出自東晉詩(shī)人的《始作鎮(zhèn)軍從軍經(jīng)曲阿作》
弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)。
被褐欣得意，屢空常晏如。
時(shí)來(lái)茍冥會(huì)，宛轡憩通衢。
投策命晨裝，暫與園田疏。
眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。
我行豈不遙，登降千里余。
目倦川途異，心念山澤居。
望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。
真想初在襟，誰(shuí)謂形跡拘。
聊且憑化遷，終返班生廬。
賞析
公元404年（晉安帝元興三年），已四十歲了，為生活所迫，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，赴京口（今江蘇鎮(zhèn)江）上任。往昔的生活閱歷使他對(duì)官場(chǎng)的黑暗已經(jīng)有了十分深切的懂得，口腹自役，這與作者的天性又心心相印，行經(jīng)曲阿（今江蘇丹陽(yáng)）時(shí)，他寫(xiě)下了這首，訴說(shuō)心坎的抵觸和苦悶。
陶詩(shī)總的特色是親熱、平易。其述志諸作多如友人相聚，一杯在手，話語(yǔ)便從肺腑間做作流出。初看似略不經(jīng)意，細(xì)讀卻深有文理。這首詩(shī)便恰是如此。
全詩(shī)可分四段。首四句為第一段，自敘年青時(shí)恬淡矜持之志。作者談到自己從小就對(duì)世俗事務(wù)毫無(wú)興致，只在彈琴讀書(shū)中消磨時(shí)光。雖然生活窮苦，卻也悠然自得。此話果然。作者不止一次地說(shuō)過(guò)自己“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，的《陶徵士誄》也說(shuō)他“弱不好弄，長(zhǎng)實(shí)素心”。然而，又不完整如此。由于作者在《雜詩(shī)》之五中說(shuō)過(guò)“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”這樣的話，可見(jiàn)他原來(lái)曾經(jīng)有過(guò)大濟(jì)天下蒼生的雄偉抱負(fù)。作者之隱居躬耕，除了個(gè)性的起因外，更重要的是因?yàn)槭堋伴傞愋噶酥?jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”、“密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚”的污濁而黑暗的現(xiàn)實(shí)之所迫。那么，作者這里開(kāi)門見(jiàn)山，先講自己年輕時(shí)的生活志趣是什么意思呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一個(gè)人對(duì)昔日美妙事物的追憶，經(jīng)常就是對(duì)事實(shí)處境不滿的一種波折反映。作者強(qiáng)調(diào)自己年青時(shí)寄身事外、委懷琴書(shū)的生活，實(shí)際就表白了他對(duì)今天自覺(jué)自愿出仕的自我譴責(zé)，對(duì)行將到來(lái)的周旋磬折、文案勞形的仕宦生活的厭惡。
固然作者討厭仕宦生涯，然而他又以道家隨運(yùn)順化的態(tài)度來(lái)看待本人無(wú)可奈何的出仕，把它看作是一種命運(yùn)的部署。既然如此，那就毋庸與運(yùn)氣抗?fàn)�，盡能夠安心從政，把它當(dāng)作人成長(zhǎng)途上的一次休息好了。第二段“時(shí)來(lái)茍冥會(huì)，宛轡憩通衙”等四句對(duì)自己的出仕之由就作了這樣的說(shuō)明。然而，通衢大道究竟不能久泊車馬，因而這休息就只能是小憩罷了，與園田的分辨也就只能是臨時(shí)的。作者正是抱著這樣的態(tài)度跟盤(pán)算，坦然應(yīng)征出仕了。
從“眇眇孤舟逝”至“臨水愧游魚(yú)”八句為第三段，敘作者旅途所感。抱著隨順自然，不與時(shí)忤的主旨和暫仕即歸的打算登上小舟，從安閑、安靜、和平的山村駛向充斥了險(xiǎn)惡風(fēng)波的仕途，剛出發(fā)心情興許還比擬安靜，但跟著行程漸遠(yuǎn)，歸思也就漸濃。行至曲阿，計(jì)程已千里有余，這時(shí)詩(shī)人的思?xì)w之情到達(dá)了極點(diǎn)。初動(dòng)身時(shí)的豁達(dá)態(tài)度已為濃厚的后悔情緒所替換。他甚至看見(jiàn)飛鳥(niǎo)、游魚(yú)亦心存愧怍，認(rèn)為它們能各任其意，無(wú)拘無(wú)束地在天空飛翔、在長(zhǎng)河中游泳，自己卻有違本性，踏上仕途，使自己的心靈和舉動(dòng)都受到了無(wú)形的約束。“目倦川途異”四句深入地抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)此行的厭倦和自責(zé)情緒。
最后四句為第四段，敘作者今后破身行事的打算：隨運(yùn)順化，終返田園。這一段可看作全詩(shī)的總結(jié)�！罢嫦氤踉诮蟆敝罢嫦搿�，就是第一段中寄懷琴書(shū)，不與世事之想；“誰(shuí)謂形跡拘”之“形跡”，就是現(xiàn)在為宦之形，出仕之跡。作者從旅途的愧悔心境中悟出仕宦實(shí)非自己本性所愿，也悟出自己愿過(guò)隱居恬澹生活的本性并未損失，既然如此，按道家“養(yǎng)志者忘形”（《莊子?讓王》）的實(shí)踐，那么形跡就可以不拘。在宦在田，都無(wú)所謂。這與作者在《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩(shī)中所說(shuō)“一形似有制，素襟不可易”，意思大體相近。但是，作者的懊悔和自責(zé)，就是闡明他已經(jīng)感到自己“心為形役”了，為什么還要說(shuō)“誰(shuí)謂形跡拘”呢？作者這里是安慰自己：我不為形跡所拘；是激勵(lì)自己：我不會(huì)為形跡所拘！從表面上看來(lái)名正言順的反詰，實(shí)在是作者為了求得心理均衡、為了從后悔情感中擺脫出來(lái)而對(duì)自我的從新確定。“聊且憑化遷，終返班生廬”二句，前一句是作者對(duì)目前處境的對(duì)策，后一句是作者對(duì)今后出處的打算：權(quán)且順著天然的變化，隨遇而安吧，但是，我終極肯定要返回田園的。（“班生廬”典出《幽通賦》“里上仁之所廬”，指仁者、隱者所居之處）后二句出于本性，是作者的實(shí)在思想和信心，也是全詩(shī)的中情意旨所在；前一句則出于理智，是作者依據(jù)道家思惟所制訂的處世準(zhǔn)則，在名義開(kāi)朗的自我撫慰中模糊吐露出無(wú)可奈何的悲痛。這短短四句話所表現(xiàn)的作者的思維情感，實(shí)是十分豐碩，回味無(wú)窮的。
由以上淺顯的剖析，讀者不丟臉出這首詩(shī)檔次十分清楚，流露自己赴任途中的內(nèi)心感觸和心理變更，既坦白，又細(xì)膩蘊(yùn)藉，確是作者精心結(jié)撰的佳作。這可算是此詩(shī)的一個(gè)主要特點(diǎn)。
陶詩(shī)的遣詞造句，常于平庸中見(jiàn)精采。粗讀一過(guò)，不見(jiàn)離奇；細(xì)細(xì)咀嚼，則頗有深意。如“時(shí)來(lái)茍冥會(huì)”一句，寫(xiě)作者在應(yīng)征入仕這樣一種“時(shí)運(yùn)”到來(lái)之際，既不趨前迎接，亦不有意躲避，而是放任自流交會(huì)。一個(gè)“會(huì)”字，非常傳神地表示了作者委運(yùn)乘化，不喜不懼的道家人生立場(chǎng)。又如“目倦川途異”一句，一本“異”作“永”，依筆者拙見(jiàn)，“異”字遠(yuǎn)勝于“永”字。從潯陽(yáng)至曲阿，沿途既有長(zhǎng)江大川，亦有清溪小流，既有飛峙江邊的匡廬，亦有婉蜒盤(pán)曲的鐘山，堪稱琳瑯滿目。一個(gè)“異”字便涵蓋了江南的山水之勝。然而面對(duì)如斯美景，熱愛(ài)大天然的詩(shī)人卻覺(jué)得“目倦”，使人奇異。對(duì)風(fēng)物之“目倦”，實(shí)際正反應(yīng)了作者對(duì)出仕之“心倦”�！熬搿�、“異”二字，含意何等豐盛。其余如“宛轡憩通衢”之“憩”字，“暫與園田疏”之“暫”字等，也都是傳神阿堵。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/85455.html
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