5—7
題。
舊時，每當(dāng)春節(jié)來臨，人們都會把房院打掃得干干凈凈，在堂房、門上、灶前以及神龕上，貼上煥然一新的畫，既用以營造喜氣洋洋的新氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災(zāi)禍。
然而，畫之于新不僅是味兒，更是沉甸甸的歷史、文化和藝術(shù)。
民間對畫中門神、灶神的崇拜信仰，最早可追溯至殷商。最遲在漢代，門神、灶神已形成藝術(shù)雛形。至隋唐，門神題材糅進(jìn)了儒道釋的文化色彩，且顯露出世俗化的端倪。唐末，具有畫內(nèi)涵的繪畫雖不乏佳作，但未能形成獨(dú)立畫種。直至北宋，雕版印刷技術(shù)的廣泛運(yùn)用，奠定畫廣泛傳播的基礎(chǔ)，木版畫得到發(fā)展，進(jìn)而形成俗。元代，元曲對戲曲畫產(chǎn)生了重要影響，反映男耕女織的“
耕織圖”
等題材進(jìn)一步發(fā)展。明代，手工業(yè)的興盛促進(jìn)了畫作坊的繁榮。隨著時代變遷，由于人們對驅(qū)魔逐鬼的門神鐘馗的信仰日漸淡化，盼望五谷豐收、百福臨門、子孫昌盛的思想日益濃厚，寓意吉祥的畫題材得到發(fā)展。清代，木版畫不但開始吸收、借鑒西洋版畫技法，還與戲曲、文學(xué)、音樂等相互滲透，形成了蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版畫市場。新中國成立后，大量歌頌新社會、新生活、新思想的題材畫樣涌現(xiàn)。
朱仙鎮(zhèn)木版畫是畫中的一朵奇葩。它不但用色對比強(qiáng)烈，線條粗細(xì)反差大，還常常陰刻、陽刻交錯，純樸、厚實、健壯的藝術(shù)風(fēng)格顯露出中原文化特色。人物造型上，朱仙鎮(zhèn)木版畫往往“
頭大身小”
，裝飾效果濃厚；人物面部形象一般不打“
紅臉蛋”
，看起來自然和諧。動物造型藝術(shù)處理更自由，如老虎的形象，傳統(tǒng)民間工藝常處理為“
黃老虎”
或“
紅老虎”
，朱仙鎮(zhèn)畫則創(chuàng)造性地處理成“
紫老虎”
，贏得了廣泛贊譽(yù)。但目前朱仙鎮(zhèn)木版畫的發(fā)展遇到了瓶頸。究其原因，一是從業(yè)勞動力不足，目前朱仙鎮(zhèn)掌握雕版印刷技藝的藝人也越來越少，傳統(tǒng)的礦、植物顏色磨制方法已鮮為人知，老字號多數(shù)都面臨后繼無人的困境。二是創(chuàng)作、經(jīng)營模式陳舊——
內(nèi)容陳舊、固守傳統(tǒng)版本和制作工藝，無法形成大眾化消費(fèi)市場；小作坊經(jīng)營，自我宣傳缺位，各字號發(fā)展定位不明；粗制濫造的情況普遍存在，使傳統(tǒng)民間工藝的價值縮水。三是學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)互動不夠，關(guān)于木版畫的學(xué)術(shù)研討往往流于形式，不能深入到木版畫制作工藝的改良及發(fā)展策略的研究上。
作為獨(dú)立畫種的畫，不僅僅是“
的畫”
，表達(dá)的不僅僅是的期盼。畫中，有與天地的交流，有對歷史的回望、對祖先的懷念，有人們趨吉避兇的愿望，這些根植于中國人心靈深處和中國文化深處的藝術(shù)表達(dá)，是傳承和發(fā)展畫的基點(diǎn)。
（選自《畫:
不僅僅是的畫》，有刪改）
5.
關(guān)于“
畫”
的發(fā)展，下列表述符合文意的一項是
A
．畫的歷史可以追溯到殷商時期，到北宋時期畫得以廣泛傳播，木版
畫得到發(fā)展，進(jìn)而形成俗。
B
．元曲對于戲曲畫產(chǎn)生了重要影響，催生了男耕女織的“
耕織圖”
等題
材。
C
．人們對驅(qū)魔逐鬼的門神鐘馗的信仰日漸淡化，盼望五谷豐收、百福臨
門、子孫昌盛的思想日益濃厚，是寓意吉祥的畫題材得到發(fā)展的一個
原因。
D
．之所以在清朝能形成蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版畫市場，
是因為當(dāng)時木版畫在吸收和借鑒了西洋繪畫技法的同時，還與戲曲、
文學(xué)、音樂等相互滲透。
6.
下列對制約朱仙鎮(zhèn)木版畫發(fā)展的原因的敘述，不正確的一項是
A
．朱仙鎮(zhèn)木版畫從業(yè)人員不足，雕版印刷技藝和傳統(tǒng)的礦、植物顏色磨
制方法等面臨著可能失傳的危機(jī)，老字號都面臨后繼無人的困境。
B
．朱仙鎮(zhèn)木版畫內(nèi)容陳舊、固守傳統(tǒng)版本和制作工藝，無法形成大眾化
消費(fèi)市場。
C
．朱仙鎮(zhèn)木版畫粗制濫造的情況嚴(yán)重，使傳統(tǒng)民間工藝的價值降低。
D
．朱仙鎮(zhèn)木版畫的學(xué)術(shù)研討往往浮于表面，不能深入到木版畫制作工
藝的改良及發(fā)展策略的研究上。
7.
下列對原文中內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A
．舊時春節(jié)，人們在家里貼上畫，一方面是為了營造喜慶的新氣氛，另
一方面是為了祈福消災(zāi)。
B
．畫的產(chǎn)生與人們對門神、灶神等的崇拜和信仰密切相關(guān)，但隨著時代發(fā)
展，畫逐漸世俗化、生活化。
C
．朱仙鎮(zhèn)木版畫色彩對比強(qiáng)烈，線條粗細(xì)反差大，陰刻、陽刻交錯，形成
了純樸、厚實、健壯的藝術(shù)風(fēng)格，顯露出中國文化特色。
D
．畫不僅能帶來味兒，更是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表現(xiàn)，從中可折射出中
國歷史風(fēng)貌，傳遞出中華民族傳統(tǒng)文化心理。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5.C
（A
、偷換概念，不是“
畫的歷史最早可以追溯到殷商時期”
而是“
民間對畫中門神、灶神的崇拜信仰，可追溯至殷商”
。B
、理解有誤，并不是元曲催生了男耕女織的“
耕織圖”
等題材,
而是男耕女織的“
耕織圖”
等題材在此時進(jìn)一步發(fā)展。D
、蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版畫市場的形成原因不只是吸收和借鑒了西洋繪畫技法及和戲曲、文學(xué)、音樂等相互滲透。
6.A
（原文是“
老字號多數(shù)都面臨后繼無人的困境”
）
7.C
（擴(kuò)大范圍，原文是“
中原文化特色”
）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/439392.html
相關(guān)閱讀：《聲音：讓你又愛又恨》閱讀答案
長沙市中考閱讀《中國適合走向“汽車社會”嗎？》附答案
《鋪地莫忘透水》閱讀答案
中考語文高分指導(dǎo)：說明文閱讀題技巧指導(dǎo)
《談白菜 李銳》閱讀答案