韓愈《雜說(shuō)二?醫(yī)說(shuō)》原文
善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計(jì)天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說(shuō)者，其知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦之王天下也，無(wú)分勢(shì)于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無(wú)故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無(wú)事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫(yī)善計(jì)者，謂之天扶與之�！兑住吩唬骸耙暵目枷��！鄙漆t(yī)善計(jì)者為之。
韓愈《雜說(shuō)二?醫(yī)說(shuō)》注釋
、履：為鞋子，引申為自己走過(guò)的路，亦指人生之路。
2、祥：為外界所呈現(xiàn)出的吉兇之兆，引申為即將應(yīng)對(duì)的前程。
韓愈《雜說(shuō)二?醫(yī)說(shuō)》翻譯
擅長(zhǎng)行醫(yī)的人，不會(huì)根據(jù)人的胖瘦來(lái)開(kāi)藥，而是通過(guò)觀察脈象的病變與否來(lái)開(kāi)藥方罷了；擅長(zhǎng)治理天下的人，不會(huì)依據(jù)天下的安危來(lái)治理，而是通過(guò)考察綱紀(jì)嚴(yán)明與否來(lái)治理罷了。天下就相當(dāng)于人；安危就相當(dāng)于人的胖瘦；綱紀(jì)就相當(dāng)于人的脈象。脈象上沒(méi)有病變，這個(gè)人即使再瘦也不會(huì)危害人的自身；脈象有病變并且很胖的人，則必死無(wú)疑。通曉這個(gè)道理的君主，才懂得如何治理天下��！夏朝、商朝、周朝的衰亡，是因?yàn)橹T侯作亂而戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。而傳位于數(shù)十個(gè)皇帝而天下不滅亡的，是因?yàn)榫V紀(jì)嚴(yán)明罷了。秦朝稱王天下，沒(méi)有明確規(guī)定諸侯的權(quán)利，所以諸侯聚集在一起燒掉了咸陽(yáng)宮，只傳了兩代天下就滅亡了，這是因?yàn)榍爻木V紀(jì)不嚴(yán)明罷了！因此人的四肢即使沒(méi)有病變，也是不可靠的，應(yīng)該看脈象是否有病變才行。四海之內(nèi)即使沒(méi)有戰(zhàn)事，也不值得驕傲，應(yīng)該看這個(gè)國(guó)家的綱紀(jì)是否嚴(yán)明才行。憂慮其所依靠的，畏懼其所驕傲的，善于行醫(yī)和擅長(zhǎng)治理天下的人，常說(shuō)自己是老天幫忙�！吨芤住氛f(shuō)：“處于人生艱難跋涉之途的君子，應(yīng)該經(jīng)常檢視自己所走過(guò)的道路，并考察前途可能出現(xiàn)的新情況。”那些善于行醫(yī)和擅長(zhǎng)治理天下的人就是這樣�。�
韓愈《雜說(shuō)二?醫(yī)說(shuō)》賞析
《雜說(shuō)二?醫(yī)說(shuō)》是韓愈的作品。
韓愈的詩(shī)詞作品全集
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