物”的唯一途徑。謳歌崇高和神圣并不意味著僭越人神的界限。在荷爾德林看來，妄自尊大、自我膨脹，這是俄狄浦斯的悲劇之所在，也是人類的悲劇之所在。人類必須承認(rèn)自我的局限，承認(rèn)神圣和崇高的不可企及。這一點(diǎn)在詩中是有充分表現(xiàn)的。詩歌使用了很多遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的意象：“冬日的晴空”、“山崗”、“繁星”，以及一些能夠體現(xiàn)高度的詞匯：“高懸”、“俯視”。這些都充分說明了詩人的崇敬感和卑微的立場。謳歌崇高并與神圣崇高之物保持著必要的距離決不逾越，這不僅是荷爾德林對詩人本質(zhì)的理解，也是他給我們這個時代的啟示。(向宇)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/224930.html

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