2018年高中歷史必修三期中考試題參考[1]

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第Ⅰ卷(選擇題,共50分)
一、選擇題(本大題共25小題,滿分50分,每小題2分。每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)符合題目要求。)
1.西漢宣帝說:“吾家自有制度,霸王道雜之!边@反映了西漢統(tǒng)治者自漢武帝以來統(tǒng)治思想的特點(diǎn)是( )
A.嚴(yán)刑峻法  B.實(shí)行仁政  C.清靜無為  D.外儒內(nèi)法
2.明太祖朱元璋一次讀到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位學(xué)者的文章,里邊說,“民為貴,社稷次之,君為 輕”。朱元璋頓時(shí)怒不可遏,下令把文廟里這位學(xué)者的牌位砸了。這位學(xué)者是( )
A.韓非子 B.朱熹 C.孟子 D.慧能和尚
3.程頤嘗瞑目靜坐,游、楊二生立侍不敢去,久之,程頤乃顧曰:日暮也,姑就舍。二人退,則門外雪深尺余矣。上述情境能夠說明( )
①程門子弟對(duì)老師的尊敬、诔淌闲奚眇B(yǎng)性的姿態(tài) ③弟子求學(xué)的虔誠(chéng)精神、苷J(rèn)識(shí)“理”
A.①②③  B.①③  C.①②③④  D.②④
4.儒家的經(jīng)典“四書”是指(  )
A.《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語》《大學(xué)》  B.《春秋》《易經(jīng)》《孟子》《中庸》
C.《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》  D.《詩(shī)經(jīng)》《中庸》《周書》《大學(xué)》
5.宋代書院講學(xué)蔚然成風(fēng),與一般學(xué)校相比,當(dāng)時(shí)的書院學(xué)子感受最深的可能是( 。
A.書聲朗朗  B.風(fēng)景優(yōu)美  C.科考技巧  D.義理之辯
6.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是(  )
A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍   B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展
C.漢唐民本思想的悄然復(fù)興     D.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起
7.“萬物的存在與否,事物的形態(tài)性質(zhì),全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過,有人覺得冷,有人覺得涼爽。難受與愜意,全在于人的感覺。”該觀點(diǎn)認(rèn)為( )
A.人是萬物的尺度 B.人性本善
C.法律面前人人平等 D.人人生而平等
8.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的是哪位哲學(xué)家?( )
A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德
9.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,追求個(gè)性解放,反對(duì)神學(xué)迷信,主要是因?yàn)椋?)
A.新航路的開辟打破了“天圓地方”學(xué)說   B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用
C.宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位   D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立
10. 右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事:耶穌基督被釘死在十字架上后,圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在( )
A.刻畫耶穌的英雄形象 B.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威
C.表現(xiàn)真實(shí)自然的人性 D.倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
11.最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的是( )
A.薄伽丘 B.但丁 C.米開朗琪羅 D.彼特拉克
12. 宗教改革后在德國(guó)出現(xiàn)的新教派是( )
  A.路德教   B.清教   C.加爾文教   D.天主教
13.19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說:“世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18 世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說、”托克維爾此處所說的、最大膽的 學(xué)說”的提出者是 ( )
A、孟德斯鳩 B、狄德羅 C、洛克 D、伏爾泰
14.文物是物化的歷史,是歷史工作者從事歷史研究的重要依據(jù)。仔細(xì)觀察下列文物,其中對(duì)研究奴隸社會(huì)歷史有著重要作用的是:( )

①雅典陶片 ②甲骨卜辭 ③十二銅表法 ④渾儀
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
15.假如你生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,你可以享受到的文明成果是:( )
①印刷發(fā)行你的個(gè)人自傳
②利用劉徽的割圓術(shù)計(jì)算圓形池塘的長(zhǎng)度
③可以借助《石氏星表》相關(guān)知識(shí)確定100多顆恒星位置
④借助《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)治病人
A.②④ B.①③ C.②③ D.全部無法享受
16.“蒹葭蒼蒼,白露

露為霜。所謂伊人。在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央!睆钠鋭(chuàng)作風(fēng)格來看,該作品屬于:( )
A.先秦時(shí)期的民歌 B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭
C.文采華麗的漢賦 D.講求規(guī)范的唐詩(shī)
17.說到人生追求,我們也許會(huì)吟誦“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”“蜀道難,難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。上述名句分別屬于:( )
A.楚辭、漢賦、唐詩(shī) B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞
C.宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D.唐詩(shī)、宋詞、元曲
18.20世紀(jì)90年代以來,在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的部門是:( )
A農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) B工業(yè)經(jīng)濟(jì) C信息經(jīng)濟(jì) D軟件業(yè)
19.徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對(duì)華盛頓有如下評(píng)述:“嗚呼,可不謂人杰矣哉!米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó),幅員萬里,不設(shè)王侯之號(hào),不循世及之規(guī),公器付之公論,創(chuàng)古今未有之局,一何奇也!泰西古今人物,能不以華盛頓為稱首哉!”這表明作者( 。
A.鼓吹共和制,反對(duì)君主制 B.對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列
C.已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) D.主張仿效美國(guó)發(fā)展資本主義
20.美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中指出:“在所有19世紀(jì)的中國(guó)政治家中,林則徐的形象和影響都超過了其他人!仍鴩(guó)藩、李鴻章早二、三代人的時(shí)間,林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向‘蠻夷'學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)!边@一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是( )
A.革命史觀 B.社會(huì)史觀 C.全球史觀 D.近代化史觀
21.下列言論屬于近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派的是( )
A.“今君人者釋其刑德而使臣用之,則君反制于臣也” B.“受命之君,天意之所予也”
C.“未有君臣,已先有君臣之理” D.“秦以來之為君,正所謂大盜竊國(guó)者耳
22.前期新文化運(yùn)動(dòng)最主要的影響是:( )
A.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B.民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)
C.對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳和動(dòng)員的作用 D.推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展
23.近代史上,中國(guó)向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、由表及里的過程,在這個(gè)過程中,中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容其先后順序是:( )
A.學(xué)工藝技術(shù) → 學(xué)自然科學(xué)理論 → 學(xué)社會(huì)科學(xué)和政治制度
B.學(xué)自然科學(xué)理論 → 學(xué)工藝技術(shù) → 學(xué)社會(huì)科學(xué)和政治制度
C.學(xué)工藝技術(shù) → 學(xué)社會(huì)科學(xué)和政治制度 → 學(xué)自然科學(xué)理論
D.學(xué)社會(huì)科學(xué)和政治制度 → 學(xué)工藝技術(shù) → 學(xué)自然科學(xué)理論
24.中國(guó)在19世紀(jì)后期到20世紀(jì)20年代思想潮流更迭快,沖突劇烈說明了( )
①中國(guó)這一時(shí)期產(chǎn)生了多種新的政治力量②中國(guó)人民不怕失敗,勇于探索救國(guó)真理③中國(guó)的民族危機(jī)嚴(yán)重,國(guó)內(nèi)政治統(tǒng)治黑暗④這些思想潮流對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)都有局限性
  A、①② B、②③④ C、①②③ D、①②③④
25.清初著名詩(shī)人陳元孝過崖山,于南宋陸秀夫負(fù)南宋末帝投海處題詩(shī)一首,中有:“山水蕭蕭風(fēng)更吹,兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩(shī)圖,章太炎以該詩(shī)題畫,1907年刊于《民報(bào)》,一時(shí)廣為流傳,章太炎此舉意在(  。
A.提倡反清復(fù)明 B.抵制;蕜(shì)力 C.宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化 D.激發(fā)民族主義

第Ⅱ卷(非選擇題,50分)

26.閱讀下列材料,回答:
材料一 不義而富且貴,于我如浮云。
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。
??孔子
材料二 據(jù)《史記》記載,秦始皇采納李斯的建議,“天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之;有敢偶語《詩(shī)》《書》者棄市”。后又“使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十余人,皆坑之咸陽,使天下知之,以懲后”。據(jù)《漢書》記載,漢武帝“延文學(xué)儒者數(shù)百人”,董仲舒奏“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣”。
材料三 伏爾泰在他的《哲學(xué)辭典》中說,我全神貫注地讀孔子的這些著作,我從中吸取了精華,除了最純潔的道德之外,我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西,并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。他又說,在

這個(gè)地球上曾有過的最幸福的、最值得尊敬的時(shí)代,那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代。他宣稱,在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。
材料四 中國(guó)文化雖然是一種相對(duì)系統(tǒng)完整的體系,但是,從主流走向來看,在面對(duì)世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開放親和的態(tài)度。
??張阿利《文化新格局建構(gòu)的歷史根基》
請(qǐng)回答:
(1)材料一反映了孔子怎樣的財(cái)富觀?(3分)孔子思想的核心是什么?(2分)
(2)據(jù)材料二歸納秦始皇和漢武帝對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度。他們?cè)谖幕呱嫌泻蜗嗤?(6分)
(3)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述儒家思想的演變過程。(5分)
(4)結(jié)合材料三 分析伏爾泰為什么對(duì)孔子的思想推崇備至。(6分)
(5)結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例談?wù)劷F(xiàn)代人們對(duì)儒家思想的態(tài)度。(6分)
(6)以古代和近代的有力證據(jù)證明材料四中中國(guó)文化“在面對(duì)世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開放親和的態(tài)度”的觀點(diǎn)。(4分)

27.史學(xué)界認(rèn)為:“任何文化都由外在物質(zhì)、中間理論與制度、內(nèi)部心態(tài)三個(gè)層次構(gòu)成的有機(jī)體。當(dāng)兩種文化接觸時(shí),首先容易相互發(fā)現(xiàn)的,是外在的物質(zhì)層面;習(xí)之既久,漸可認(rèn)識(shí)中間的理論和制度;最后方能體味各自的核心即心態(tài)層面!苯捌谥袊(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)正式走過了這樣的歷程。
根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答:
(1)近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面、制度層、心態(tài)層面”各指什么歷史事件?(6分)
 。2)分析從“物質(zhì)層面”過渡到“制度層面”的直接原因和根本原因(6分)
(3)“心態(tài)層面”的主要內(nèi)容后來發(fā)生了什么變化?對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?(6分)


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