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嬰兒認(rèn)識(shí)物體轉(zhuǎn)換

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 潛能開(kāi)發(fā) 來(lái)源: 逍遙右腦記憶

  孩子什么時(shí)候可以認(rèn)識(shí)到物體的位置轉(zhuǎn)換和永久存在性呢?一個(gè)月的寶寶適合的玩具有哪些呢?寶寶對(duì)物品的認(rèn)識(shí)是如何進(jìn)展的呢?

  5個(gè)月:看不見(jiàn)就是消失了

  勞倫特5個(gè)月了,手腳的動(dòng)作與視線之間變得更協(xié)調(diào)了。皮亞杰拿著玩具去逗引兒子,勞倫特會(huì)朝著玩具伸出小手,做出抓取的動(dòng)作,并伴有急切的“嗯呀”聲。但是當(dāng)玩具移出他的視野之外,他也就甘心罷手了,不再去搜尋,視線重新回到了父親的臉上。是不是勞倫特認(rèn)為不在自己視野中的玩具就是消失了,不存在了?

  在以后的兩個(gè)月中,皮亞杰依然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)勞倫特會(huì)尋找視野之外的玩具。皮亞杰在觀察記錄中寫到:“在給勞倫特喂奶時(shí),我給他奶瓶,他伸手去拿。但就在這時(shí)候,我把奶瓶藏在手臂后面。如果他看到奶瓶的一頭露在外面,他就會(huì)蹬腳叫喊,做出種種模樣,想要得到奶瓶。然而,如果我把奶瓶完全藏起來(lái),什么也看不見(jiàn),他就停止哭叫,似乎奶瓶已不再存在,已融化在我的手臂里!

  7個(gè)月:眼不見(jiàn),心還在想

  勞倫特7個(gè)月零13天的那個(gè)下午,對(duì)于皮亞杰來(lái)說(shuō)有著非凡的意義,因?yàn)閯趥愄氐姆磻?yīng)明顯與以前不一樣了。他看到了父親手中的玩具熊,依然興奮地想伸出手去抓,父親用手擋住了孩子的視線,玩具熊消失在勞倫特的視野中。這次,他突然試著拍打父親的手,用力要挪開(kāi)它或壓低它,努力想拿到這個(gè)看不見(jiàn)的小熊。皮亞杰從孩子的這個(gè)動(dòng)作意識(shí)到孩子已經(jīng)“眼不見(jiàn),心卻在想”。從那一天開(kāi)始,勞倫特經(jīng)常表現(xiàn)出想去尋找見(jiàn)到過(guò)又被隱藏起來(lái)的物體,他意識(shí)到“看不見(jiàn)的東西”依然存在。

  10個(gè)月:小皮球怎么不見(jiàn)了?!

  10個(gè)月的勞倫特已經(jīng)學(xué)會(huì)了爬,他活動(dòng)的空間更大了,經(jīng)常會(huì)爬到地毯的另一邊去尋找媽媽剛才藏在地毯下的玩具。一天,皮亞杰給他買來(lái)一只小皮球,勞倫特十分喜歡,整日捧著它,看著它滾來(lái)滾去。小皮球滾到父親的腳邊,皮亞杰彎下腰去用手蓋住了球,并悄悄拿走了球。勞倫特迅速爬到父親身邊,用力挪開(kāi)父親蓋住皮球的手,發(fā)現(xiàn)皮球不見(jiàn)了,他緊皺著眉頭露出十分驚奇的表情。因?yàn)樗悄敲吹貓?jiān)信皮球是在父親的手下。皮亞杰分析嬰兒這時(shí)的思維特征,認(rèn)為他們已經(jīng)開(kāi)始具有了“客體永存性”的概念。

  皮亞杰在對(duì)他的三個(gè)孩子進(jìn)行觀察時(shí),發(fā)現(xiàn)他們都是在快滿周歲的時(shí)候,才會(huì)尋找被藏起來(lái)的東西。他們懂得不在眼前的物體依然存在,正是這種認(rèn)識(shí)使嬰兒的智慧有了一個(gè)新的進(jìn)展,但同時(shí)也增加了嬰兒的痛苦,他們認(rèn)為母親一定在某個(gè)地方,但卻不和我在一起,這使得嬰兒的情感發(fā)展更為豐富。


  11個(gè)月:半客體永存性

  在此之后的幾天,皮亞杰又與兒子勞倫特進(jìn)行了一場(chǎng)游戲。勞倫特11個(gè)月的一天,皮亞杰拿走了勞倫特抱著的玩具熊,把他放在紅色的枕頭下,勞倫特爬到枕頭邊,迅速地把小熊找了出來(lái)。然后,皮亞杰又一次拿走了小熊,在勞倫特的注視下,把小熊放在紅枕頭下,再取出來(lái),在勞倫特的面前晃了一下以后又放到藍(lán)色的枕頭下。皮亞杰想知道,勞倫特將會(huì)在什么地方去找回小熊。結(jié)果勞倫特還是爬到紅色的枕頭下去尋找,當(dāng)然是一無(wú)所獲。

  皮亞杰認(rèn)為12個(gè)月左右的嬰兒確實(shí)相信被隱藏物體的永久存在性,否則不會(huì)去尋找。但是,這時(shí)嬰兒對(duì)于永存物體的位置認(rèn)識(shí)還存在著明顯的欠缺。他們所表現(xiàn)出的只是重復(fù)他上一次找到過(guò)物體的動(dòng)作。這說(shuō)明,嬰兒的某些認(rèn)識(shí)過(guò)程還沒(méi)有得到發(fā)展,稱作“半客體永存性”。

  18個(gè)月后:真正的“眼不見(jiàn),心卻能想”

  皮亞杰對(duì)1歲以后的嬰兒進(jìn)行一個(gè)實(shí)驗(yàn)。如果先把娃娃藏在布A下,然后讓嬰兒看著將它移到布B下時(shí),他們會(huì)正確地在布B下尋找。但如果娃娃先被藏在布A下,然后不讓嬰兒看到,將它移到布B下(比如在轉(zhuǎn)移時(shí)兩塊布部分疊蓋在一起),這時(shí)嬰兒就仍會(huì)錯(cuò)誤地在A下尋找。1歲后的嬰兒能跟蹤注視物體位置的連續(xù)變換,他們能夠正確地找到隱藏的物體,但是對(duì)沒(méi)有實(shí)際看到的一些可能發(fā)生的動(dòng)作依然沒(méi)有概念。用皮亞杰的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),就是嬰兒還不能處理“看不見(jiàn)的轉(zhuǎn)換”。

  只有到了18個(gè)月以后,嬰兒能夠理解看到的和沒(méi)有看到的轉(zhuǎn)換,并在最后一個(gè)隱藏地點(diǎn)尋找沒(méi)有親眼看到藏起來(lái)的東西。這時(shí),嬰兒的思維就真正發(fā)展到“眼不見(jiàn),心卻能想”的階段。

  其他學(xué)者的研究

  一些研究者提出,實(shí)際上嬰兒具有客體永存性的年齡比皮亞杰理論所說(shuō)的要早,他們還設(shè)計(jì)出不同的方法來(lái)測(cè)試。

  愛(ài)丁堡大學(xué)的湯姆·鮑爾(TomBower)就進(jìn)行了一系列令人印象深刻的實(shí)驗(yàn)。在其中一個(gè)實(shí)驗(yàn)里,他以8個(gè)月以下的嬰兒為實(shí)驗(yàn)對(duì)象,讓他們坐在桌前,父母在對(duì)面拿著可愛(ài)的玩具逗引他們。


  這時(shí),鮑爾拿一塊隔板從嬰兒正盯著看的玩具前穿過(guò),把記錄心率作為嬰兒對(duì)玩具的興趣指標(biāo)。在半數(shù)嬰兒的試驗(yàn)中,隔板穿過(guò)后玩具仍在原處,在另一半試驗(yàn)中,隔板穿過(guò)后玩具消失。鮑爾認(rèn)為,如果這些嬰兒不具有客體永存性,那么當(dāng)玩具消失時(shí)他們不會(huì)感到驚奇。而實(shí)際上,心率測(cè)量的結(jié)果顯示嬰兒在玩具消失時(shí)比在玩具重新出現(xiàn)時(shí)更驚奇。在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中,隔板靜止不動(dòng)而讓父母拿著玩具在隔板后移動(dòng)。其中一些實(shí)驗(yàn),玩具最后停止在隔板后面;另一些實(shí)驗(yàn)中玩具則出現(xiàn)在隔板的另一端。鮑爾發(fā)現(xiàn),8個(gè)星期大的嬰兒會(huì)將眼睛轉(zhuǎn)向隔板的另一端期待玩具從那里出現(xiàn)。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果都對(duì)“眼不見(jiàn),心不想”這一簡(jiǎn)單說(shuō)法提出了質(zhì)疑,鮑爾提出了一種更為復(fù)雜的解釋。他認(rèn)為,這一年齡期的嬰兒沒(méi)有認(rèn)識(shí)到地點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)是相聯(lián)系的,在他們看來(lái),同一個(gè)物體,從一個(gè)地方移動(dòng)到另一個(gè)地方,則成了一系列不同的物體。

  研究結(jié)果

  下面一項(xiàng)研究結(jié)果支持鮑爾的這一觀點(diǎn)。在這項(xiàng)研究中,通過(guò)多面鏡子反射將嬰兒母親的多個(gè)影像呈現(xiàn)給嬰兒。5個(gè)月以下的嬰兒很高興看到自己母親的三個(gè)影像,并依次與其交往。5個(gè)月以上的嬰兒則因多個(gè)影像而顯得困惑、苦惱。鮑爾認(rèn)為5個(gè)月以上的嬰兒認(rèn)識(shí)到自己只有一個(gè)母親,卻不能從一個(gè)地點(diǎn)或一個(gè)運(yùn)動(dòng)來(lái)確認(rèn)她。

  看來(lái)皮亞杰很可能低估了嬰兒的認(rèn)知能力,嬰兒在感覺(jué)—運(yùn)動(dòng)某些方面的發(fā)展比皮亞杰所說(shuō)的要發(fā)生得更早。不過(guò),毫無(wú)疑問(wèn),客體永存性的獲得是兒童早期發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。它標(biāo)志著兒童從局限于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳眢w動(dòng)作中解放出來(lái),認(rèn)識(shí)到物體的位置轉(zhuǎn)換和永久存在性。

  其實(shí),家長(zhǎng)可以與孩子玩躲貓貓游戲,在游戲中要提示孩子關(guān)注玩具放置(或人躲藏)的不同位置,推動(dòng)孩子對(duì)物體的不斷認(rèn)識(shí)。


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