中國古代史階段特征復習指要

一、總論
　　中國古代史在高考中所占比例約為 25% 。這是文科考生在進入高三后所接觸的第一部分高考內容，是歷史復習的基礎，是學生掌握歷史知識、形成基本觀點和能力的基礎，故應加以重視。
　　近年，歷史高考對考生宏觀把握知識能力的要求日漸提高。即不僅要求考生準確而熟練地掌握歷史事件發(fā)生的時間、地點、過程、重要人物等基本要求，更要把握該事件和其它史實之間的內在聯(lián)系，即將這一歷史事件放到歷史發(fā)展的全過程中考察它的地位和作用。
　　因此，考生在考前總復習階段應注意對階段特征的把握。所謂階段特征，指的是某一歷史發(fā)展階段在社會生活主要方面所體現(xiàn)出的總體特點以及這一階段在歷史上所處的地位。不同時代、不同階段的歷史內容的特征，其歸納總結的基本思路也有所差別。中國古代史某一朝代（時期）的基本特征，一般應從政治、經(jīng)濟、民族關系、對外關系、文化等方面總結。本文試圖將中國古代史各階段的歷史發(fā)展基本特征作一簡單歸納，希望能對應屆考生有所幫助。
二、階段特征
　 1. 原始社會
　　本階段基本特征為生產力水平極其低下，人類集體勞作和生活，共同享用得來的生活資料。人與人之間的關系是平等的，無階段、剝削和壓迫。原始社會歷史發(fā)展進程緩慢，特征相對簡單。在復習時應注意原始社會生產生活方面的一些重要變化。
　 ⑴生產力水平的提高：生產工具的改進是生產力提高的重要標志，應特別注意各原始人類遺址的具有代表性的生產工具。
　 ⑵人類生產活動的變化：即由最原始的采集和狩獵發(fā)展為原始農業(yè)和原始家庭飼養(yǎng)業(yè)。原始農業(yè)和原始家庭飼養(yǎng)業(yè)的開展，是母系氏族社會繁榮的基礎。
⑶人類生活形態(tài)的變化：即由穴居的遷移生活發(fā)展為定居生活。
(4)人類生產生活組織的變化：即由原始人群進入氏族公社，氏族公社又先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個階段。其變化的根本原因仍然是生產力發(fā)展水平的提高，而其本質含義則是人類血緣關系的變化。
　 ⑸人類生產關系的變化：父系氏族公社末期，生產力水平提高，出現(xiàn)剩余產品。氏族首領將公有的剩余產品據(jù)為己有，產生私有財產。氏族成員出現(xiàn)貧富分化。窮人和富人之間逐漸產生對立，發(fā)展為階級。貧窮的氏族成員由于債務的關系淪為奴隸，富人則成為奴隸主，奴隸社會的兩大直接對立的階級雛形已經(jīng)形成，而普通氏族成員則成為平民階層。當階級出現(xiàn)，階級斗爭隨之產生。奴隸主階級為維護自己的地位，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，必須要有可利用的力量——國家和階級，國家的出現(xiàn)標志著原始社會的解體和奴隸社會的形成。
　 2. 奴隸社會 ( 約公元前 21 世紀－公元前 476 年 )
　 ⑴夏朝 ( 約公元前 21 世紀－約公元前 16 世紀 ) ：中國奴隸社會的建立時期。應特別注意歸納奴隸制建立的表現(xiàn)。
　　政治：奴隸制的建立以王位世襲制取代禪讓制和一系列奴隸國家機器的出現(xiàn)為標志。
　　經(jīng)濟：夏朝的社會經(jīng)濟初步發(fā)展，為后世經(jīng)濟的繁榮奠定了基礎。
　 ⑵商朝 ( 約公元前 16 世紀－約公元前 11 世紀中期 ) ：中國奴隸社會的發(fā)展時期，其發(fā)展主要表現(xiàn)在以下方面：
　　疆域：非常廣大。商朝是當時世界上的一個大國。
　　政治制度：奴隸制國家機器進一步完善，商朝奴隸主用殘酷的刑法，鎮(zhèn)壓人民�！叭松�”和“殉葬”也是商朝奴隸制發(fā)展的表現(xiàn)。
　　經(jīng)濟：在夏朝基礎上進一步繁榮，主要表現(xiàn)在農作物種類繁多，產量提高；畜牧業(yè)飼養(yǎng)牲畜種類較多，數(shù)量也很大；商朝手工業(yè)相當發(fā)達，以青銅制造業(yè)最為重要。
　　文化：商朝文化成就領先于世界，以文字和天文學成就最為突出。
　 ⑶西周 ( 約公元前 11 世紀中期－公元前 771 年 ) ：中國奴隸社會的繁榮階段。主要體現(xiàn)在以下方面：
　　疆域：空前廣大。
　　經(jīng)濟：繁榮發(fā)達，是我國農業(yè)原生作物系統(tǒng)的形成時期；手工業(yè)分工更細。
　　政治：奴隸社會的各種制度漸趨完備，是西周社會最顯著的特征。中國奴隸社會的兩種最典型、標準的制度——井田制和分封制均在西周時期達到完善。應分別掌握這兩種制度的具體內容，特別應注意這兩種制度的聯(lián)系。分封制是西周的政治制度。井田制是西周的經(jīng)濟制度，也可以看做是奴隸社會的典型生產關系。分封制建立在井田制基礎上，并和井田制相適應。聯(lián)系這兩種制度的紐帶是土地和義務。
　 ⑷春秋時期 ( 公元前 770 年－公元前 476 年 ) ：中國奴隸社會的瓦解階段。主要體現(xiàn)在以下方面：
　 政治：分封制的瓦解。春秋時期，較大的諸侯國為爭奪土地、人口及對他國的支配權而進行爭霸戰(zhàn)爭，其性質是非正義的掠奪戰(zhàn)爭。但在諸侯爭霸的過程中，諸侯國數(shù)目逐漸減少，大大加強了統(tǒng)一的趨勢；在戰(zhàn)爭中華夏族和其他各族接觸頻繁，促進了民族融合；爭霸戰(zhàn)爭也沉重打擊了西周以來的奴隸主貴族統(tǒng)治體系，加速了奴隸社會的政治制度——分封制的瓦解。
　　經(jīng)濟：井田制的瓦解。春秋后期，鐵農具的使用和牛耕的開始使社會生產力得到了顯著發(fā)展，私田的開墾增多，影響到國君的財政收入。公元前 594 年，魯國率先頒布“初稅畝”，在客觀上承認了私田主人對土地的所有權，使生產資料所有制發(fā)生了由國有制向私有制的轉變；貴族為提高勞動者的生產積極性，改變剝削方式，讓勞動者上交大部分產品，保留一部分產品。產品分配制度發(fā)生變化；生產勞動中人與人之間的關系也隨之變化，由奴隸主和奴隸的關系轉變成了封建地主和農民的關系。至此，井田制瓦解，封建生產關系逐步確立。
　 3. 封建社會 ( 公元前 475 年－ 1840 年鴉片戰(zhàn)爭前 )
　 ⑴戰(zhàn)國時期 ( 公元前 475 年－公元前 221 年 ) ：中國封建制度的確立階段。
　　政治：繼春秋時期封建生產關系在經(jīng)濟基礎領域得以確立后，戰(zhàn)國時期的上層建筑也發(fā)生明顯變化。在新興地主階段推動下，各諸侯國先后開展了變法運動，歷經(jīng) 100 多年，新的封建制度終于在各國確立。在各國變法中，秦國的商鞅變法最徹底。它徹底廢除了井田制，而代之土地私有制；又廢除分封制，代之以另一種政治制度——以縣制為代表的中央集權制。中國奴隸社會的兩種最典型的制度分別為封建社會中兩種最典型的制度所取代。
　　經(jīng)濟：封建經(jīng)濟初步繁榮，農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均獲得一定發(fā)展，并互相推動�？忌�必須理解農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)這三個部門之間的關系。中國古代社會是農耕社會，某時期經(jīng)濟的發(fā)展必須首先反映在農業(yè)領域。隨著農業(yè)水平的提高，一部分勞動力可以解放出來從事手工生產，帶來手工業(yè)的發(fā)展，而這兩種行業(yè)之間的產品交換必不可少，商業(yè)也必然隨之繁榮。
　　文化：戰(zhàn)國時期的思想、科技和文學藝術均取得突出成就。最能反映時代特點的當屬意識形態(tài)領域的“百家爭鳴”現(xiàn)象。這是特定的歷史時代的產物。戰(zhàn)國時期社會經(jīng)歷著從奴隸制向封建制過渡的巨大變革。奴隸制的統(tǒng)治基礎——井田制徹底崩潰，封建生產關系在各國先后確立，各諸侯國興起變法運動，封建地主階級的集權政治代替了奴隸主的集權政治。百家爭鳴正是在觀念形態(tài)上反映了經(jīng)濟基礎和上層建筑中的這些巨大變革；戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的飛躍發(fā)展，為“百家爭鳴”的出現(xiàn)提供了物質基礎。自然科學的許多領域在古代世界處于領先地位，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了許多新鮮的思想素材；春秋戰(zhàn)國以來，私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子；諸侯紛爭，社會動蕩，為知識分子流動和思想自由創(chuàng)造了社會環(huán)境，活躍了戰(zhàn)國時期的學術空氣，造就了一批有見解的思想家；戰(zhàn)國時社會變革也促使階級關系變動，階級矛盾和階級斗爭復雜化，各階級從維護本階級利益出發(fā)，尋找自己的代理人，發(fā)表自己的政治主張，抨擊批評對方，以確立自己的學說，這諸多因素導致“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)。
　 ⑵秦漢 ( 西漢、新朝、東漢 ) 時期 ( 公元前 221-220 年 ) ：封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，政治上幾度出現(xiàn)強盛的局面，是我國封建社會初步發(fā)展的時期。
　　政治：本階段是中國封建社會中央集權制度的建立和鞏固時期。秦滅六國后，為鞏固統(tǒng)一，在中央建立起至高無上的皇帝制和三公制，在地方確立郡縣制，并在思想文化方面通過“焚書坑儒”等強硬手段，初步建立起中央集權制度。西漢初年推行郡國并行制，王國權力逐漸增大威脅中央，其實質是奴隸社會分封制的殘余對封建上層建筑的威脅。自景帝開始“削藩”，又平定“七國之亂”收回王國官吏任免權，初步削弱王國的勢力。漢武帝推行“推恩令”，從根本上解除了王國對中央的威脅，是西漢解決王國問題最關鍵的步驟。隨之又奪去大批王侯的爵位，王國問題至此得到根本解決。為以思想上的統(tǒng)一加強政治上的統(tǒng)一，漢武帝又“罷黜百家，獨尊儒術”，將儒家思想確立為社會上占統(tǒng)治地位的理論。東漢時期，中央集權漸趨衰落，其主要原因在于豪強地主勢力的惡性膨脹，這是東漢一朝政治上的突出特點。豪強地主指在政治上享有特權，在經(jīng)濟上占有大量土地，而且世代相傳具有特殊身份的大地主，豪強地主擁有強大的經(jīng)濟實力，政治上又掌握中央或地方政權，還擁有私人武裝，是對中央集權的潛在威脅。在黃巾起義被鎮(zhèn)壓后，社會上便出現(xiàn)了豪強地主割據(jù)混戰(zhàn)的局面。
　 經(jīng)濟：本階段封建經(jīng)濟進一步發(fā)展。秦的政治統(tǒng)一和統(tǒng)一貨幣、文字與度量衡的措施都有利于社會經(jīng)濟文化的發(fā)展與交流。在秦末農民戰(zhàn)爭的作用下，漢統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓，調整統(tǒng)治政策，如西漢初年針對秦的暴政，采取休養(yǎng)生息政策；東漢初年針對西漢后期至新朝嚴重的奴婢問題，漢光武帝注意整頓吏治，并下九道釋放奴婢和禁止殘害奴婢的命令，開創(chuàng)了“光武中興”的局面。經(jīng)過幾代的治理，以及勞動人民的辛勤創(chuàng)造，經(jīng)濟得到恢復發(fā)展，社會出現(xiàn)安定繁榮的局面。
　　民族關系：秦漢時期是我國封建社會民族關系初步繁榮時期。
　　在北方，漢族政權同匈奴族關系復雜。戰(zhàn)國后期，匈奴族威脅中原，迫使北方各國筑長城自衛(wèi)。秦朝北擊匈奴，并修筑長城，遷發(fā)內地人民充實邊防。西漢初年“白登之困”后，對匈奴采取“和親”政策，但并不能杜絕北方邊患。漢武帝時，社會繁榮，國力強盛，三次大敗匈奴，基本解除北方的威脅。東漢初年，匈奴分裂為南北二部，北匈奴仍不斷騷擾北方邊郡。東漢政府兩次打敗北匈奴，解除了它對西域和東漢的威脅。
　　兩漢時期，同西域各族開始發(fā)生密切的貿易關系和文化交流。張騫和班超先后出使西域，溝通了西域少數(shù)民族和漢族的往來，密切了西域和內地的聯(lián)系，促進了民族之間的經(jīng)濟文化交流和西域的開發(fā)，豐富了漢族和西域各族人民的生活。兩漢的疆域也得到了擴展。
　　秦漢時期還是我國古代對南方少數(shù)民族地區(qū)進行初步開發(fā)和管轄的階段。秦征服珠江流域的越族，在當?shù)卦O三郡，遷移中原人民到那里戍守，還開鑿靈渠，溝通了長江流域和珠江流域。漢武帝則在四川西南、貴州、云南等地建立郡縣，加強了西南地區(qū)少數(shù)民族同內地各族人民的聯(lián)系。
　　對外關系：本階段，中國向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往開始以貿易往來，使節(jié)往來和科技文化交流等形式發(fā)展起來。“絲綢之路”開通后，中國同西亞和歐洲大秦的交往開始溝通。同東方領國朝鮮、日本的往來更為頻繁，中華民族的文化開始對這些東方國家產生全方位的影響。
　　文化：秦漢時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)達，各民族的聯(lián)系加強，中外的經(jīng)濟政治交往頻繁，科技文化由此得到很大發(fā)展。造紙術的發(fā)明以及數(shù)學、天文學、醫(yī)學等方面的成就，奠定了我國古代科技文化在世界長期領先的基礎。
　　⑶三國兩晉南北朝時期 (220 － 589 年 ) ：本階段的特點是封建國家處于分裂狀態(tài)，北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢，江南經(jīng)濟有了較大發(fā)展，開始改變我國農業(yè)經(jīng)濟以北方黃河流域為中心的格局。
　　政治：本階段是中國古代的一個亂世。秦漢以來封建的大一統(tǒng)局面被打破，其間雖有西晉的短期統(tǒng)一，但分裂是這一時期政治的主要特點。這是東漢以來分散的封建豪強地主經(jīng)濟的產物。至魏晉時期，豪強地主上層又發(fā)展為士族。東晉南朝時期，士族制度獲得充分發(fā)展，士族控制大量的土地和人口，并壟斷了仕途，其腐朽統(tǒng)治是阻礙東晉十六國和南北朝時期國家統(tǒng)一的政治基礎。而長期以來所形成的南北經(jīng)濟的明顯差異，也使南北政治統(tǒng)一缺乏必要的經(jīng)濟條件。漢族和各少數(shù)民族之間以及各少數(shù)民族內部明顯的民族差異，也妨礙著國家統(tǒng)一。
　　經(jīng)濟：本階段最重要的經(jīng)濟現(xiàn)象是江南經(jīng)濟的開發(fā)，使中國古代社會經(jīng)濟重心開始南移。南朝以前，中國經(jīng)濟重心位于黃河流域，正是由于該地區(qū)在政治經(jīng)濟上的重要性，使它成為歷代統(tǒng)治者爭奪的對象。因此容易發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)亂，這就使黃河流域原本高度發(fā)達的封建文明不斷遭到破壞。特別是東漢末年，北方大規(guī)模的戰(zhàn)亂連綿不斷，經(jīng)濟文化遭受毀滅性打擊，長安洛陽兩大古都幾經(jīng)洗劫，黃河中下游的高度文明一再受到破壞，人民生活流離失所，出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀。生產力水平較低的長江流域此時卻獲得了發(fā)展經(jīng)濟的一些便利條件。南方此時戰(zhàn)亂較少，社會相對安定，有利于經(jīng)濟的發(fā)展；從西晉末年開始，大批北方農民生活遷居南方，為南方增加了勞動力，也帶來了先進的生產工具和生產技術；南方少數(shù)民族和漢族人民的辛勤勞動，也是江南經(jīng)濟發(fā)展的重要因素；南方的某些統(tǒng)治者如宋朝的劉裕也比較注意采取措施發(fā)展生產。因此南朝時江南的經(jīng)濟發(fā)展水平開始趕上北方，為國家實現(xiàn)政治統(tǒng)一提供了必要的經(jīng)濟前提。
　　民族關系：本階段出現(xiàn)了漢族和各少數(shù)民族大融合的局面。在漢族和少數(shù)民族之間，存在著經(jīng)濟、文化等方面的明顯差異。由于東漢和西晉統(tǒng)治者對內遷各少數(shù)民族實行民族歧視和民族壓迫政策，造成尖銳的民族矛盾，故而形成了東晉十六國和南北朝時期民族大分裂的局面。而北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)了民族大融合局面，成為國家統(tǒng)一不可或缺的條件。
　　民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的結果。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象，對于中華民族的形成和發(fā)展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉向農耕經(jīng)濟的過程；從文化風俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族融合主要通過以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來周邊少數(shù)民族的大量內遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學習漢族先進的農業(yè)生產技術，成為農業(yè)居民；而漢族也學到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟。三、聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強聯(lián)系和友誼。四、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進行的改革也起到了加速民族融合的作用。五、民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。
　　北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟，增加國力而進行的。其中最重要的措施就是均田制，它使北方經(jīng)濟逐漸恢復和發(fā)展，有利于少數(shù)民族由游牧生活向農耕生活的轉化，對民族融合產生了有力的促進作用。其余措施如遷都洛陽、接受漢族先進文化等，都加速了民族融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。
　　文化：盡管本階段政局混亂，但我國的科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，有不少領域繼續(xù)在世界上居領先地位，如數(shù)學、農學等，其成就即使與后代“治世”相比也毫不遜色，為我國封建文化在隋唐時期達到繁榮奠定了基礎。
　�、人逄茣r期 (581 － 92014 年 ) ：本時期是我國封建社會的繁榮階段。中國處于世界發(fā)展前列，是最文明先進，最繁榮發(fā)達，最富庶的強大國家。
　　政治：隋唐時期是我國封建社會中央集權制定的完善時期，隋朝開創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝進一步完善三省六部制分工明確，便于提高行政效能，三省最高長官的地位均相當于丞相，便于集思廣益，彼此又互相牽制，避免相權過大威脅君權，因而較好地解決了中國封建社會的一對固有矛盾——君權和相權的矛盾，從而加強了中央集權�？婆e制使門第不高的有才能的人可以參加到政權中來，統(tǒng)治者也可以進一步籠絡士人，擴大了封建統(tǒng)治的階級基礎，也對魏晉南朝以來腐朽的士族制度產生了沖擊的作用。這兩種制度的完善保證了封建政治的穩(wěn)定，為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但封建社會的另一對固有矛盾——中央和地方的矛盾，本階段沒有得到妥善解決。由于唐玄宗在邊境設藩鎮(zhèn)，導致地方權力膨脹，對中央集權產生了嚴重的威脅，從而爆發(fā)安史之亂，唐朝從此由盛而衰。而安史之亂后，地方上更出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加速了唐朝的衰落，并直接導致唐朝的滅亡。
　　經(jīng)濟：隋唐政權沿用北魏以來的均田制，唐統(tǒng)治者更把賦稅制度由租調制發(fā)展為租庸調制。該制度最大特點在于“庸”的設置，即可以納絹或布代服徭役。均田制使農民獲得一定的土地，租庸調制又保證了農民的勞動時間，這兩種制度成為唐朝經(jīng)濟繁榮的重要保障。但隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，土地兼并加劇，大量國有土地私有化，使政府手中可以分配的土地越來越少，均田制被破壞，租庸調制也無法維持，從而影響到國家的財政收入。為解決財政上的困難。 780 年唐政府實行兩稅法。它改變了過去以人工為主的征稅標準，是我國賦稅制度的重大變革。但它并沒有限制土地兼并，因此唐朝后期階級矛盾不斷尖銳，導致農民戰(zhàn)爭的發(fā)生。
　　民族關系：隋唐時期是我國統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展階段，民族關系空前繁盛，特別是唐朝前期，因其是我國封建社會的繁榮時期，政治制度先進，經(jīng)濟發(fā)達，科技文化昌盛。這為漢族政權發(fā)展民族關系提供了良好的基礎，同時也對邊疆各族具有強大的吸引力，使他們迫切要求吸收唐朝先進文化，主動和唐朝政府發(fā)展關系，如松贊干布向唐朝政府求婚即是例證。而唐朝中央政府的民族政策也較為開朗，積極采用如直接管轄、冊封和平等交往等多種方式主動發(fā)展同周邊各族的關系。
　　對外關系：唐朝國力強盛，對外吸引力大；陸海交通也比較發(fā)達；政府又實行開放的對外政策，這些都為對外關系的發(fā)展提供了便利條件。此時唐朝同東亞各國如朝鮮、日本的交往十分密切，對這些國家和地區(qū)的影響不僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟制度方面，也包括城市建筑、文字、日常生活習俗等方面。對西亞、南亞各國的影響則主要體現(xiàn)在經(jīng)濟文化方面。需要指出的是：唐朝文化固然對外國的影響深遠，但外來文化對唐文化作用也極其明顯。唐文化的博大精深，澤被深遠，是建立在不斷吸收外來文化精華的基礎上的。各國、各地區(qū)、各民族的經(jīng)濟文化是互相影響，互為補充的，各國家民族的地位是平等的。
　　文化：隋唐時期，中國科技和文學藝術取得了新的更大的成就。文化昌盛發(fā)展的原因包括政治穩(wěn)定，全國統(tǒng)一，為文化的發(fā)展營造了良好的環(huán)境；經(jīng)濟發(fā)達，農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮，為文化的繁榮奠定了物質基礎；唐朝政府奉行對外開放的政策，和朝鮮、日本、印度、西亞各國進行頻繁的經(jīng)濟文化交流，豐富了本國的文化內涵。這時期的文化出現(xiàn)下列特點：全面繁榮，即在文學藝術、科技、宗教等方面均出現(xiàn)了杰出成就，兼容并蓄，即廣泛吸收外來優(yōu)秀文化；世界領先，即在很多領域均出現(xiàn)了領先于世界的成就，如趙州橋、雕版、印刷術等；影響深遠，是“中華文化圖”的源頭。
　　⑸五代十國遼宋夏金元時期 (92014 － 1368 年 ) ：這一時期的特點是從分裂割據(jù)若干民族政權并立逐步走向統(tǒng)一，民族融合進一步加強。在經(jīng)濟上，重心南移，封建生產方式逐步向邊疆地區(qū)擴展，封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。
　　政治：本階段的政治局面經(jīng)歷了封建國家的再度分裂——局部統(tǒng)一——民族政權的并立——全國重新統(tǒng)一的過程。五代十國的分裂局面是唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和擴大，北宋結束分裂割據(jù)局面，但在全國的版圖上還存在著遼、大理等發(fā)展政權，后來更陸續(xù)出現(xiàn)了西夏和金。因此北宋只是局部統(tǒng)一的朝代，而區(qū)別于大一統(tǒng)的漢唐。北宋亡后，又出現(xiàn)了南宋與金的對峙。直至 1279 年，元政權憑借其強大的武力使全國重新歸于統(tǒng)一。
　　本階段是我國封建社會中央集權制度的強化階段。主要體現(xiàn)在北宋和元朝加強中央集權所采取的一系列措施。北宋建立后，宋太祖為鞏固統(tǒng)治，本著“強干弱枝”的指導思想，解除中央和地方大將的兵權，使地方行政權和財政權分開，又在中央組織強大的禁軍。這些措施避免了地方分裂的再現(xiàn)，使北宋在政治上出現(xiàn)了穩(wěn)定的局面，有利于經(jīng)濟文化的發(fā)展。但又導致官僚機構的膨脹和軍隊數(shù)量的激增，造成北宋政權長期積貧積弱的局面。至北宋中期，已出現(xiàn)嚴重的財政、政治和邊防危機。為緩和矛盾，富國強兵，宋神宗任命王安石進行變法。他制定了青苗法、募役法、農田水利法、方田均稅法和保甲法等措施，力圖限制官僚地主對農民的剝削，緩解土地兼并，緩和階級矛盾，增加政府的財政收入。但由于用人不當，特別是新法損害了官僚地主的利益，削弱了北宋政權的統(tǒng)治基礎，遭到特權階層的反對，新法沒有成功。
　　元朝統(tǒng)一全國后，為有效治理廣闊的國土，實行行省制，初步奠定了后世省區(qū)的規(guī)模，并通過宣政院和澎湖巡檢司等機構，有效地保證了中央對包括西藏、臺灣在內的廣大邊疆地區(qū)的管轄，進一步強化了中央集權。
　　經(jīng)濟：本階段，在農業(yè)和手工業(yè)繁榮的基礎上，商品經(jīng)濟獲得顯著發(fā)展。商業(yè)活動范圍逐步擴大，已打破了唐朝“市”、“坊”的界限；貨幣種類繁多，尤其是北宋在四川地區(qū)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——“交子”，在民族政權的邊境上，還興起了“榷場”貿易。
　　本階段南方經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。南宋時，太湖流域流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語，表明江南的農業(yè)生產已經(jīng)超過北方，完全取代了北方經(jīng)濟重心的地位。至元朝，為解決“南糧北運”的問題，還大力興辦漕運和開辟了規(guī)�？涨暗暮＿\，足以說明南方經(jīng)濟的重要地位。
　　本階段中國古代紡織業(yè)結構也開始發(fā)生變化。南宋時，棉花種植推廣，棉紡織工藝水平提高。到元朝棉花種植地區(qū)進一步擴大，棉紡織業(yè)逐漸取代絲織業(yè)成為紡織業(yè)的重心。
　　民族關系：本階段民族政權長期并存，戰(zhàn)爭連綿。盡管這些戰(zhàn)爭給人民帶來災難，但客觀上促進了民族間的交流。這突出表現(xiàn)在戰(zhàn)后的議和活動上，例如北宋和遼訂立的“澶淵之盟”，有利于滿足各族人民生產和生活的需要，增進了各族人民的友誼，加強了邊疆地區(qū)同中原地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)，因此和平共處仍是本階段民族關系的主流。特別是元朝統(tǒng)一后，又一次出現(xiàn)了民族大融合的現(xiàn)象，并出現(xiàn)了漢族外遷、形成新民族等新特點。
　　對外關系：本階段中國古代對外關系的重心發(fā)生明顯變化。由于漢族政權相對弱小，控制區(qū)域有限，與外國的內陸貿易受阻，“絲綢之路”不復暢通。南宋時期，由于政府大力扶植，加之造船技術的進步，經(jīng)濟繁榮等便利條件，海路成為對外交流、貿易的重心。元朝時期，陸路交通和海上貿易均很發(fā)達，再次出現(xiàn)了對外交往繁榮發(fā)達的情況。
　　文化：宋元文化高度繁榮，繼續(xù)領先于世界，在天文歷法、史學、文學藝術等領域取得突出成就。尤其值得一提的是：活字印刷術、火藥和指南針這三大發(fā)明均在本階段外傳，為人類文明的進步作出了巨大貢獻。
　�、拭髑� (1840 年鴉片戰(zhàn)爭前 ) 時期 (1368 － 1840 年 ) ：本階段統(tǒng)一的多民族的封建國家得到進一步鞏固，封建制度逐漸衰落。
　　政治：明清時期是中國封建社會中央集權制度的空前強化時期，其突出特點即為君主專制的強化。明朝統(tǒng)治者在中央廢丞相，在地方廢除省制，設三司；清朝統(tǒng)治者在中央設立軍機處，以上中央或地方行政機構的調整均加強了君主權力。明清統(tǒng)治者均采取一些“非�！贝胧┮跃S護統(tǒng)治，加強君主權威。如明朝設廠衛(wèi)特務機構，嚴密監(jiān)視和控制官員、百姓，并以八股取士作為科舉考試的形式，以培養(yǎng)皇帝的忠順奴仆；清朝統(tǒng)治者則大興“文字獄”，造成“萬馬齊喑”的惡劣局面。這些措施的出臺，恰恰是封建制度走向衰落在政治上的表現(xiàn)。
　　還需指出的是，在明末農民戰(zhàn)爭中，李自成起義軍鮮明地提出“均田免糧”的口號，斗爭鋒芒直指封建地主土地所有制，觸及了封建社會的根本問題。這也反映出封建統(tǒng)治已經(jīng)日益不穩(wěn)固。
　　經(jīng)濟：本階段封建經(jīng)濟發(fā)展水平達到前所未有的高度。明清初年的統(tǒng)治者都比較注意恢復發(fā)展生產，為此些他們調整統(tǒng)治措施，以緩和矛盾，穩(wěn)定小農。如明太祖獎勵墾荒，減免租稅；清朝雍正帝實行“攤丁入畝”，廢除了封建社會長期以來實行的人頭稅，使封建國家對農民的人身控制開始松弛，從而減輕了無地農民的負擔，穩(wěn)定了農民的生產生活。明清時期的農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均達到繁榮。在商品經(jīng)濟空前發(fā)達的基礎上，明朝由后期，在江南的絲織業(yè)等部門中，已經(jīng)產生了資本主義雇傭剝削關系的萌芽。清朝前期有緩慢發(fā)展，但受到腐朽封建制度的嚴重阻礙。但新生產關系的出現(xiàn)，畢竟可以反映封建制度在經(jīng)濟上的沒落。
　　民族關系：本階段是多民族封建國家的重要鞏固時期。特別是清前期，先后平定了準噶爾部的分裂活動和回部大小和卓的叛亂，加強了對西北邊疆地區(qū)的管轄。乾隆帝還周到地安置了回歸的土爾扈特部，使其為開發(fā)邊疆作出貢獻。清政府還通過冊封西藏宗教首領和派駐藏大臣，緊密控制了西藏。這些措施有效地加強了清政府對邊疆地區(qū)的控制，并使其拓展了疆域。
　　對外關系：本階段中國封建王朝的對外政策發(fā)生了明顯變化。自明朝鄭和下西洋后，統(tǒng)治者即開始推行閉關鎖國政策，清前期統(tǒng)治者效法之。該政策嚴重阻礙了中外交流和中國資本主義生產關系的發(fā)展，使中國對世界發(fā)展大勢茫然無知，是中國落伍于世界潮流的重要原因。同時，本階段中國開始遭到西方早期殖民活動的騷擾，如葡萄牙占據(jù)澳門，荷蘭侵占臺灣。這也反映出封建制度的衰落。
　　文化：由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和封建制度的沒落，使明清文化出現(xiàn)了不同于以住的新特點。在思想領域，產生了黃宗羲、顧炎武、王夫之等具有反封建民主思想的學者；在科技領域，中國雖仍在傳統(tǒng)科技方面居于世界領先地位，并產生了幾部總結性的著作，但在近代自然科技和人文科學方面則明顯落后于西方；在文學藝術領域，則開始出現(xiàn)鞭撻封建禮教、反映封建制度沒落的小說、戲劇作品，如《紅樓夢》、《牡丹亭》等。

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