記 者：現(xiàn)代家長(zhǎng)，除了重視孩子的智育外，也開(kāi)始重視孩子的美育和德育了。但美育就是給孩子報(bào)各種課外班，德育就是給孩子講授各種行為規(guī)范嗎？

周?chē)?guó)平：在我看來(lái)，美育和德育都是屬于靈魂教育的范疇。

但靈魂是什么？靈魂是否就是頭腦？我認(rèn)為靈魂與頭腦是有區(qū)別的，人對(duì)美和愛(ài)的需要，對(duì)意義的需要，這些都不能用頭腦來(lái)解釋?zhuān)�我只能說(shuō)來(lái)自靈魂。套用柏拉圖對(duì)于知、情、意的分類(lèi)，可以說(shuō)頭腦是知，也就是理性；靈魂是情和意，也就是情感和意志。情感是審美性質(zhì)的，意志是道德性質(zhì)的。

與此相應(yīng)，靈魂的教育可以相對(duì)地分為美育和德育。美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，使人有豐富的情感體驗(yàn)和內(nèi)心生活；德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂，使人有崇高的精神追求。二者合起來(lái)，靈魂教育的目標(biāo)就是心靈的健康生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。

談到美育，現(xiàn)在許多家長(zhǎng)好像很重視孩子的藝術(shù)教育，給孩子報(bào)各種班，學(xué)各種技能，彈鋼琴呀，畫(huà)畫(huà)呀，但出發(fā)點(diǎn)極其功利，無(wú)非是為了孩子將來(lái)多一條路可走。這是很糟糕的，違背了美育的本義，結(jié)果只能是敗壞孩子對(duì)藝術(shù)的感覺(jué)。藝術(shù)是最自由、最沒(méi)有功利性的精神活動(dòng)，摻雜進(jìn)功利的考慮，就不是藝術(shù)了。美育也絕不限于學(xué)一點(diǎn)吹拉彈唱或者畫(huà)畫(huà)的技能，它的范圍廣泛得多，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動(dòng)都是審美教育。

那么，怎樣才能使靈魂豐富呢？欣賞藝術(shù)，欣賞大自然，情感的經(jīng)歷和體驗(yàn)，這些都很重要。除此之外，我還有兩點(diǎn)一般性的建議：

一個(gè)是要孩子養(yǎng)成過(guò)內(nèi)心生活的習(xí)慣。上面談智力教育時(shí)，我說(shuō)人應(yīng)該養(yǎng)成過(guò)智力生活的習(xí)慣，現(xiàn)在談靈魂教育，就說(shuō)要養(yǎng)成過(guò)心靈生活的習(xí)慣，優(yōu)秀的人應(yīng)該有這兩種習(xí)慣。我們鼓勵(lì)孩子與人交往，但我們也應(yīng)該要求孩子留一點(diǎn)時(shí)間給自己：什么事也別做，什么人也不見(jiàn)，和自己的靈魂在一起；靜下來(lái)，想一想人生的問(wèn)題，想一想自己的生活，想一想所經(jīng)歷的人和事。

現(xiàn)在的世界太喧鬧、太浮躁了，人們都生活在表面，生活在外部世界里，我覺(jué)得這很可悲。這個(gè)時(shí)代大家都很看重交往的能力，我承認(rèn)交往是一種能力，但獨(dú)處是一種更重要的能力，缺乏這種能力是更大的缺陷。一個(gè)人不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒(méi)有內(nèi)涵的，他對(duì)別人也不會(huì)有多大益處，他到別人那里去對(duì)別人只是一種打擾。只有悅納自己的人才有可能被別人悅納。

另一個(gè)建議是讀書(shū)，讀好書(shū)。我比較愛(ài)讀書(shū)，但還是有許多好書(shū)沒(méi)有來(lái)得及讀，也許永遠(yuǎn)來(lái)不及讀了，這是特別大的遺憾。人類(lèi)的精神寶庫(kù)屬于每一個(gè)人，它向每一個(gè)人敞開(kāi)著，不教育孩子走進(jìn)去享受里面的珍寶，就等于讓孩子把自己的權(quán)利放棄了，那是何等可惜��！

孩子只讀教科書(shū)、只讀“有用”的書(shū)是很不夠的，那些“閑書(shū)”、那些與所學(xué)專(zhuān)業(yè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的經(jīng)典好書(shū)同樣是值得一讀的書(shū)。讀經(jīng)典好書(shū)的目的不在實(shí)用，而在陶冶情操、啟迪智慧。

最后談德育。我們把德育僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛(ài)國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)、守紀(jì)律之類(lèi)。智育限于知識(shí)，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本逐末。和美育一樣，德育也應(yīng)該是對(duì)靈魂的教育，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。

從人性看，道德有兩個(gè)層次。一個(gè)是人的社會(huì)性層次，道德是維護(hù)社會(huì)秩序的手段；另一個(gè)是人的精神性層次，道德是靈魂的追求。這兩個(gè)層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的�？档抡f(shuō)，人能夠?yàn)樽约旱男袨榱⒎�，就是說(shuō)的這個(gè)層次的道德。

人有超越于生物性的精神性，它是人身上的神性，意識(shí)到自己身上有這個(gè)神性部分，并且按照它的要求來(lái)行動(dòng)，這是道德的本義，是真正意義的自律。如果沒(méi)有這個(gè)精神層面的自律，只在社會(huì)層面上談道德，道德就僅僅是維護(hù)社會(huì)秩序和處理人際關(guān)系的手段，是一種功利性的東西，是他律。

我們進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使孩子意識(shí)到人的靈魂的高貴。什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上的神性的事。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/youjiao/1066396.html

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