(1)使對(duì)“客觀性”一詞的含義有所體會(huì)，初步認(rèn)識(shí)到客觀性是指不依賴于人的意識(shí)的意思;
(2)理解，自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物
(3)初步知道唯物主義和唯心主義的分歧，知道宗教神學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
(二)目標(biāo)
指導(dǎo)教會(huì)學(xué)生如何閱讀哲學(xué)教材、培養(yǎng)學(xué)生以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象、怎樣進(jìn)行分析又怎樣進(jìn)行綜合的。
(三)德育目標(biāo)
旗幟鮮明地進(jìn)行無(wú)神論，主要從世界的本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上引學(xué)生消除有神論的影響。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、物質(zhì)的概念
2、人和人類社會(huì)是客觀的
【教學(xué)過(guò)程 】
(導(dǎo)入 )近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西 初二。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的即使是孿生兄弟，也有差異。有一個(gè)作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色，千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。這個(gè)問(wèn)題擴(kuò)大起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的。那么，這千差萬(wàn)別無(wú)限多樣的事物和現(xiàn)象中有沒(méi)有共同的本質(zhì)?如果有這個(gè)共同的本質(zhì)又是什么?這就是這節(jié)課我們所要學(xué)習(xí)的問(wèn)題。第一章 ，第一節(jié)世界是客觀的物質(zhì)世界(板書(shū))
(講授)：世界的本質(zhì)問(wèn)題是一個(gè)古老而常新的問(wèn)題，也是一切哲學(xué)都必須所回答的問(wèn)題。古今中外的哲學(xué)家對(duì)它做了很多探討。不同的哲學(xué)派對(duì)究竟什么是世界的本質(zhì)問(wèn)題做出了不同的甚至截然相反的回答。下面給大家舉幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、 基督教認(rèn)為為世界是上帝用七天時(shí)間創(chuàng)造未來(lái)的;
2、 主觀唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是人的主觀精神的產(chǎn)物;
3、 古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，把世界萬(wàn)物歸為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài);
4、 近代形而上學(xué)唯物主義也認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，把世界萬(wàn)物歸為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一定層次;
5、 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反
映的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
那么這五個(gè)觀點(diǎn)到底那個(gè)正確，下面就請(qǐng)同學(xué)們隨我來(lái)驗(yàn)證一下。
一、從自然界看，自然界是客觀的。
首先、自然界先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀地存在著……
1、無(wú)機(jī)自然界的微觀世界、宏觀世界、宇宙世界先于人和人的意識(shí)而產(chǎn)生，并客觀的存在著
2、 界先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀地存在著
其次、人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;
1、 人利用自然必須依據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律
2、 人改造自然必須依據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律
二、人和人類社會(huì)是客觀的
1、人和人類社會(huì)的形成是客觀物質(zhì)過(guò)程……
2、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的……
3、 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的……
總之，世界根本不存在神，也無(wú)所謂神的創(chuàng)造作用;無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是不含依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀是正確的，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/44190.html
相關(guān)閱讀：八上第九課《守候良心》課堂實(shí)錄