閩侯二中、閩清高級中學、永泰二中、連江僑中、長樂二中2015—2015學年第一學期高二期中聯(lián)考歷史試題 一、選擇題：每小題2分，共25小題50分 1、孔子說：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子說：“兼相愛、交相利”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是：（ ）A、所處的時代不同 B、代表的階級立場不同C、思想觀念不同 D、看問題的角度不同 2、戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的根本問題是：（ ）中國思想文化出現(xiàn)倒退 B、封建國家由分裂走向統(tǒng)一C、商品經濟有了很大發(fā)展 D、專制主義中央集權的加強 3、漢武帝“獨尊儒術”，主要是利用儒家的：（ ）“己所不欲，勿施于人”的主張 B、“民貴君輕”的思想C、“性善論” D、“大一統(tǒng)”的思想 4、儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是：（ ）“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧�！薄爸T不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進�！薄拔抑�出而仕也，為天下，非為君也�！� 5、下圖是朱熹為湖南岳麓書院的題字。這些題字說明了：（ ）①書院注重對學生個人品德的養(yǎng)成教育 ②注重人身修養(yǎng)是儒家思想的重要內容③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學具有偽善性和欺騙性A、①②③　　B、②③④　　C、①③④ 　D、①②③④ 6、儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩：（ ）民為貴，社稷次之，君為輕 B、制天命而用之C、天人感應，君權神授 D、為天下之大害者，君而已矣 7、明清時期進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是：（ ）①反傳統(tǒng)反教條 ②反封建專制③具有一定的民主色彩 ④反映商品經濟發(fā)展的時代要求①②③④ B、①③④ C、②③④ D、①②④ 8、下列有關我國古代四大發(fā)明的表述，正確的是：（ ）西漢時期蔡倫改進了造紙術 B、隋唐時期已經有了活字印刷的書籍C、唐朝時期發(fā)明了管形火器“突火槍” D、宋代航海交通上已普遍使用指南針 9、唐代詩歌繁榮的根本原因是：（ ）國家統(tǒng)一，經濟繁榮 B、中外交往頻繁C、社會動蕩的曲折反映 D、唐詩體裁的成熟 10、明清時期，通俗文學作品獲得蓬勃發(fā)展的主要原因是:( )城市工商業(yè)的發(fā)展 B、直接取材于現(xiàn)實生活C、市民階層的興起 D、出現(xiàn)了供說話用的話本 11、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是：（ ） A、孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B、三種主張都與當時的社會狀況密切相關C、三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視 D、三種主張都反映了轉型時期社會的劇變 12、說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”“獨上高樓，望盡天涯路”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運用的文學形式分別是：（ ）A、楚辭、漢賦、唐詩 B、唐詩、楚辭、宋詞 C、唐詩、宋詞、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲 13、英國大炮轟開了中國閉關自守的大門，使一些愛國知識分子從“天朝上國”的美夢中驚醒，一股新思想萌發(fā)了。這一新思想的核心是：（ ）改革內政，振興清朝 B、向西方學習，尋求強國御侮之道C、學習新技術，發(fā)展資本主義 D、啟迪人們擺脫封建思想的束縛 14、魏源在19世紀50年代寫道，西方人講禮貌，正直、有知識，根本不應該稱之為“夷”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時都改作“洋”了。該變化反映了：（ ）中國人對西方認識的逐步深入 B、中國人由仇視西方到崇拜西方C、由中國中心到西方中心的變化 D、對西方外交政策由對抗到和解 15、林則徐、魏源等人主張學習的西方“長技”，指的是：（ ）A、外國先進科學技術 B、西方的政治制度C、西方的思想文化 D、外國歷史地理知識 16、康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學說的內容，其中最主要的是：（ ）民主共和思想 B、三權分立思想C、君主立憲思想 D、人文主義思想 17、胡適在評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了：（ ）民主科學，自由平等 B、民主共和，主權在民C、托古改制，變革維新 D、開設議院，變法圖存 18、19世紀末，康、梁維新派提出的救亡圖存思想的核心是：（ ）以倫常名教為本，輔以諸國富強之術設議院，興民權，實行君主立憲舉政治革命、社會革命畢其功于一役用民主取代專制，用科學掃蕩迷信 19、在近代中國，維新派和革命派都為國家的政治民主化做出了重要貢獻。以下關于兩個派別的關系，表述正確的是：（ ）A、針鋒相對，勢不兩立 B、齊心協(xié)力，相得益彰C、異曲同工，殊途同歸 D、肝膽相照，榮辱與共 20、 “自權利之禍于人心，破家族，削親權，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說�！辈牧戏从沉说缹W先生對哪一歷史事件后社會變遷的不滿：（ ）A、鴉片戰(zhàn)爭B、維新變法 C、辛亥革命D、新文化運動 21、19世紀末的中國面臨瓜分豆剖的危機，應當如何自救？當時中國人對這一艱深的課題做出的最符合時代潮流的回答是：（ ）A、師夷長技以制夷 B、中學為體，西學為用C、窮則變，變則通，通則久 D、星星之火，可以燎原 22、下列文獻中，把救國救民同中國國情相結合，代表歷史發(fā)展方向的是[源:] 26、（22分）孔子——主張：以德治國。（或德治）（1分） 結局：不被諸侯國采納。（1分） 原因：不適應當時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的現(xiàn)實政治需要。（2分） 董仲舒——主張：罷黜百家，獨尊儒術。（1分） 結局：使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（1分） 原因：適應西漢加強專制主義中央集權的需要。（2分）不同：朱熹——堅持遵循儒家學說，儒家思想不可改變；（1分） 李贄——不能以孔子的言論作為衡量是非的標準。（1分） 說明：儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和動搖。（2分）真實用意：麻痹人民思想，為復辟帝制服務。（2分） 積極意義：動搖儒家思想統(tǒng)治地位，推動人們思想解放。（2分） 局限性： 對待東西方文化存在絕對否定和絕對肯定。(2分）（4）認識：a、儒家思想是中國封建社會的正統(tǒng)思想，是封建專制統(tǒng)治的精神支柱； b、明清時期，儒家思想成為禁錮思想的枷鎖； c、近代成為復辟帝制和實行專制統(tǒng)治的工具，阻礙社會發(fā)展與進步。（4分）（回答2點即可。言之有理，酌情給分）的探索深入到思想文化的層次。（4分）聯(lián)系：材料四是材料三前期新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。（2分） 區(qū)別：材料三宣傳資產階級思想文化；材料四李大釗宣傳俄國十月革命，在中國大地上第一次舉起社會主義大旗。（4分） 福建省長樂二中等五校2015-2016學年高二上學期期中聯(lián)考歷史試題
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