水
賈祥倫
我國古人說：
“
仁者樂山，智者樂水。
”
我不是聰明人，但卻十分喜歡水。
有一首寫水的詩歌，也不知從哪兒抄來的，早已背得精熟，還常常用來自勉：
“
穿山透地不辭勞
/
到底方知出處高
/
溪間焉能留得住
/
終向大海作波濤。
”
水是有靈氣的，水是有生命的，水是有思想的，水是有精神的。水的精神是可貴的，當(dāng)我萎靡不振的時(shí)候，郁郁寡歡的時(shí)候，自我陶醉的時(shí)候，水的
“
穿山透地不辭勞
”
的氣魄，
“
到底方知出處高
”
的追求，
“
溪間焉能留得住
”
的境界，
“
終向大海作波濤
”
的執(zhí)著，都給我以鼓舞和鞭策，那
“
丁丁冬冬
”
的水聲，催我自省，催我開拓。
我喜歡水的安分隨時(shí)。你無論把它放在哪里，它都能適應(yīng)：放在盆里，變作盆形；放在碗里，變作碗狀；放在長江大河，便能奔騰咆哮；裝進(jìn)試管燒杯，也能安穩(wěn)閑靜。水有極強(qiáng)的適應(yīng)能力。適應(yīng)能力就是生存能力，生存能力就是發(fā)展能力，發(fā)展能力就是創(chuàng)造能力。人不也是如此嗎？首先是生存和適應(yīng)，然后才是發(fā)展和創(chuàng)造。試想，那種能官能民、能上能下、能進(jìn)能退、能苦能樂的人，不就是具備這諸多能力嗎？人在世上煉，猶如刀在石上磨，沒有安分隨時(shí)的處世本領(lǐng)，還真不好做人。
我喜歡水的隨機(jī)應(yīng)變。在不同的情況下，水會有不同的變化，這本領(lǐng)，頗為人稱道。我們平�？吹降乃�，是液體的、流動(dòng)的、不定型的，遇到天冷，會凝結(jié)成冰，宏偉巨大的冰山、冰川，是大自然塑造的水的壯美形象；遇到天氣炎熱，它又可以變?yōu)樯v的水蒸氣，由地面飛到山頂，飛上無盡的蒼穹，變成云，變成霞，以展示柔美多彩的身姿；有時(shí)候它又借助太陽的眼睛，在天上凌空架起七彩的虹橋，誘發(fā)人們豐富的想像；有時(shí)又會在海上湖面，憑空變成一座城市，一片仙境，那就是有名的海市蜃樓。水的這般神奇的變化，是令人羨慕和神往的。人當(dāng)然不會像水那樣一忽兒流動(dòng)，一忽兒矗立，一忽兒飄曳，但人的變化還少嗎？想到人的那種對外多側(cè)面的變化，不也是奧妙無窮嗎？兩面三刀者有之；陽奉陰違者有之；當(dāng)面是人
，背后是鬼者有之。就是一個(gè)普普通通的人，在生活里不也是要扮演多種角色嗎？水萬變不離其宗，人也萬變不離其宗才好，人總是人嘛！
我喜歡水的不甘寂寞。水往洼處流，這是水有目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，它總是朝那一個(gè)目標(biāo)流啊流，永不休止，永不歇腳。在運(yùn)動(dòng)中決不寂寞，永遠(yuǎn)歌唱。一時(shí)寂寞，它便死亡，一潭死水便是。你聽，水在天上歌唱；水在海里奔騰呼嘯著歌唱；水在山洞滴答滴答地歌唱
······
水歌唱著生存，歌唱著生活。水的可貴就在于它不甘寂寞，不甘寂寞便不會寂寞，不甘寂寞也才會有快樂和幸福。是的，薩特是說過人生就是痛苦，但痛苦是幸福的源泉，這源泉的開鑿，需要不甘寂寞。
但我更喜歡的是水柔能克剛的精神，這一精神是水的魂。對此，老子在他的《道德經(jīng)》里這樣闡釋：
“
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知。
”
可謂鞭辟入里之論。水是天底下最柔弱的，柔情若水，感情柔到像水一樣就到了極限了。但沖擊堅(jiān)強(qiáng)的東西沒有能勝過水的，大海邊的礁石，可謂堅(jiān)強(qiáng)無比，但被浪花咬得全是窟窿。
韓信當(dāng)受胯下之辱，后來又掛了相印算不算柔能克剛？越王勾踐臥薪嘗膽最后戰(zhàn)勝了夫差算不算柔能克剛？而生活里邊又有多少柔能克剛的例子！柳枝條是柔弱纖細(xì)的，在疾風(fēng)暴雨中完好無損算不算柔能克剛？在自然界，新生事物總是柔弱的，而柔弱的新生事物總是充滿生機(jī)的，所以柔弱是
“
生
”
的自然法則。人法自然，就是
“
守柔
”
，守柔若強(qiáng)。
18
、這是一篇托物言志的散文，作者在文中
“
言
”
的
“
志
”
是什么？（
4
分）
19
、文中畫線的句子運(yùn)用了哪兩種修辭手法？分別有什么作用？（
4
分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/487661.html
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