王麗
①
文言是中國文化的根。自甲骨文起，三千間，凡中國歷史、文化、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個寶藏的鑰匙。身為中國人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到
“
鑒古知今
”
。
②
我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》
……
這些用文言撰寫的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。
③
曾經(jīng)有人說，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化�？墒�，人類是一種具有高級精神活動的動物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語言來表達(dá)。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對聯(lián)等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。
④
今天，我們生活在一個圖像時代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對所謂的實(shí)際存在，而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無窮的
“
言外之意
”
和
“
韻外之致
”
，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語言空間，其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有白話所無法比擬的語言張力。晚在臺灣的
----
葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。
葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。
天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。
⑤
放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩文千千萬。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
⑥
面對如此絕唱，某些對文言持有偏見的人應(yīng)當(dāng)要深刻地反思：時下國人語言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系？
（選自
5
月
15
日《
中國青報(bào)
》，有刪改）
1.
第
①
段中加點(diǎn)的
“
這個寶藏
”
指代什么？
“
這個寶藏
”
對中華民族產(chǎn)生了什么影響？
2.
比之圖像，語言的優(yōu)勢在哪里？比之白話，文言具有哪兩個特點(diǎn)？
優(yōu)勢：
特點(diǎn)：
3.
在作者看來
,
劃線句
“
文言難懂難學(xué)，不夠大眾化
”
的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果？
【答案】
1
．中國古代所有重要典籍。
形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。（或
“
滋養(yǎng)了世世代代的中國人
”
）
2
．語言的抽象性為讀者提供了無限的想象空間。
①
高度凝練、含蓄、蘊(yùn)藉（或
“
具有無窮的
‘
言外之意
’
和
‘
韻外之致
’”
）
②
特有的節(jié)奏和音韻，具有白話無法比擬的語言張力。
3
．國人語言粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)令人失望，文言傳統(tǒng)斷裂。
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