李白《代壽山答孟少府移文書》原文
淮南小壽山謹使東峰金衣雙鶴，銜飛云錦書於維揚孟公足下曰：“仆包大塊之氣，生洪荒之間，連翼軫之分野，控荊衡之遠勢。盤薄萬古，邈然星河，憑天霓以結峰，倚斗極而橫嶂。頗能攢吸霞雨，隱居靈仙，產隋侯之明珠，蓄卞氏之光寶，罄宇宙之美，殫造化之奇。方與昆侖抗行，閬風接境，何人間巫、廬、臺、霍之足陳耶？
昨於山人李白處，見吾子移白，責仆以多奇，叱仆以特秀，而盛談三山五岳之美，謂仆小山無名無德而稱焉。觀乎斯言，何太謬之甚也？吾子豈不聞乎？無名為天地之始，有名為萬物之母。假令登封?祀，曷足以大道譏耶？然皆損人費物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，使載圖典，亦未足為貴乎？且達人莊生，常有馀論，以為斥?不羨於鵬鳥，秋毫可并於太山。由斯而談，何小大之殊也？
又怪於諸山藏國寶，隱國賢，使吾君榜道燒山，披訪不獲，非通談也。夫皇王登極，瑞物昭至，蒲萄翡翠以納貢，河圖洛書以應符。設天綱而掩賢，窮月?以率職。天不秘寶，地不藏珍，風威百蠻，春養(yǎng)萬物。王道無外，何英賢珍玉而能伏匿於巖穴耶？所謂榜道燒山，此則王者之德未廣矣。昔太公大賢，傅說明德，棲渭川之水，藏虞虢之巖，卒能形諸兆聯(lián)，感乎夢想。此則天道?合，豈勞乎搜訪哉？果投竿詣麾，舍筑作相，佐周文，贊武丁，總而論之，山亦何罪？乃知巖穴為養(yǎng)賢之域，林泉非秘寶之區(qū)，則仆之諸山，亦何負於國家矣？
近者逸人李白，自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，不屈已，不干人，巢、由以來，一人而已。乃蚪蟠龜息，遁乎此山。仆嘗弄之以綠綺，臥之以碧云，漱之以瓊液。餌之以金砂，既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天長吁，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾，達則兼濟天下，窮則獨善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳？此則未可也。乃相與卷其丹書，匣其瑤琴，申管、晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。即仆林下之所隱容，豈不大哉？必能資其聰明，輔其正氣，借之以物色，發(fā)之以文章，雖煙花中貧，沒齒無恨。其有山精木魅，雄虺猛獸，以驅之四荒，磔裂原野，使影跡絕滅，不干戶庭。亦遣清風掃門，明月侍坐。此乃養(yǎng)賢之心，實亦勤矣。
孟子孟子，無見深責耶！明年青春，求我於此巖也。
李白《代壽山答孟少府移文書》注釋
、壽山：在安陸縣西北，相傳山下民有壽百歲者，故稱壽山。移文：猶言檄(xí席)文，曉諭或申討的文書。
2、逸人：超然于流俗之外的人。峨眉：峨眉山。
3、爾：發(fā)語詞，無具體含義。天、道：自然。
4、干：求，請。
5、巢由：巢父、許由，唐堯時代的隱士。
6、虬蟠龜息：像虬龍一樣盤曲潛伏，像龜一樣呼吸。一方面表明李白好神仙之道術，另一方面比喻他高逸脫俗的人格。
7、遁：隱居。
8、綠綺：琴名。
9、嗽：通"漱"。瓊液：玉液，道家認為飲之可以長生。
0、餌：吃，與上文的"弄"、"臥"、"嗽"都是使動用法。金砂：仙藥。
、以上二句化用阮籍詩句"彎弓掛扶桑，長劍倚天外"，表達其飛升仙游的愿望。
2、李公：李白。因代壽山作答，故稱"李公"。吁(xū虛)嘆息。
3、《孟子?盡心上》："古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。"
4、?：同"餐"。
5、方丈、蓬萊：傳說中的海上仙山。
6、丹書：道書。李白誠信道教，據同時人記載，他出行總是"仙藥滿囊，道書盈篋"。
7、瑤瑟：樂器名稱，此處比喻超然出世之心。
8、管晏之談：管子、晏嬰所談論的道理，指稱霸天下之術。
9、輔弼：指宰相之類的顧命大臣。
20、寰區(qū)：天下。
2、縣：帝王所居之州界。
22、陶朱：春秋時期，范蠡佐越王勾踐滅吳之后，知越王不可與共富貴，乃乘扁舟泛游于五湖，不知所終，至陶，稱朱公，以經商致富。留侯：漢高祖謀臣張良，漢統(tǒng)一天下后封于留，為萬戶侯，心愿已足，欲從赤松子游，辟谷學仙。
22、滄州：水中小洲，此指隱者所居之處。
23、隱容：隱藏、容納。
24、資：供給，這里指培養(yǎng)。
25、輔：佐助，輔助。
26、物色：景色。
27、文章：文采。
28、煙花中貧：意謂壽山靈氣因滋養(yǎng)像李白一樣的賢士而受到損傷。煙花：泛指春景。
29、沒齒無恨：意謂毫不后悔。沒齒：終身。
30、其：表示假設，相當于"如果"。魅(mèi)：鬼怪。虺(huǐ)：毒蛇。屈原《天問》："雄虺九首"。
3、磔(zhé)裂：分裂肢體。
26、干：干擾、侵犯。
李白《代壽山答孟少府移文書》翻譯
待更新
李白《代壽山答孟少府移文書》賞析
《代壽山答孟少府移文書》是唐代詩人李白的詩詞作品，這篇文章作于開元十五年(727)，時李白初游安陸(今屬湖北省)，與故相許圉(yǔ雨)師的孫女結婚，暫時定居下來，以安陸為中心四處漫游。這篇文章將壽山人格化，以游戲的口吻，代壽山答孟少府之指責，寫壽山雖無名而奇?zhèn)バ沱�，是隱喻自己懷才不遇；同時文中也提到自己，并申述了自己高遠的理想。整篇文章帶有自序的性質。
此文表面看來是代山立言，實際則是借壽山口吻表白和宣揚自我。由這篇文章，我們可以清楚地看到一個"逸人李白"的形象：他親近自然，喜歡神仙道教，同時又有著極為強烈的入世激情，對自己的才能非常自信，希望干一番驚天動地的大事，然后功成身退，飄然歸隱。這種李白式的人生設計，充滿理想主義的色彩，雖然在唐代已不可能實現(xiàn)，卻永遠閃耀著青春的光芒，令千百年之后的讀者為之動容。
李白的詩詞全集
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