沈陽(yáng)二中2015—2015學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二（15屆）歷史試題 說(shuō)明：1.測(cè)試時(shí)間：90分鐘 總分：100分 2.客觀題涂在答題卡上，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上 第Ⅰ卷 （60分）一、單項(xiàng)選擇題（共40題，每小題1.5分，共60分）1.儒家經(jīng)典著作之一《尚書(shū)》中最早提到“民主“一詞，認(rèn)為：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯�！焙�義是說(shuō)暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對(duì)此不正確的理解是（ ）A．文中的“民主”，實(shí)即作民之主，與君主同義B．肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動(dòng)C．其“民主”內(nèi)涵與近現(xiàn)代“主權(quán)在民”相吻合D．儒家“民本”思想絕無(wú)現(xiàn)代民主思想2.某君畫(huà)的《孔子編書(shū)圖》錯(cuò)誤百出，其中明顯的歷史知識(shí)錯(cuò)誤是（ ）①房間里燒著煤炭取暖 ②墻上掛著一柄銅劍 ③孔子把紙鋪在桌上 ④用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)：仁者，愛(ài)人。A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④3.從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問(wèn)題是（ ）A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國(guó)由分裂到統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制 D.專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)4.下列哪一項(xiàng)不可以代表明末清初士人的經(jīng)世致用思想（ ）A．“書(shū)中自有千鐘粟；……書(shū)中自有黃金屋；……書(shū)中自有顏如玉”B．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平” C．“出而為帝王師，處而為天下萬(wàn)世師” D．“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”5.史學(xué)家指出，中國(guó)歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之傳成，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時(shí)期 A. 商周時(shí)期B. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C. 秦漢時(shí)期D . 隋唐時(shí)期《清明上河圖》以寫(xiě)實(shí)的手法記錄了古代開(kāi)封的繁榮景象。下列場(chǎng)景中不可能在畫(huà)中出現(xiàn)的是 A．王家錦帛鋪當(dāng)街而設(shè) B．劉三叔精裝字畫(huà)鋪出售唐代名家字畫(huà) C．馱運(yùn)絲綢瓷器的駱駝?wù)�在出�?D．娛樂(lè)場(chǎng)瓦舍表演雜《西廂記》孫中山說(shuō)“所以我們?cè)谥袊?guó)革命決定采用民權(quán)制度，一則為順應(yīng)世界的潮流，二則為縮短國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)，有大志向的人，多是想做皇帝，……我們宣傳革命主義，不但是要推翻滿清，并且要建設(shè)共和�！�…我們要把這種做皇帝的思想完全鏟除，一概肅清�！辈牧戏从吵鰧O中山的民權(quán)主義（）A．從理論上解決了奪取政權(quán)與建設(shè)政權(quán)的問(wèn)題B．表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益要求C．表達(dá)了人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望D．表達(dá)了中國(guó)人民的挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望“男女平權(quán)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理；陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年，我過(guò)我的年�！鄙鲜霾牧戏从沉耍〢.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的新氣象 B.戊戌變法產(chǎn)生的社會(huì)變化C.民國(guó)初年的社會(huì)風(fēng)貌 D.新民主主義革命時(shí)期的新變化孫中山病逝后，有人發(fā)表文章，認(rèn)為孫中山與華盛頓相比，有過(guò)之而無(wú)不及，理所當(dāng)然也應(yīng)尊為“國(guó)父”。將孫中山和華盛頓并稱為“東西兩國(guó)父”是因?yàn)樗麄兌际琴Y產(chǎn)階級(jí)革命的著名領(lǐng)袖都推翻了封建帝制都是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的締造者都具有高尚的人格魅力A． B． C． D．1923年，胡適撰文說(shuō)：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位，無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度。”文中所說(shuō)的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是(　　)A．變法 B．革命 C．民主 D．科學(xué)1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)�治》一文中明確宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要。”這一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分化 B．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C．馬克思主義的影響 D．中國(guó)共產(chǎn)黨的影響①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖 ②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”③19世紀(jì)末馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播 ④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④22.一位同學(xué)在解決毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵問(wèn)題時(shí)寫(xiě)了下列觀點(diǎn)，請(qǐng)你指出錯(cuò)誤之處( ) A．是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展 B．是被實(shí)踐證明了的中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié) C．是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 D．是富有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針和政策 23. 毛澤東思想從遵義會(huì)議到1945年“七大”的十年間逐漸達(dá)到成熟，其中一個(gè)重要原因是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命經(jīng)歷了兩次歷史性的轉(zhuǎn)變，包括 (　　) A．從第一次國(guó)共合作的興起到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗B．從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗到土地革命的興起C．從土地革命的興起到反“圍剿”斗爭(zhēng)的勝利D．從第五次反圍剿的失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的興起24．下列不屬于中共十一屆三中全會(huì)內(nèi)容的是（ ） A．確定了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想 B．決定把國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái) C．作出了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策 D．提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線25.關(guān)于鄧小平理論歷史地位的理解有以下幾種觀點(diǎn)，你認(rèn)為不正確的是（ ） A．是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍 B．是總結(jié)近代以來(lái)中國(guó)革命和建設(shè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)而形成的 C．是開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟 D．是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱26.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基于1420—1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞，該設(shè)計(jì)反映出 A. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn)B. 人類擺脫束縛奔向自由的精神C. 新宗教理念開(kāi)始支配人類行為D. 歐洲已告別專制迎來(lái)新的曙光《魯濱遜漂流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一。小說(shuō)描述了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。小說(shuō)之所以受歡迎是因?yàn)樗�反映了A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神?B．冒險(xiǎn)家們開(kāi)辟新航路的愿望?C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想?D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市場(chǎng)的要求一位法國(guó)思想家說(shuō)：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無(wú)一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊�的主張�?A. 虔誠(chéng)信仰上帝B. 反對(duì)盲目信仰C. 實(shí)行三權(quán)分立D. 婦女解放達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“拯救心靈”“粉碎達(dá)爾文”，這說(shuō)明(　　)達(dá)爾文的進(jìn)化論給“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)”以致命的一擊達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求　達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基　達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性A．? B．? C．? ? D．伏爾泰認(rèn)為：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了�！狈鼱柼┧�說(shuō)的“永恒定律”是指 (　　)A．伏爾泰提倡的自然權(quán)利說(shuō)B．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論C．牛頓的萬(wàn)有引力定律D．達(dá)爾文的進(jìn)化論單皮爾在《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》中說(shuō)：“科學(xué)過(guò)去是躲在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的隱蔽角落里辛勤工作的，當(dāng)它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時(shí)候，科學(xué)時(shí)代可以說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始了�！边@里所說(shuō)的“科學(xué)時(shí)代”是指 A．文藝復(fù)興 B．啟蒙運(yùn)動(dòng) C．工業(yè)革命 D．第二次工業(yè)革命直至19世紀(jì)初，德國(guó)人還自嘲說(shuō)英國(guó)擁有海洋，法國(guó)擁有陸地，而德國(guó)只有“思想的天空�！钡聡�(guó)在擁有“思想的天空”方面主要成就是(　　)拜倫創(chuàng)作《西風(fēng)頌》　薄伽丘寫(xiě)出《十日談》　貝多芬創(chuàng)作九部交響樂(lè)　康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”A．? B．C．? D．一個(gè)生活在20世紀(jì)20年代初、家境較殷實(shí)的英國(guó)人可能(　　)坐飛機(jī)去德國(guó)欣賞貝多芬創(chuàng)作的交響樂(lè)　乘輪船去法國(guó)觀看印象派畫(huà)展　去電影院觀看卓別林主演的無(wú)聲電影　通過(guò)電視觀看奧運(yùn)會(huì)A． B．? C．? D．．屬于印象派繪畫(huà)特點(diǎn)直接描繪陽(yáng)光下的物象追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受采用夸張、變形等表現(xiàn)方法運(yùn)用新材料A．B． C． D． A．詩(shī)歌 劇本 散文 B．彼特拉克 曹雪芹 達(dá)爾文 C．倡導(dǎo)人文主義 反對(duì)封建禮教 闡述自然選擇 D．抨擊世俗王權(quán) 敘述愛(ài)情悲劇 挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)40.下圖的文字和圖片對(duì)應(yīng)正確的是（ ）A．新古典主義 B．浪漫主義 C．印象畫(huà)派 D．現(xiàn)實(shí)主義第Ⅱ卷 （40分）二、非選擇題（41題10分 ，42題16分，43題14分，共40分）41. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。其即得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然。曰：此我產(chǎn)業(yè)之花．息也。夕然則為天下之大害者，君而已矣。??黃宗羲《原君》．縱觀中國(guó)近代史，其實(shí)是中國(guó)人不斷學(xué)習(xí)西方，走向世界，走向近代化的過(guò)程。循著中國(guó)近代歷史的軌跡，我們可以看到近代中國(guó)尋求救國(guó)真理的過(guò)程之艱辛、實(shí)現(xiàn)近代化的歷程之坎坷。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成問(wèn)題：材料一　16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為文化在希臘羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲“再生”與“復(fù)興”，因此得名。但此時(shí)的文化并非古典文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭(zhēng)的反映，故此名稱沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來(lái)。——《馬克思恩格斯選集》第三卷材料　康梁之徒，欲以最短期內(nèi)鏟除千余年之積弊，俾中國(guó)欲為強(qiáng)國(guó)。梁?jiǎn)⒊�述其師語(yǔ)曰：“守舊不可，遼寧省沈陽(yáng)二中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試 歷史
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