【導(dǎo)語(yǔ)】歷史告訴我們會(huì)有哪些選擇，歷史以具體而微的事例教導(dǎo)我們不公、無(wú)知和尋釁的罪惡，告訴我們一句樸實(shí)的鼓勵(lì)話語(yǔ)或一種簡(jiǎn)單卻閃耀著智慧光芒的思想。逍遙右腦為大家推薦了高二歷學(xué)期寒假作業(yè)試題，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、選擇題：本大題共25小題，每個(gè)2分，共50分，在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.司馬遷在《史記•孔子世家》中寫(xiě)到：“ 《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉�！笨梢�(jiàn)孔子作《春秋》的政治目的是
A.鑒古諷今，懷念上古之風(fēng) B.主張仁者愛(ài)人，為政以德
C.針砭時(shí)弊，提供王者之道 D.維護(hù)周禮，力圖恢復(fù)西周的統(tǒng)治秩序
2.《孟子•盡心》中提到“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也�！庇纱�，孟子強(qiáng)調(diào)
A.性本善 B.教育的教化功能
C.學(xué)以至圣，致良知 D.民貴君輕
3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過(guò)程反映了
A.中國(guó)社會(huì)的大變革 B.中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專(zhuān)制統(tǒng)治日益加強(qiáng) D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
4.據(jù)《古今圖書(shū)集成》記載：古代女子列入“閨節(jié)”、“閨烈”的烈女節(jié)婦，唐朝為51人，宋朝為267人，明朝為36000人。這種變化趨勢(shì)表明
A.禮教束縛漸趨強(qiáng)大 B.君主專(zhuān)制逐漸強(qiáng)化
C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D.夫權(quán)社會(huì)基本形成
5.王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測(cè)，而是簡(jiǎn)易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這說(shuō)明王陽(yáng)明
A.主張用良知支配行為實(shí)踐 B.科學(xué)說(shuō)明了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
C.對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行抨擊 D.認(rèn)為只需探究萬(wàn)物就可得天理
6. 清朝末年李滋然作《明夷待訪錄糾繆》抨擊《明夷待訪錄》，認(rèn)為“今日之談革命、講自由而重獨(dú)立者，皆托此篇以濟(jì)其邪妄”。該文中的“邪妄”實(shí)際上是指
A.倡導(dǎo)工商皆本 B.反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)
C.學(xué)習(xí)西方 D.反對(duì)君主專(zhuān)制
7.李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，列舉了中國(guó)古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機(jī)等26項(xiàng)發(fā)明。而在列舉公元3—18世紀(jì)西方傳入中國(guó)的技術(shù)發(fā)明時(shí)，李約瑟只找到了4項(xiàng)。以上現(xiàn)象說(shuō)明
A.閉關(guān)鎖國(guó)妨礙西學(xué)東漸 B.作者的立場(chǎng)使作品缺乏公正性
C.西方科技一直落后于中國(guó) D.中國(guó)古代科技對(duì)世界影響深遠(yuǎn)
8.歷史學(xué)家錢(qián)穆以為，“古代中國(guó)在宋以前，文學(xué)藝術(shù)尚是貴族的、宗教的，而宋興以來(lái)則逐漸流向大眾民間，成為日常人生的�！毕铝蟹謩e體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來(lái)”藝術(shù)形式特點(diǎn)的是
A.彩陶畫(huà)與漢賦 B.話本與小說(shuō) C.唐詩(shī)與風(fēng)俗畫(huà) D.楚辭與文人畫(huà)
9.宋、元以來(lái)，人們不斷把民間的種種傳說(shuō)加到八仙身上，使八仙的故事越來(lái)越豐富、離奇和神采飛揚(yáng)。而到了明、清時(shí)期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛(ài)、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明
A.古代文化世俗化趨勢(shì)加強(qiáng) B.民間故事迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需求
C.民間文學(xué)提升了道教的政治地位 D.世俗文化迎合了社會(huì)的價(jià)值取向
10.宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國(guó)戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明
A.戲劇是加強(qiáng)思想控制的工具 B.儒道佛在民間傳播逐漸合流
C.市民文化需要世俗神化英雄 D.戲劇在社會(huì)上發(fā)揮教化功能
11.古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫(xiě)道：“德行/住在難攀登的高山/ … … 求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔�！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句最為契合的是
A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.社會(huì)秩序建立在約定上
C.“美德即知識(shí)” D.信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝
12.之所以說(shuō)“文藝復(fù)興使人們開(kāi)始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值”，是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)
A.沖擊了神學(xué)思想的束縛 B.倡導(dǎo)“先定論”，挑戰(zhàn)教皇的
C.追求人的徹底解放和自由平等 D.用理性之光驅(qū)散了現(xiàn)實(shí)的黑暗
13.哥白尼的日心說(shuō)曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候，雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說(shuō)明
A.宗教改革發(fā)展了人文主義 B.教會(huì)對(duì)人文主義愛(ài)恨交加
C.宗教改革具有反理性特點(diǎn) D.新教反對(duì)宗教信仰的自由
14.盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類(lèi)的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志�！边@表明他主張
A.法律面前人人平等 B.以契約保障個(gè)人自由
C.天賦人權(quán) D.主權(quán)在民
15.從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初，進(jìn)化論、相對(duì)論和量子論相繼創(chuàng)立。這些學(xué)說(shuō)問(wèn)世的共同意義是
A.成為資產(chǎn)階級(jí)革命的理論 B.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始論
C.提供了觀察世界的新視角 D.開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系
16.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是深刻反映清朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)的百科全書(shū)式巨著，巴爾扎克的《人間喜劇》被譽(yù)為西方“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。這兩部“百科全書(shū)”的共同之處是
A.具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神 B.是對(duì)封建社會(huì)的無(wú)情揭露
C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映 D.以理性主義為指導(dǎo)思 想
17.有學(xué)者指出，工業(yè)化的發(fā)展，對(duì)19世紀(jì)中期強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作以真實(shí)生活為依據(jù)的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的形成產(chǎn)生了很大的影響。其影響主要表現(xiàn)在工業(yè)化
A.引發(fā)了更加嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題 B.轉(zhuǎn)變了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展方向
C.導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作的地位下降 D.改變了傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作方式
18.有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來(lái)。”此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”
A.符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情 B.可以挽救民族危機(jī)
C.是理想的救國(guó)方案 D.具有一定的落后性
19.嚴(yán)復(fù)1879年留學(xué)歸來(lái)后，常有“局外人”之感，這時(shí)的他甚至寫(xiě)下了“當(dāng)年誤習(xí)旁行書(shū)，舉世相視如髦蠻”的詩(shī)句。這在本質(zhì)上反映出
A.“進(jìn)化論”思想與傳統(tǒng)文化的對(duì)立 B.當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)缺乏推動(dòng)革新的動(dòng)力
C.維新變法運(yùn)動(dòng)遭到頑固勢(shì)力的圍攻 D.東西方文化之間存在認(rèn)同上的差異
20.在歐 洲啟蒙思想家看來(lái)，“自由”、“平等”是不可剝奪的天賦人權(quán)。在中國(guó)最早大力倡導(dǎo)這一觀念的是
A.李贄的“異端”思想 B.林則徐“開(kāi)眼看世界”
C.康有為的維新思想 D.陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》
21.“這種主義的高漲以對(duì)勞動(dòng)群眾生活狀況的最真摯的同情和對(duì)他們的壓迫者及剝削者的烈憎恨為前提，同時(shí)又反過(guò)來(lái)產(chǎn)生這種同情和憎恨。”列寧評(píng)價(jià)的應(yīng)是孫中山的
A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.改良主義
22.毛澤東在1925年12月1日寫(xiě)成的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中寫(xiě)道：“革命黨是群眾的向?qū)�，我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人�！边@說(shuō)明
A.毛澤東對(duì)于革命的朋友和敵人尚未有清晰認(rèn)識(shí)
B.毛澤東反對(duì)我黨在革命中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義傾向
C.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)軍得到了所有革命階級(jí)支持
D.毛澤東初步闡明中國(guó)社會(huì)主義革命的基本思想
23.1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)說(shuō)：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因?yàn)槌鞘斜绒r(nóng)村復(fù)雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤�，改過(guò)來(lái)就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中
A.摸著石頭過(guò)河的思想 B.實(shí)事求是的原則
C.緊緊依靠群眾的思想 D.全面改革的思想
24.新中國(guó)成立后，科技事業(yè)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。1964年，中國(guó)顆原子彈爆炸成功;三年后，1967年顆氫彈成功爆炸;1970年我國(guó)顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射。究其原因是
A.科教興國(guó)戰(zhàn)略的推動(dòng) B.蘇聯(lián)長(zhǎng)期的技術(shù)支持
C.主觀努力拼搏的結(jié)果 D.雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的保障
25.“一切科學(xué)的東西，都是在辯論、求證中獲得發(fā)展，一切優(yōu)秀的文藝都是在包容、并存中得到繁榮”。該講話
A.明確了“科技是生產(chǎn)力”的思想
B.奠定了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)
C.反映了學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的要求
D.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神
26.(14分)閱讀下面材料：
中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表 現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”;秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國(guó)文化”;而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱�！�
——《中華文化史》
請(qǐng)回答：
(1)列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。(6分)
(2)概述秦漢至兩宋時(shí)期的“帝國(guó)文化”的形成過(guò)程。(4分)
(3)指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)幼弱的主要原因。(4分)
27.(14分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 乾隆時(shí)期調(diào)動(dòng)巨大的人力和物力編纂了大型叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，全編收書(shū)3500多種、7.9萬(wàn)多卷，總量達(dá)9.9億字，幾乎囊括了清中葉以前所有重要的文獻(xiàn)典籍，并在特定的視野中加以系統(tǒng)布勒，從而構(gòu)成了中國(guó)古代最為龐大的典籍。所以，紀(jì)昀在《進(jìn)四庫(kù)全書(shū)》表中稱(chēng)《四庫(kù)全書(shū)》具有“源流之大備”及“回歸”的特質(zhì)�！逭谛迺�(shū)的同時(shí)，也 對(duì)古代文化典籍進(jìn)行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，對(duì)圖書(shū)的禁毀確實(shí)是嚴(yán)厲的。
——樓宇烈《中華文明史》第四卷
材料二 1751年，在著名的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下開(kāi)始編撰一部《百科全書(shū)》，全名為《百科全書(shū)或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》。參加撰稿的多達(dá)160人，其中有啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩，自然科學(xué)家達(dá)朗貝、孔多塞，哲學(xué)家拉美特利、愛(ài)爾維修、霍爾巴赫，文學(xué)家博馬舍，經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈、杜爾閣等人。參加編撰的作者被人們尊稱(chēng)為“百科全書(shū)派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。
百科全書(shū)的編寫(xiě)，既吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的成果，又有力地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。
——?jiǎng)㈧癫跤X(jué)非((世界史.近代史編》上卷(第二版)
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這兩部著作的不同特點(diǎn).(4分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué) 知識(shí)，指出它們出現(xiàn)的背景。(4分)
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出這兩部著作的不同影響。(6分)
28.(12分)近代中國(guó)的思想解放，是一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)西方的過(guò)程。閱讀下列材料。
材料一 有天地開(kāi)辟以來(lái)未有之奇憤，凡有心知血?dú)�，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運(yùn)萬(wàn)里地球中大國(guó)而受制于小夷也�！┗噬险袼⒓o(jì)綱，一轉(zhuǎn)移間耳，此無(wú)待于夷者也。至于軍旅之事，船堅(jiān)炮利不如夷，有進(jìn)無(wú)退不如夷。
——馮桂芬《校?廬抗議•制洋器議》
材料二 為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。……盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩。
——許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》
材料三 陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)比孫中山更加徹底的革命，陳獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來(lái)的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國(guó)，徹底改變幾千年以來(lái)中國(guó)人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來(lái)就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新啟蒙：五四運(yùn)動(dòng)九十周年反思》
材料四 自1840年以來(lái)，各時(shí)代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說(shuō)，個(gè)別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計(jì)，而最基本之原始動(dòng)力則是完全一致的。
——王爾敏《中國(guó)近代思想史論》
請(qǐng)回答：
(1) 與傳統(tǒng)的“華夷觀”相比，材料一的作者是如何認(rèn)識(shí)西方的?(2分)
(2)據(jù)材料二，概括康有為變法思想的基本特點(diǎn)�？涤袨榈摹芭涯嫔省痹谄渌枷胫鲝埳嫌泻尉唧w體現(xiàn)?(4分)
(3)據(jù)材料三 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解“陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)比孫中山更加徹底的革命”?(6分)
(4)綜合上述材料，指出材料四中近代中國(guó)新思潮不斷涌現(xiàn)的“最基本之原始動(dòng)力”。(2分)
【歷重大改革回眸】
29.(10分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
19世紀(jì)(中期)，俄羅斯和日本社會(huì)都面臨著來(lái)自內(nèi)部和外部的雙重挑戰(zhàn)，和歐美軍事力量的碰撞顯示出農(nóng)業(yè)社會(huì)在軍事上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于工業(yè)化國(guó)家。……所有這些國(guó)家都啟動(dòng)了雄心勃勃的改革計(jì)劃，從歐美模式中汲取靈感以解決因國(guó)內(nèi)不滿和外國(guó)入侵給他們帶來(lái)的統(tǒng)治危機(jī)�！母镉�(jì)劃在不同國(guó)家效果也截然不同，在俄羅斯，保守的統(tǒng)治者有能力限制改革的范圍：雖然他們大體上支持工業(yè)化和軍事改革，卻扼殺了可能威脅他們社會(huì)地位的政治和社會(huì)改革。而在日本，反對(duì)派倒幕運(yùn)動(dòng)的成功，使改革者有機(jī)會(huì)進(jìn)行比在俄羅斯社會(huì)中更為徹底的改革計(jì)劃。到20世紀(jì)早期，在明治維新領(lǐng)導(dǎo)人所實(shí)施的改革的基礎(chǔ)上，日本成為一個(gè)政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)國(guó)。
——[美]杰里•本特利《新全球史》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明當(dāng)時(shí)俄、日各自面臨的“內(nèi)部和外部的雙重挑戰(zhàn)”。(4分)
(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩國(guó)從“歐美模式中汲取靈感”的主要表現(xiàn)，并談?wù)勀銓?duì)日本進(jìn)行的“比俄羅斯更為徹底的改革計(jì)劃”的認(rèn)識(shí)。(6分)
【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】
30.(10分)閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 法國(guó)《1791年憲法》將《人權(quán)宣言》置于篇首，在正文中規(guī)定：“主權(quán)屬于國(guó)民”;“立法權(quán)委托給由人民自由選出的暫時(shí)性的代表們所組成的國(guó)民議會(huì)”;“行政權(quán)委托給國(guó)王”;“司法權(quán)委托給由人民按時(shí)選出的審判官行使之”。
材料二 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”;“中華民國(guó)國(guó)民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”;“國(guó)民依法享有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、信仰等自由;參議院由各 地選派的參議員組成，行使立法權(quán);由臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國(guó)務(wù)委員行 使行政權(quán);法院由臨時(shí)大總統(tǒng)及司法總長(zhǎng)任命的法官組成，行使司法權(quán)。”
(1)根據(jù)上述材料，比較法國(guó)《1791年憲法》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的異同。(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括法國(guó)《1791年憲法》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布后，兩國(guó)民主力量與專(zhuān)制勢(shì)力的斗爭(zhēng)歷程。從中你能得到什么歷史啟示?(6分 )
【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】
31.(10分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 在巴黎和會(huì)上，顧維鈞代表中國(guó)進(jìn)行強(qiáng)有力地辯駁。他指出：“三千六百萬(wàn)之山東人民，有史以來(lái)為中國(guó)民族，用中國(guó)語(yǔ)言，信奉中國(guó)宗教”;“膠州為中國(guó)北部之門(mén)戶，亦為沿岸直達(dá)國(guó)都之最捷徑路”;“以文化言之，山東為孔孟降生，中國(guó)文化發(fā)祥之圣地”, “中國(guó)之不能放棄山東就像基督教之不能失去耶路撒冷一樣。
——《顧維鈞：雄辯于巴黎和會(huì)上》
材料二 次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)。由于中國(guó)實(shí)力太弱，《凡爾賽和約》將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。在巴黎和會(huì)中，中國(guó)政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，并迫使中國(guó)政府在6月28日沒(méi)有簽署凡爾賽條約。此運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代迄今之政治、社會(huì)、文化、思想影響甚大，此后北洋軍閥政府失去民心而垮臺(tái)。
(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)必須收回山東主權(quán)的原因。(4分)
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)沒(méi)有收回山東的原因以及對(duì)中國(guó)的影響(6分)
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�。�1）大氣對(duì)太陽(yáng)輻射的削弱作用：①吸收作用：具有選擇性，臭氧吸收紫外線，水汽和二氧化碳吸收紅外線。對(duì)可見(jiàn)光吸收的很少。②反射作用：云層和顆粒較大的塵埃。云層的反射作用最顯著。③散射作用：空氣分子或微小塵埃，使一部分太陽(yáng)輻射不能到達(dá)地面。
�。�2）大氣對(duì)地面的保溫作用：大氣吸收地面輻射并產(chǎn)生大氣逆輻射（射向地面的大氣輻射），把部分熱量歸還給地面，云層越厚大氣逆輻射越強(qiáng)。
5、全球近地面有7個(gè)氣壓帶（高低壓相間分布），6個(gè)風(fēng)帶。
�。�1）低緯度環(huán)流：
①赤道低壓帶：因?yàn)闊崃ψ饔眯纬�，氣流輻合上升，易成云致雨，形成多雨帶。常年受其控制形成熱帶雨林氣候（亞馬孫平原、剛果盆地、東南亞的馬來(lái)群島）
�、诟睙釒Ц邏簬В阂�?yàn)閯?dòng)力作用而形成，氣流在30度緯度上空聚積而下沉，形成少雨帶（東亞季風(fēng)區(qū)除外），常年受其控制的地區(qū)形成熱帶沙漠氣候（北非的撒哈拉水沙漠、西亞的沙漠、北美美國(guó)西部的沙漠、南美智利、秘魯西部的沙漠、澳大利亞大沙漠）
�、坌棚L(fēng)帶：由副高吹向赤道低壓的氣流，在北半球右偏成東北信風(fēng)，在南半球左偏成東南信風(fēng)。
（2）中緯度環(huán)流：
�、芨睒O地低壓帶：由來(lái)自低緯的暖氣流與來(lái)自高緯的冷氣流相遇運(yùn)動(dòng)上升而形成。形成溫帶多雨帶。
�、葜芯曃黠L(fēng)帶：由副高吹向副極地低壓帶的氣流，在北半球右偏成西南風(fēng)，在南半球左偏成西北風(fēng)，習(xí)慣上叫西風(fēng)，受其常年控制的地區(qū)，在大陸西岸形成溫帶海洋性氣候。（歐洲西部、北美西部如加拿大的溫哥華附近、南美南端的安第斯山西側(cè)、澳大利亞南端及塔斯馬尼亞島、新西蘭等）
�。�3）高緯環(huán)流：
⑥極地高壓帶：因?yàn)闊崃ψ饔枚纬�，冷空氣下沉，形成少雨帶。不過(guò)極地因?yàn)闅鉁氐停舭l(fā)更少，所以極地屬于降水量大于蒸發(fā)量的地區(qū)，為濕潤(rùn)地區(qū)。
�、邩O地東風(fēng)帶：由極地高壓帶吹向副極地低壓帶的氣流，在地轉(zhuǎn)偏向力作用下，北半球右偏成東北風(fēng)，南半球左偏成東南風(fēng)。
（4）氣壓帶和風(fēng)帶的移動(dòng)：△移動(dòng)的原因：隨太陽(yáng)直射點(diǎn)的移動(dòng)而動(dòng)�！饕苿�(dòng)方向：就北半球而言，大致是夏季北移，冬季南移。
�。�5）單一氣壓帶或風(fēng)帶作用形成的氣候類(lèi)型：熱帶雨林氣候（赤道低氣壓帶）、熱帶沙漠氣候（副熱帶高氣壓帶）、溫帶海洋性氣候（中緯西風(fēng)帶）。
�。�6）氣壓帶、風(fēng)帶移動(dòng)形成的氣候類(lèi)型：熱帶草原氣候（夏季受赤道低氣壓帶控制，冬季受低緯信風(fēng)帶控制）、地中海氣候（夏季受副熱帶高氣壓帶控制，冬季受中緯西風(fēng)帶控制）。
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