2013年秋高二歷史（文）期中考試本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。注意事項：第Ⅰ卷共3頁。答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目涂寫在答題卡上。每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案。第Ⅱ卷共2頁。答案寫在答題卡規(guī)定范圍內(nèi)，字跡工整、標(biāo)注序號和求答語、體現(xiàn)段落。第Ⅰ卷 （選擇題48分）一、單項選擇題（本大題有24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個正確答案）1．下列言論，屬于孔子思想的是（ ）A．選擇天下之賢可者，立以為天子 B．百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣C．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫 D．中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也2．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了（ ） A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．墨子的“兼愛”思想C．韓非的變法革新主張 D．莊子的“齊物”觀點3．禮與刑是西周法律體系不可分割的兩個組成部分，故有“禮之所去，刑之所取，相位表里”的說法。對此理解正確的是（ ）A．出禮則入刑 B．道之以政，齊之以禮 C．以刑代禮 D．道之以政，齊之以刑4．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世�！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c是（ ）A．注重以人為本的理念B．注重研究社會現(xiàn)實 C．研究人與自然的關(guān)系 D．研究人的前世來生5．和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（ ）①已欲立而立人，己欲達而達人。 ②天地與我并生，而萬物與我為一。 ③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。 ④德不憂者不能懷遠，才不大者不能博見。 A．①② B．③④ C．②④ D．②③6．秦朝是中國進入封建社會以來第一個統(tǒng)一的王朝，其治國指導(dǎo)思想應(yīng)不包括（ ）A．“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”B．“無威嚴(yán)之勢，賞罰之法，雖堯舜不能以為治”C．“民之難治，以其上之有為，是以難治” D．“治世不一道，便國不法古”董仲舒在答漢武帝的策問中指出： “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣�！辈牧戏从吵龆�仲舒A．一生都反對邪辟之說 B．認為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然C．有力地推動了法家思想的發(fā)展 D．獨尊儒術(shù)，反對“尊儒尚法”、“外儒內(nèi)法”8．右圖為漢畫像石“講經(jīng)圖”，圖片中的“經(jīng)”應(yīng)是（ ）A．《佛經(jīng)》 B．《圣經(jīng)》 C．《五經(jīng)》 D．《道德經(jīng)》9．強調(diào)做學(xué)問必須先立人格：禮義廉恥，是謂四維，提倡天下興亡，匹夫有責(zé)。這一文獻資料有可能出自（ ）A．《焚書》 B．《日知錄》 C．《船山遺書》 D．《明夷待訪錄》10．王夫之指出：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？郡縣之法，已在秦先，秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也�！庇纱丝膳袛啵� ） A．王夫之認為郡縣制的推行是歷史的必然 B．這是王夫之抨擊“孤秦”的主要依據(jù) C．王夫之認為秦滅六國并徹底廢除了分封制 D．這是王夫之對兩千年文化遺產(chǎn)的批判11．成書于南宋的《夢梁錄》寫到“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行”說明了（ ）A．指南針的指南特性 B．羅盤針對歐洲的影響C．指南針的制作技術(shù) D．羅盤針對航海的意義12．右圖是秦統(tǒng)一后，通行全國使用的“半兩錢”，“半兩”二字的字體應(yīng)是（ ）A．甲骨文 B．小篆 C．隸書 D．楷書1．“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”，這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點的描述A．書法 B．繪畫 C．戲曲 D．篆刻1．下列文學(xué)藝術(shù)作品按時間先后排列正確的的是（ ）A．①②③④ B．②④①③ C．④③②① D．④②①③15．下面精美的文字，所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是（ ）①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。A．①②④③ B．④①②③ C．④②③① D．③①②④16．稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（ ）A．希臘最早進入奴隸制社會 B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值 D．希臘最早進入城邦政治17．教皇英諾森三世(1198 1216年在位)說：“教皇是太陽，皇帝是月亮，像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)�！边@說明 （ ） A．宗教是為統(tǒng)治階級服務(wù)的 B．中世紀(jì)歐洲教會控制一切C．宗教活動需要國君的認可 D．基督教已經(jīng)得到國君支持18．文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的�！边@反映了（ ）A．肯定人的價值及創(chuàng)造性的思想 ．人文主義蔑視宗教神學(xué)作用的思想．資產(chǎn)階級的自私自利的思想特性D．資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世幸福生活的思想19．1517年，德國威登堡大教堂門口張貼出《九十五條論綱》，引發(fā)了一場激烈的思想辯論。這場辯論的主題是（ ） A．靈魂自救的途徑 B．宗教的虛偽 C．權(quán)力的產(chǎn)生 D．生命的起源20．伏爾泰認為：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太怪了�！狈鼱柼┧�說的“永恒定律”是指（ ）A．伏爾泰提倡的自然權(quán)利說 B．牛頓的萬有引力定律C．達爾文的進化論 D．赫胥黎的解剖學(xué)理論21．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機�！白诮陶胬碇�金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了�！边@主要是由于（ ）A．馬丁?路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛C．達爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”D．愛因斯坦提出相對論，突破近代物理學(xué)理論框架22．孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利�！边@一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是（ ）A．自由平等思想 B．法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) C．天賦人權(quán)思想 D．社會契約思想23．英國著名的政治家皮特說：我的茅屋，就是我的城堡，風(fēng)能進，雨能進，國王不能進！這句話體現(xiàn)的思想是（ �。〢．保護私有財產(chǎn)　B．人人生而平等 C．對抗中央王權(quán) D．反對君主專制24．19世紀(jì)初，哥尼斯堡的新人結(jié)婚時常到某位哲學(xué)家的雕像前獻鮮花，該哲學(xué)家的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位，他的主要觀點是（ ）A. 自由平等 B. 社會契約 C. 三權(quán)分立 D. 人非工具第Ⅱ卷（非選擇題52分）二、非選擇題（本題有3小題，25題18分，26題18分，27題16分，共52分）25．（18分）閱讀下列相關(guān)材料回答有關(guān)問題：材料一 公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類精神文明的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖……中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。 ——雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》請回答：（1）結(jié)合所學(xué)，思考孔子和蘇格拉底在重建社會秩序方面有何主張？各自的背景是什么？（8分）材料二 漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟�？鬃铀�提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。 ——黃仁宇《中國大歷史》（2）根據(jù)材料二，指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用。（3分）材料三 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人�！�…伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。 ——《儒家思想與法國大革命》（3）根據(jù)材料三，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（3分）材料四 本報華盛頓（2012年）10月28日電 美國國會眾議院28日通過一項決議案,紀(jì)念孔子誕辰2563周年并贊揚儒家思想對人文社會的貢獻。他在9月底提出紀(jì)念孔子誕辰2560周年的決議案一個月后,眾議院投票表決以多數(shù)票獲得通過。民主黨眾議員格林也表示,孔子的儒家思想對全球許多國家的社會與政治思想帶來深遠的影響（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，回答孔子思想對當(dāng)代社會有何借鑒意義？（4分）26．（18分）閱讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子?離婁上》材料二 國家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不福建省晉江市僑聲中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題
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