高二上期期中語(yǔ)文試卷第Ⅰ卷（選擇題，共30分） 2013-11一、（12分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加線的字讀音無(wú)誤的一項(xiàng)是 北京四中網(wǎng)校A．簇（zú）擁捫（mén）參歷井B．模（mó）樣陳摶（tuán） 磨牙吮（shn）血C．咨嗟（jiē）宵柝（tuò）金石可鏤（lòu）D．嫡（dí）親炮（páo）烙2．下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是A．躊躕眉尖若蹙B．桌幃歆以手撫C．賠罪惴惴橫七樹(shù)八D．暮砧3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )A．“書(shū)山有路勤為徑”，在世界日新月異的今天，我們更要努力攀登書(shū)山，而不能高山仰止。B．我們的某些規(guī)章制度還不很健全，有的“聰明人”便打起了擦邊球，以此謀取私利。C．時(shí)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展，痞子蔡就是屈指可數(shù)的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手之一。D．周末，我和同桌一起去攀巖，雖然崖壁陡峭，我們?nèi)匀荒缃吁�，奮力攀登。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．在今天的成人儀式上，面對(duì)國(guó)旗無(wú)論是莊嚴(yán)宣誓，戴上象征責(zé)任、奉獻(xiàn)的成人帽，還是聆聽(tīng)家長(zhǎng)寄語(yǔ)，穿過(guò)成人門(mén)，都讓在場(chǎng)的“90后”激動(dòng)不已——“這是我們?cè)诔扇藭r(shí)刻收到的最好禮物”。B．自2月16日以來(lái)，利比亞爆發(fā)的騷亂及流血事件不斷升級(jí)，對(duì)于利比亞動(dòng)亂的原因，一般認(rèn)為主要是由于總統(tǒng)卡扎菲的專(zhuān)制統(tǒng)治，以及受到近來(lái)席卷中東地區(qū)的抗議浪潮的影響造成的。C．物價(jià)依然是2011年“兩會(huì)”代表們關(guān)注的民生問(wèn)題，雖然代表們從不同的角度提出了許多合理的建議，但要從根本上抑制通貨膨脹，提高老百姓的實(shí)際生活水平還任重道遠(yuǎn)。D．針對(duì)打的難的狀況，成都市政府召開(kāi)了有57名乘客、出租車(chē)司機(jī)、公交車(chē)司機(jī)等代表參加的座談會(huì)，充分聽(tīng)取了大家的意見(jiàn)，收到了令群眾滿意的效果。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成5～7題。白日夢(mèng)①白日做夢(mèng)，一向是個(gè)帶有嘲笑、挖苦和諷刺意思的貶詞。殊不知，常作白日夢(mèng)的有截然不同的兩種人：凡夫俗子和超塵拔俗者。一個(gè)懶漢，每當(dāng)他穿過(guò)荒野總是幻想能踢到裸露在地表上的一塊黃金而成為富翁，這便是典型的世俗白日夢(mèng)；而超塵拔俗的“白日夢(mèng)”則往往是科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)創(chuàng)作的發(fā)酵。第一流的科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家都是一些杰出的醒著做“夢(mèng)”的人。②牛頓就是這種人。他因看到蘋(píng)果落地而聯(lián)想到月球繞地球的運(yùn)動(dòng)，聯(lián)想到蘋(píng)果的加速度同月球的加速度是同屬一類(lèi)的觀念，發(fā)現(xiàn)重力僅僅是萬(wàn)有引力的特例。牛頓作這一從地到天的聯(lián)想需要有何等宏偉的想象力��！在常人看來(lái)，那仿佛是瘋狂，是幻覺(jué)，是夢(mèng)中才會(huì)出現(xiàn)的情景。③物理學(xué)的理想實(shí)驗(yàn)按其性質(zhì)也是絕妙的“白日夢(mèng)”。慣性定律就是一個(gè)。因?yàn)樗荒苤苯訌默F(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)驗(yàn)得來(lái)，只能從觀察中再根據(jù)想象和推理作出。我敬愛(ài)愛(ài)因斯坦，就是出于我把他看成是個(gè)白日夢(mèng)幻者——理想實(shí)驗(yàn)大師的緣故。④藝術(shù)作品的“白日夢(mèng)”性質(zhì)更突出。浪漫派詩(shī)人、音樂(lè)家和畫(huà)家愛(ài)夢(mèng)幻世界遠(yuǎn)勝于愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界。藝術(shù)世界比現(xiàn)實(shí)世界好，因?yàn)樗挥诶硐胄�，更接近人所追求和向往的境界。⑤從某種意義上說(shuō)，大哲學(xué)家也是醒著做白日夢(mèng)的人。老子的夢(mèng)是有關(guān)宇宙的本原和根本法則，即不可捉摸的“道”。柏拉圖將人比作洞穴中被捆縛住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他們只能從墻上看到自己和身后物體的影子，并把這些影子看成是實(shí)在的。當(dāng)一名犯人逃到陽(yáng)光底下，第一次看到真實(shí)的世界時(shí)，才認(rèn)識(shí)到他過(guò)去一直被影子所欺騙的。真正的哲學(xué)家正是從洞穴中逃到真理陽(yáng)光下的囚犯。⑥精神病患者的幻覺(jué)癥也是一種白日夢(mèng)。那么，它同科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家的白日夢(mèng)有何不同呢？區(qū)別之一是：前者是個(gè)不可逆過(guò)程，后者是可逆過(guò)程�？茖W(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家的創(chuàng)作是從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)最后又能落腳到現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)舒曼的《夢(mèng)幻曲》一回到現(xiàn)實(shí)，縈繞在千萬(wàn)人的心坎，人們即能分享到“來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處”的美感和魅力。精神病患者自認(rèn)為是女皇的幻覺(jué)則是不能實(shí)現(xiàn)的，別人無(wú)法同它發(fā)生共鳴。（選自趙鑫珊《哦，美麗的“白日夢(mèng)”》有改動(dòng)）5．下列對(duì)文中“白日夢(mèng)”的理解正確的一項(xiàng)是A．“白日夢(mèng)”分為世俗白日夢(mèng)和超塵拔俗的白日夢(mèng)，做前一種夢(mèng)的是凡夫俗子，做后一種夢(mèng)的都是第一流的科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家。B．“白日夢(mèng)”從前是個(gè)帶有嘲笑、挖苦和諷刺意思的貶詞，而現(xiàn)在只用于指美麗的幻想。C．柏拉圖將人比作洞穴中的囚犯，他們始終把影子當(dāng)成實(shí)在的，一直被影子所欺騙，是從不做“白日夢(mèng)”的人。D．“神六”科學(xué)家設(shè)計(jì)飛船邀游藍(lán)天的構(gòu)想就是第一流的“白日夢(mèng)”。6．下列對(duì)“前者是個(gè)不可逆過(guò)程，后者是可逆過(guò)程”這句話理解正確的一項(xiàng)是A．科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家的白日夢(mèng)都是可逆的，而精神病患者的白日夢(mèng)是不可逆的B．科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家的白日夢(mèng)都是可以實(shí)現(xiàn)的，而“不可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)是不能實(shí)現(xiàn)的。C．“可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)都具有魅力，能給人美感，而“不可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)不具有魅力，也不能給人美感。D．“可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)都能使別人同它發(fā)生共鳴，而“不可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)卻不能使別人同它發(fā)生共鳴。7．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A．做超塵拔俗“白日夢(mèng)”的一流的科學(xué)家必須有極強(qiáng)的觀察、聯(lián)想20、、想象、推理能力。B．“夢(mèng)幻世界”就是“藝術(shù)世界”，它比現(xiàn)實(shí)世界好，因?yàn)樗挥诶硐胄�、更接近人所追求和向往的境界。C．無(wú)法超塵拔俗者還是凡夫俗子都會(huì)做“白日夢(mèng)”，只不過(guò)凡夫俗子所做的大多是“黃金美夢(mèng)”D．超塵拔俗者的“白日夢(mèng)”往往是不太被常人理解的，卻常常是創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)酵。三、文言文閱讀（每小題3分，共9分）六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士�？陀袉�(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺�！笨驮唬骸笆菫槲逡粻�，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，而名不得逃也�！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商�，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾�！笨驮唬骸捌錁�(lè)如何？”居士曰：“吾之樂(lè)可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。然�；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳?組①勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也�！笨蛷�(fù)笑曰：“子知軒裳?組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也�！币讯鴩@曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱(chēng)焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。注1軒裳?組：代指官位爵祿。8．與“雖響九奏于洞庭之野方其得意于五物也憂患思慮勞吾心于內(nèi)世事之為吾累者眾也9．下列句中的“而”意義和用法相同的一項(xiàng)是A．此莊生所誚畏影而走乎日中者也既老而衰且病子欲逃名者乎？而屢易其號(hào)夫士少而仕10．下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．本文反映了作者晚年厭倦官場(chǎng)生活，意欲歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗的一面，也有明哲保身，遠(yuǎn)身以避禍的一面。B．作者在文中引用《莊子?漁父》中的典故是想用莊子的“處陰可以休影，處?kù)o可以息跡”表達(dá)自己想辭官歸田的愿望。C．本文與敘事為主的人物傳記全然不同，通過(guò)對(duì)“五物”“六一”的敘述，借以描寫(xiě)傳主晚年的心態(tài)與生活情趣，名為傳實(shí)為一篇優(yōu)美的散文，與陶淵明的《五柳先生傳》寫(xiě)法相似。D．學(xué)了這篇文章，我們了解了六一居士名號(hào)的來(lái)歷，我們還發(fā)現(xiàn)這篇文章主要是圍繞“累”字展開(kāi)的。第Ⅱ卷（共 120 分）四、（28分）11．把第I卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分（1）居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？（3分）（2）然�；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也4分）（3）子知軒裳?組之累其形，而不知五物之累其心乎？3分）12、閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）溪居即事 崔道融籬外誰(shuí)家不系船，春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。小童疑是有村客，急向柴門(mén)去卻關(guān)。（1）、本詩(shī)中的“疑”“急”表現(xiàn)了小童怎樣的心理狀態(tài)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）、本詩(shī)運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法?表現(xiàn)了怎樣的意境?（4分）13．按要求寫(xiě)出名篇名句中的空缺部分。（10分）（1）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，________________________。（2）_________________________，孤舟一系故園心。（3）弦弦掩抑聲聲思，_______________________。 （4）_____________________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（5）《馬嵬》中體現(xiàn)唐玄宗逃亡途中寂寞、孤獨(dú)的詩(shī)句是___________________________，________________________。（6）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈的句子是：________________，__________________；___________________，______________。五、（15分）閱讀下面的文章，完成14～17題。憶劉半農(nóng)君這題目并不出得過(guò)分。半農(nóng)去世，我是應(yīng)該哀悼的，因?yàn)樗彩俏业睦?朋友。但是，這是十來(lái)年前的話了，現(xiàn)在呢，可難說(shuō)得很。我已經(jīng)忘記了怎么和他初次會(huì)面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是 在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陳獨(dú)秀先生去請(qǐng)來(lái)的， 到了之后，當(dāng)然更是《新青年》里的一個(gè)戰(zhàn)士。他活潑，勇敢，很打了幾次大仗。 譬如罷，答王敬軒的雙?信，“她”字和“?”字的創(chuàng)造，就都是的。 這兩件，現(xiàn)在看起來(lái)四川省仁壽縣城北教學(xué)點(diǎn)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試試卷 語(yǔ)文
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