高二下學(xué)期月測（一）考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題 共60分）一、選擇題（本題包括30個選擇題，每題2分，共60分）1．商鞅變法對于秦國的歷史發(fā)展來說是一個分水嶺，這次變法實現(xiàn)了秦國社會制度的根本變革。這一觀點最主要的依據(jù)是變法措施中的哪一條（ ）Ａ．廢井田，開阡陌，承認(rèn)土地私有 Ｂ．廢除奴隸主特權(quán)獎勵軍功Ｃ．廢除分封制，建立縣制 Ｄ．重農(nóng)抑商，獎勵耕織2、“州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)世。”北魏孝文帝改革中直接改變這一狀況的措施是 （ ）A、實行均田制 B、推行三長制 C、整頓吏治 D、遷都洛陽3．下列現(xiàn)象能反映孝文帝改革中生活習(xí)俗改進(jìn)內(nèi)容的是①漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，別左射右射必疊雙”②中原地區(qū)廣泛流行吃燒烤 ③洛陽商業(yè)發(fā)達(dá)，成為貿(mào)易中心 ④中原地區(qū)農(nóng)田大量得到開發(fā)A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①②4．北魏孝文帝改革與商鞅變法在內(nèi)容和影響上的相同點包括（ ）①對社會風(fēng)俗領(lǐng)域進(jìn)行改革 ②推行新的土地制度 ③采取一些打擊守舊勢力的措施 ④促進(jìn)了政權(quán)向封建化過渡A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④5、2012年德國電視臺舉辦了“最杰出的德國人”的評選活動。宗教改革先驅(qū)馬丁路德名列第二。下列給出的理由不正確的是（ ）?A、他于1517年貼出《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕B、他主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》? C、他主張靈魂得救在于心中的信仰 D、主張神職人員要潔身自好，不能結(jié)婚6、格斯在論述克里木戰(zhàn)爭影響時指出：“現(xiàn)在沙皇政府遭到了慘敗……沙皇政府在全世界面前給俄國丟了丑。前所未有過的覺醒時期開始了。”“覺醒”是指人們認(rèn)識到俄國（ ）A、軍備落后 B、制度腐朽 C、經(jīng)濟凋敝 D、吏治腐敗 7、人認(rèn)為“1861年改革后，俄國廣大農(nóng)民遭到壓迫剝削更重了”，其主要依據(jù)是（ ）A 遭受資本主義和封建主義雙重壓迫 B 付出高額贖金C 對封建地主的義務(wù)加重了 D 要繼續(xù)遭受地主的剝削8、維新變法運動的直接目的是（ ）A、建立資產(chǎn)階級共和國 B、發(fā)展資本主義 C、救亡圖存 D、宣傳資產(chǎn)階級君主立憲學(xué)說 9、康有為對中國近代政治變革產(chǎn)生的影響是A．率先提出實行君主立憲的政治主張 B．批判封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)的腐朽思想C．提倡西學(xué)，否定傳統(tǒng)的儒家思想D．反對共和革命，維護清朝專制統(tǒng)治10、亞歷山大二世改革以前，俄國已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的危機，主要表現(xiàn)在：①克里木戰(zhàn)爭失敗②農(nóng)奴制阻礙工業(yè)的發(fā)展 ③十二月黨人起義 ④各階層強烈要求廢除農(nóng)奴制A．①②③④ B．①②③ C．①③ D．①③④11、.明治維新后，日本社會發(fā)生的新變化主要有①由封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會②天皇制地主資產(chǎn)階級聯(lián)合專政的統(tǒng)治秩序基本確立③由半殖民地狀態(tài)走向了殖民擴張的道路④封建等級制被形式上的平等所取代 A.①②③B.②③④C.①②③④D.①③④12、19世紀(jì)中期，俄國農(nóng)奴制嚴(yán)重阻礙了工業(yè)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在①導(dǎo)致國內(nèi)市場狹�、趯�(dǎo)致自由勞動力缺乏③不利于工業(yè)資本的積累④暴力斗爭不斷 （ ） A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④13、俄國1861年改革有利于資本主義的發(fā)展，但列寧說它也是“對農(nóng)民進(jìn)行的殘酷掠奪”，這主要是指（ ） A.農(nóng)民須用錢購買商品 B.農(nóng)民被迫出賣勞動力 C.農(nóng)民許用高價贖買份地? D.農(nóng)民成為商品14、日本幕府統(tǒng)治被推翻的標(biāo)志事件是（ ） A.黑船事件B.大鹽平八郎起義C.“大政奉還”事件D.“戊辰戰(zhàn)爭”15、如右圖所示，1868年日本大政奉還反映的重大歷史事件在日本歷史上所產(chǎn)生的最主要成果是（ ）A.推翻了封建專制統(tǒng)治B.為發(fā)展資本主義開辟了道路 C.維護了國家的統(tǒng)一 D.確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級專政16、“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”。下列各家思想最能體現(xiàn)這種意識的是（ ） A．儒家B.道家C.法家D．墨家17、文天祥抗元被俘，但他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是 （ ） A.黃老之學(xué) B.佛學(xué) C.程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)18、從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是（ ）A．逐漸平民化 B．逐漸貴族化 C．逐漸神秘化 D．逐漸宗教化 19、古代中國曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合古代科技史對此理解不正確的是（ ） A.中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就并轉(zhuǎn)化為巨大生產(chǎn)力 B.阿拉伯人在東西文化交流中起了橋梁的作用 C.古代中國在科技發(fā)明方面走在世界的前列。 D.歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會實踐20、19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的危機，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時中國人對這一艱深的時代課題做出的最符合時代潮流的回答是：（ ） A．師夷長技以制夷B．中學(xué)為體，西學(xué)為用 C．窮則變，變則通，通則久D．星星之火，可以燎原21、1861年4月，曾國藩的幕僚趙烈文，看到了一本書的新印本后，在日記中不得不承認(rèn)：“其中所言，頗有見識……法法類，皆是效法西人所為，其欽折外洋，殆為心悅誠服，而于夷情最諳練；……觀此一書，則賊中不為無人。”此書應(yīng)為（ ）22、孫中山認(rèn)為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。他于20世紀(jì)20年代改組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義中的民族主義含義是（ ） ①反對帝國主義 ②“耕者有其田” ③國內(nèi)各民族一律平等 ④“節(jié)制資本” A．①② B．②③ C．②④ D．①③23、毛澤東指出：中國現(xiàn)時的社會性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩個步驟：第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命。這一論述屬于毛澤東思想中的A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論 B．“星星之火，可以燎原”的理論 C．新民主主義理論 D．社會主義理論24、建國初期科技發(fā)展的原因不包括（ ） A．海外留學(xué)人員大量回國，投身國內(nèi)建設(shè) B．國家大力培養(yǎng)科技人才 C．國家明確提出科教興國戰(zhàn)略 D．1956年，成立科學(xué)規(guī)劃委員會，在全國范圍內(nèi)掀起一個“向科學(xué)進(jìn)軍”的熱潮25、下列不是發(fā)生在“文革”中的是 （ ） A．知識青年“上山下鄉(xiāng)” B．教育革命 C．全國高校停止招生 D．恢復(fù)高考26、“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本�！比宋木�神強調(diào)人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此精神相符的是（ ） A．“人是社會的產(chǎn)物” B．“人是萬物的尺度”C．“人是會說話的工具” D．“人是自然的產(chǎn)物”27、“他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”。這里“他們”應(yīng)該是指（ ） A．智者學(xué)派 B．人文主義者 C．宗教改革者 D．啟蒙思想家28、達(dá)爾文進(jìn)化論的基本觀點包括（ ） ①上帝創(chuàng)造萬物 ②適者生存 ③自然選擇 ④物種不變A．①② B．①③ C．②③ D．②④29、恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”在這種“令人極度失望”的社會背景下興起的文學(xué)流派是（ ）A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué) C．現(xiàn)代主義文學(xué) D．古典主義文學(xué)30、直至19世紀(jì)初，德國人還自嘲說英國擁有海洋，法國擁有陸地，而德國只有“思想的天空“。德國在擁有“的天空”方面主要成就是（ ）①拜倫創(chuàng)作《西風(fēng)頌》 ②薄伽丘寫出《十日談》③貝多芬創(chuàng)作九部交響樂 ④康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．①②③第Ⅱ卷（非選擇題 40分）31、（18分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題材料一　西方的現(xiàn)代化道路歷經(jīng)思想觀念——制度——器物的原發(fā)創(chuàng)新歷程。材料二　“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看來似乎容易，實際上此路不通�！薄�—福澤諭吉《文明論概略》材料三　人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，中國之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森羅萬象，無日不在演進(jìn)之途，萬無保守現(xiàn)狀之理；特以俗見拘牽，謂有二境……以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已；存亡之?dāng)?shù)，可以逆睹。……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿十四朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復(fù)何說哉！——陳獨秀《敬告青年》(1)結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明15—19世紀(jì)上半期西方近代化道路的發(fā)展歷程。(2)19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期，“心滿意足的中國人”由“注視過去”到“開眼看世界”，請歸納這一時期中國人“看世界”的角度發(fā)生了怎樣的變化，綜合所學(xué)知識，分析與西方相比，中國走這種近代化發(fā)展道路的原因是什么？ (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，陳獨秀認(rèn)為中國應(yīng)作何“改進(jìn)”？其政治主張的理論基礎(chǔ)是什么？這一理論對近代中國產(chǎn)生什么深遠(yuǎn)影響？32、 (22分)閱讀下列材料回答： 材料一 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。……宗室非有軍功論，不得為屬籍�！�…有功者顯榮，無功者雖富無所芬華�！�…集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。 廣東省云浮市新興一中2013-2014學(xué)年高二下學(xué)期月測（一）考試歷史試題
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