出自戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人孟軻的《孟子?滕文公下》
富貴不能淫，貧賤不能移，英武不能屈，此之謂大丈夫。
賞析
“貧賤不能移”，更艱深的表述應(yīng)當(dāng)是“貧賤不能廢棄”。不能放棄的是什么？是人的幻想、道德跟所有做人的準(zhǔn)則；這是多少年來窮人精力上的寄托，也是多少年來窮人給自己的道德筑下的“防洪堤壩”。所謂“防洪堤壩”，象征著如果不這么一道堤壩，人就把持不住本人會(huì)被卷入滾滾洪流。
“貧賤不能移”的真正意思是在告誡窮人：貧賤是很輕易移的，恰如“富貴不能淫”實(shí)際上富貴是很容易感染上淫的惡習(xí)一樣，貧賤很容易使人將貧賤當(dāng)作不可替換的理由，放棄理想、放棄道德、放棄一切做人的準(zhǔn)則。社會(huì)上幾乎所有的負(fù)面形象，都源自于貧賤�！靶〗恪睘榱隋X可以放棄品行，乞丐為了錢可以放棄尊嚴(yán)，流亡之徒為了錢可以放棄人的進(jìn)化。他們簡(jiǎn)直都是窮人，都是抵抗不住貧賤的沖擊而“放棄”的人，他們的行動(dòng)也偏偏印證了一句老話：人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)。但是更多的窮人沒有放棄，“人窮志不窮”是他們動(dòng)搖的信心，古往今來，巨人的故事，多少乎就是窮人矢志不渝的故事。他們所印證的是：貧賤不是放棄的必定前提。
但是這兩大類人都只證實(shí)了一半，而又混雜了另一半：貧和賤看上去很像是一回事，卻不是統(tǒng)一個(gè)概念。貧必定是賤的條件，但是賤不一定是貧的成果。
貧，上面是“分”，下面是“貝”，“貝”是古代貨泉，一個(gè)“貝”還要離開，那當(dāng)然是缺乏財(cái)物甚至于貧苦了。貧是一種與富相對(duì)的生存狀態(tài)。方志敏曾經(jīng)寫下不朽的《貧寒》，他是將貧理解為一種精神的財(cái)產(chǎn)。
賤，與貴絕對(duì)，它不是生存狀況而是生存品位；賤的本意是“價(jià)錢低”，也可以懂得為位置低下，人格卑劣；再引申出去，就是賤骨頭，賤相，賤人。以前有句很粗鄙的罵人話叫做“你媽的賤胎”，足以見得“賤”是如許的讓人不齒�！靶〗恪睘槭裁磿�(huì)被叫做雞而不是叫作鳳凰？因?yàn)殡u一群一群的不值錢，賤那，而賤恰是這一群人的人格。
一個(gè)人能夠貧卻不可以賤，然而貧很可能就是賤的母親。因?yàn)樨毸再v，因?yàn)橘v所以移，因?yàn)橐扑圆回�，由于不貧，所以更賤。這一連串因果關(guān)聯(lián)，就像是一塊強(qiáng)力磁鐵，吸引著所有窮人陷入它的魔圈，而且也確切良多的窮人陷了進(jìn)去，于是有一種窮人讓咱們肅然起敬，那就是堅(jiān)韌不拔的人。
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