內(nèi)容預(yù)覽：
2019年巴彥淖爾市初中畢業(yè)、升學(xué)統(tǒng)一考試試卷
語(yǔ) 文
溫馨提示：本試卷共12頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間為150分鐘。
一、卷面、寫(xiě)字（3分）
要求：卷面整潔，字體美觀，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。
二、經(jīng)典詩(shī)文積累（25分）
1.依據(jù)原文填空。（選做6個(gè)題，共6分，多做不加分）
（1）正入萬(wàn)山圈子里， 。（楊萬(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》）
（2）江山代有才人出， 。（趙翼《論詩(shī)》）
（3） ，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）
（4） ，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
（5）千嶂里， 。（范仲淹《漁家傲 秋思》）
（6）求之不得， ，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《關(guān)雎》）
（7）假如生活欺騙了你， ， �。ㄆ障＝稹都偃缟钇垓_了你》）
（8）故雖有名馬， ，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。（韓愈《馬說(shuō)》）
（9）則右刻：“山高月小，水落石出”，左刻：“ ， ”，石青糝之。（魏學(xué)?《核舟記》）
2.根據(jù)提示默寫(xiě)。（選做2個(gè)題，共4分，多做不加分）
（1）周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中被人們用來(lái)比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的名句是：
（2）李商隱《無(wú)題》中的“ ， ”。與“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”有異曲同工之妙。
（3）馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》中作者直抒胸臆、道出浪跡天涯的游子之悲的詩(shī)句是：
（4）耳聞目睹食品領(lǐng)域頻頻曝出的丑聞：“瘦肉精”、“黑心饅頭”、“魔術(shù)牛肉”、“水銀刀魚(yú)”、“塑化劑風(fēng)暴”等等，我們想用孔子的名言：“ ， ”來(lái)奉勸食品加工者和經(jīng)營(yíng)者莫賺黑心錢(qián)。
3.默寫(xiě)課文。（共15分，（1）（2）題必做，（1）題6分，（2）題4分；（3）（4）題選做其一，5分。選做題要求寫(xiě)題目和作者）
（1）宋濂《送東陽(yáng)馬生序》中“當(dāng)余之從師……勤且艱若此。” （2）郭沫若《靜夜》
（3）王觀《卜算子 送鮑浩然之浙東》 （4）夏完淳《別云間》
三、閱讀理解（62分）
（一）閱讀《登上地球之巔》（節(jié)選），完成4－6題。（13分）
（1）考慮到劉連滿(mǎn)的身體，同時(shí)為了爭(zhēng)取時(shí)間，大家一致決定劉連滿(mǎn)留下來(lái)，其余三人以最快的速度奔向頂峰。
（2）在王富洲、屈銀華和貢布迎頭夜幕繼續(xù)向頂峰進(jìn)發(fā)的同時(shí)，劉連滿(mǎn)正躺在一塊避風(fēng)的大石頭旁邊休息。嚴(yán)重缺氧使他的兩耳嗡嗡發(fā)響，眼前白一陣黑一陣地迸散著“金星”，他開(kāi)始進(jìn)入一種半昏迷的狀態(tài)。他的心里非常明白，他正在被人們稱(chēng)為“死亡地帶”的高度上，窒息的危險(xiǎn)隨時(shí)都可能發(fā)生。他拉過(guò)身旁的氧氣筒，氣壓表上的紅針表明還剩下最后幾十個(gè)壓力的氧氣。但是，他的眼前出現(xiàn)了正在向頂峰沖擊的戰(zhàn)友們的背影。他知道他的戰(zhàn)友們從頂峰勝利歸來(lái)時(shí)，將比他更需要氧氣的支援。他決定，寧愿自己忍受窒息的痛苦甚至死亡的威脅，也要把最后一點(diǎn)氧氣留給戰(zhàn)友。他毅然 把氧氣筒放回原來(lái)的地方，自己昏昏睡去……
（3）時(shí)間在一分一秒地過(guò)去�；杷械膭⑦B滿(mǎn)感到四肢在嚴(yán)寒中愈來(lái)愈麻木，心臟在缺氧的狀況下跳動(dòng)得愈來(lái)愈急促，他清楚地意識(shí)到死神正在一步步向他撲來(lái)。劉連滿(mǎn)多么想活下去啊！他從來(lái)沒(méi)有像此刻這樣強(qiáng)烈地感到，他應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法活下去�；钪褪切腋�，就是勝利，就是一切。然而他更加深刻地感到，三位正在同頂峰搏斗的戰(zhàn)友比起他來(lái)更應(yīng)當(dāng)活下去，因?yàn)樗麄冋缲?fù)著一項(xiàng)多么光榮而又艱巨的使命��！他們的安全，對(duì)于他來(lái)說(shuō)是更大的幸福和更大的勝利……他擔(dān)心自己在昏迷中停止了呼吸，戰(zhàn)友們不知道他的氧氣筒里還保存著氧氣，他又掙扎著坐起來(lái)，用鉛筆在日記本上給戰(zhàn)友們留下了一封短信。
（4）與此同時(shí)，王富洲、屈銀華和貢布，正在蒼茫的夜色中步履艱難地向前移動(dòng)著。腳下的雪坡變得愈來(lái)愈陡，也愈來(lái)愈滑。他們翻過(guò)兩座石巖以后，又登上了一座雪坡。藏族隊(duì)員貢布在前面開(kāi)路，不到幾分鐘就累得連腰也直不起來(lái)。于是，屈銀華上前開(kāi)路，他經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才前進(jìn)了兩三步，但兩腿一軟，又滑回到原來(lái)的地方。最后，王富洲走到前面，他堅(jiān)持為大家開(kāi)出一條前進(jìn)的道路。
（5）a夜色濃重，珠穆朗瑪峰山嶺間朦朧一片，只有頂峰還露出隱約的輪廓。王富洲、屈銀華和貢布三人匍匐在地上，依靠著星光和反照的雪光辨認(rèn)路途，每前進(jìn)一步都要付出巨大努力。
（6）b夜更深沉，山上山下到處是一片漆黑，只有點(diǎn)點(diǎn)星光在空中閃耀。珠穆朗瑪頂峰的黑影在他們面前開(kāi)始變得非常低矮了。
（7）到達(dá)8830米左右的地方，王富洲、屈銀華和貢布三人的氧氣已經(jīng)全部用完。但這時(shí)風(fēng)也漸漸變小了，這對(duì)攀上頂峰十分有利。他們站在巖坡上沉默了片刻。王富洲首先開(kāi)口說(shuō)：“同志們，我們?nèi)齻�(gè)人現(xiàn)在擔(dān)負(fù)著攻克主峰的任務(wù)。氧氣沒(méi)有了，繼續(xù)前進(jìn)雖然可能發(fā)生危險(xiǎn)。但是我們能后退嗎？”
（8）屈銀華和貢布用斬釘截鐵的語(yǔ)氣異口同聲地回答：“繼續(xù)前進(jìn)！”
（9）他們拋掉背上的空氧氣筒，大膽而果斷地開(kāi)始了人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的艱難而危險(xiǎn)的攀登。
（10）現(xiàn)在，他們每跨越一步，就不得不停下來(lái)休息很長(zhǎng)的時(shí)間。高山嚴(yán)重缺氧，他們感到眼花、氣喘、無(wú)力。他們的四肢更加沉重了，他們的行動(dòng)更加遲緩了，甚至攀過(guò)一米高的巖石，也需要半個(gè)多小時(shí)。他們?nèi)淌苤怏w上的巨大痛苦，互相幫助，互相鼓勵(lì)，繼續(xù)朝頂峰走去。
（11）越過(guò)東面一段雪坡以后，王富洲、屈銀華和貢布向右繞至北面的巖石坡繼續(xù)向上攀登，終于登上了一個(gè)巖石和積雪交界的地方。c舉目四望，朦朧的夜色中，珠穆朗瑪山區(qū)群峰的座座黑影，都匍匐在他們的腳下�，F(xiàn)在，他們?nèi)说念^頂上，只有閃閃發(fā)光的星斗，再也找不到任何可以攀登的山巖了。他們終于登上了珠 穆朗瑪峰的頂峰，完成了人類(lèi)歷史上從北路攀上世界最高峰的創(chuàng)舉。
（節(jié)選自七年級(jí)《語(yǔ)文》下冊(cè)第23課）
4.用第一人稱(chēng)“我”的口吻簡(jiǎn)述第（2）（3）段文字，字?jǐn)?shù)在100以?xún)?nèi)。（可以不寫(xiě)短信的內(nèi)容）（6分）
5.王富洲、屈銀華和貢布三人以最快的速度奔向頂峰的過(guò)程中都遇到了哪些困難？（3分）
6.文中a、b、c三處劃線的句子都是什么描寫(xiě)，分別起什么作用？（4分）
（二）閱讀《漫話對(duì)聯(lián)》，完成7－12題。（16分）
漫話對(duì)聯(lián)
金虎
（1）對(duì)聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對(duì)俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”是鐫刻在岳陽(yáng)樓上的名聯(lián)；“夜眠人靜后，早起鳥(niǎo)啼先”是古代勸學(xué)的佳對(duì)；“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見(jiàn)，生活處處有對(duì)聯(lián)。
（2）對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱(chēng)對(duì)子，是寫(xiě)在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)特有的一種文學(xué)樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)聯(lián)通常粘貼或懸掛在門(mén)上或壁間的廊柱上。
（3）根據(jù)內(nèi)容和用途來(lái)劃分，常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等。毛澤東 在長(zhǎng)沙第一師范讀書(shū)時(shí)改寫(xiě)的“貴有恒，何須三更眠五更起；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的 聯(lián)。魯迅先生寫(xiě)給瞿秋白的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，則是充滿(mǎn)革命情誼的 聯(lián)。
（4）對(duì)聯(lián)源于何時(shí)？可遠(yuǎn)溯先秦。 A那時(shí)人們?cè)诖箝T(mén)上掛兩塊畫(huà)著門(mén)神或題著門(mén)神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。 B相傳五代后蜀君主孟昶在寢門(mén)桃符板上題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對(duì)聯(lián)。 C 宋代在門(mén)上張貼對(duì)聯(lián)成為一種風(fēng)俗。“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)??日，總把新桃換舊符”，是這一民俗的形象反映。 D 到了元代，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來(lái)的也很少。 E 晚清還出現(xiàn)了一些對(duì)聯(lián)知識(shí)專(zhuān)著，如《楹聯(lián)叢語(yǔ)》等。進(jìn)入20世紀(jì)，對(duì)聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象。
（5）對(duì)聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對(duì)聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么如何撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)呢？
（6）首先，要根據(jù)對(duì)象和場(chǎng)合，選擇清新流暢的語(yǔ)言，表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如：“無(wú)聲潤(rùn)物三春雨，有志育才一代功”可以送給辛勤的園��；“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報(bào)早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣；“皓月描寫(xiě)雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時(shí)。
（7）其次，撰寫(xiě)上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：內(nèi)容必須相連，表達(dá)一個(gè)共同的主題；兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相同，相同位置詞語(yǔ)的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四海”對(duì)“五湖”之類(lèi)的詞義雷同情況，更不宜有“石”對(duì)“石”這樣的同字相對(duì)；句式結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對(duì)稱(chēng)；字音聲調(diào)平仄相對(duì)，使對(duì)聯(lián)念起來(lái)有一種音樂(lè) 美。
（8）對(duì)聯(lián)還有一些特殊的寫(xiě)法，在此僅舉兩種。一是從古今詩(shī)詞曲賦中取兩句組成，如“夕陽(yáng)無(wú)限好，高外不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩(shī)，下聯(lián)出自蘇軾詞，這叫“集句”。 二是“摘句”，就是把詩(shī)中的對(duì)偶句直接拿來(lái)使用，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)的頸聯(lián)。
（9）對(duì)聯(lián)不僅是我國(guó)文學(xué)百花園中的一朵奇葩，而且是世界文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。隨著世界文化的融合和許多漢字學(xué)家的涌現(xiàn)，外國(guó)人也逐漸學(xué)會(huì)了用漢字來(lái)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。據(jù)歷史記載，光緒皇帝結(jié)婚時(shí)，英國(guó)女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對(duì)聯(lián)：“日月同明，報(bào)十二吉祥如意；天地合德，慶億萬(wàn)富貴康寧”。小小的對(duì)聯(lián)還真的融合了大文化呢！它展現(xiàn)出漢民族語(yǔ)言得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇葩奉獻(xiàn)給世界，使其在世界文學(xué)寶庫(kù)中熠熠生輝！
7.本文主要說(shuō)明了對(duì)聯(lián)的定義、 、 、 、意義與影響。（3分）
8.區(qū)別下列對(duì)聯(lián)的類(lèi)型。（3分）
①“四面河山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”屬于 聯(lián)。
②“貴有恒，何須三更眠五更起；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”是很有名的 聯(lián)。
③“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”則是充滿(mǎn)革命友誼的 聯(lián)。
9.“對(duì)聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對(duì)聯(lián)藝術(shù)日臻完善，涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、袁枚等對(duì)聯(lián)高手。”這一句話是從第（4）自然段中抽出來(lái)的，放在A、B、C、D、E哪處最合適？為什么（3分）
10.第（5）自然段在層次結(jié)構(gòu)上起什么作用？（2分）
11.第（8）自然段的劃線句子用了什么說(shuō)明方法，有何作用？（2分）
12.學(xué)校藝術(shù)節(jié)要出一期“美文、名畫(huà)賞析”壁報(bào)，主題為一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“品美文若飲甘露”，請(qǐng)擬寫(xiě)恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。（3分）
上聯(lián)：品美文如飲甘露
下聯(lián)：
（三）閱讀《當(dāng)美德成為智慧》（節(jié)選），完成13－19題。（17分）
當(dāng)美德成為智慧
焦國(guó) 成
（1）在美國(guó)波士頓“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，刻著德國(guó)新教牧師馬丁?尼莫拉留下的銘文：
（2）這是從血的教訓(xùn)中午出的箴言。在那個(gè)法西斯主義處于強(qiáng)勢(shì)、毫無(wú)正義可言的時(shí)候，任何人都無(wú)法獨(dú)善其身。所謂的“智者”可能會(huì)為了眼前的利益選擇去做法西斯的幫兇和奴才，雖然可以茍安一時(shí)，但總歸是法西斯主義者的俎上之肉。
（3）孟子說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時(shí)得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因?yàn)檎剂藙e人的便宜，固然可以一時(shí)得意，但當(dāng)被千夫所指的時(shí)候，他的得意也就不在了。前樂(lè)而后苦、開(kāi)始得意而日后途窮的智慧，無(wú)論如何也不能說(shuō)是一種高妙的智慧。
（4）擁有美德，也就擁有了人生的智慧。
（5）其一，美德是對(duì)利己欲望的一種超越。在有德之人看來(lái)，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說(shuō)：“不義而富且貴，于 我如浮云。”避開(kāi)了不符合道義的利益，也就避開(kāi)了它可能導(dǎo)致的害。愛(ài)好美德的人，善于約束自己，上不愧于天，下不zuò于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過(guò)于美德。愛(ài)美德的人，才是真正愛(ài)智慧的人。
（6） 。有美德的人尊道而貴德，一事當(dāng)前，先問(wèn)是否合于道義，而不以一己之好惡對(duì)待人和事。有美德的人講仁講義，樂(lè)于助人，樂(lè)于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對(duì)立，增進(jìn)人與人之間的和諧與合作。與鄰為壑與互助合作之間，哪個(gè)更為智慧，是不言自明的。
（7）其三，美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛(ài)人中愛(ài)己，在利人中利己，在使眾人快樂(lè)中獲得快樂(lè)。因?yàn)樗惺乱缘�，故服人不靠威�?shì)武力；因?yàn)樗麗?ài)人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此， 孟子才說(shuō)“仁者無(wú)敵 ”。
（8）其四，美德是可以惠及整個(gè)社會(huì)和子孫萬(wàn)代的精神財(cái)富�？鬃釉岢�“惠而不費(fèi)的君子智慧”。在他看來(lái)，“因民所利而利之”的德政是惠而不費(fèi)的。如果我們能把孔子思想發(fā)揮一下，使美德成為每個(gè)人的操守，社會(huì)將更加美好。做父母的有慈的美德，天下兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同樣，每個(gè)社會(huì)位置上的人都有美德，天下就會(huì)是一個(gè)大道流行、人人幸福的世界，我們這一代能夠講美德，下代人潛移默化，也會(huì)崇尚正義和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的問(wèn)題就不會(huì)出現(xiàn)。美德澤后長(zhǎng)遠(yuǎn)，如果真想讓社會(huì)更美好，那就把美德看成永恒的智慧來(lái)追求吧！
（2019年2月18日《光明日?qǐng)?bào)》）
13.給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。（2分）
①一己之好惡（ ） ②下不zuò于人（ ）
14.解釋文中加“▲”號(hào)的詞語(yǔ)。（2分）
①箴言：
②仁者無(wú)敵：
15.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
16.閱讀⑴段的“銘文”，說(shuō)說(shuō)你從中明白的道理。（3分）
17.第⑶段說(shuō)當(dāng)利己主義者“被千夫所指的時(shí)候，他的得意也就不在了”，即指孟子所說(shuō)的“ ， ”。（2分）
18.細(xì)讀第⑹段，依本文行 文特點(diǎn)，在橫線外為本段擬寫(xiě)中心句。（2分）
19.請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過(guò)程。（3分）
（四）閱讀[甲][乙]兩段文言文，完成20－24題（16分）
[甲] 公 輸
公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。
公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之。”
公輸盤(pán)不悅。
子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。”
公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。”
子墨子起，再拜曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可 謂知類(lèi)。”
公輸盤(pán)服。
（節(jié)選自九年級(jí)《語(yǔ)文》下冊(cè)第17課）
[乙] 晏子諫殺燭鄒
景公好弋①，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之②，公怒，詔吏殺之。
晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾群主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。”
數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣③。”
（選自《晏子春秋》）
注釋?zhuān)孩俸茫╤ào）：喜歡。弋（yì）：用繩系在箭上射，是古代一種射鳥(niǎo)的方法。此處指捕鳥(niǎo)。
②燭鄒：人名。亡：逃。 ③聞命：接受教導(dǎo)。
20.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）
（1）吾義固不殺人（ ） （2）公輸盤(pán)不說(shuō)（ ）
（3）使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之（ ） （4）于是召而數(shù)之公前（ ）
21.根據(jù)上下文，把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）宋何罪之有？
（2）使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。
22.墨子是怎樣折服公輸盤(pán)的？從中發(fā)現(xiàn)墨子的什么進(jìn)步思想？（3分）
23.晏子是如何諫殺燭鄒的？從中可見(jiàn)晏子具有怎樣的性格特點(diǎn)？（4分）
24.請(qǐng)你總結(jié)閱讀[甲]、[乙]兩文獲得的“勸說(shuō)”方面的啟示。（3分）
四、寫(xiě)作（60分）
25.從下面兩題中任選一題寫(xiě)作。
（1）題目： 笑了。寫(xiě)作時(shí)先把題目補(bǔ)充完整，再按要求作文。
（2） 人在旅途，風(fēng)雨兼程，一路上需要朋友相伴。朋友是并肩而 立的樹(shù)，與我們一起享受陽(yáng)光，抵擋風(fēng)雨。鄒韜奮說(shuō)：“友誼是天地間最可貴的東西，深摯的友誼是人生最大的一種安慰。”請(qǐng)以友誼為話題，寫(xiě)一篇作文。
要求：除詩(shī)歌外文體不限，不少于600字，文章中不許出現(xiàn)考生本人姓名及所在的相關(guān)地名，不得抄襲，要寫(xiě)自己的生活經(jīng)歷和感受，抒發(fā)真情實(shí)感。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chusan/1265275.html
相關(guān)閱讀：人教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文綜合能力檢測(cè)題及答案