一、選擇題：（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有1項(xiàng)是正確答案。）1.自2015年9月開(kāi)學(xué)以來(lái)，我們學(xué)校進(jìn)行了規(guī)模不小的校園建設(shè)，這個(gè)在一定程度上給廣大師生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了不便，對(duì)于這種大規(guī)模的校園建設(shè)活動(dòng)，有人支持，因?yàn)樗麄兿嘈欧e極改變環(huán)境可以換來(lái)更好的生活，有人反對(duì)，因?yàn)檫@種建設(shè)活動(dòng)已經(jīng)擾民。如果支持者想說(shuō)服反對(duì)者，下列哪位思想家的思想可以引用A．孔子 B．韓非子 C．荀子 D．老子2.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而己，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是 A．孟子的“仁政” B．黃宗羲的“人民為主” C．朱熹的“格物致知” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”3．錢(qián)穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面�！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是 A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 B．通過(guò)“格物”獲得知識(shí) C．“三綱五�！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵 D．“正君心”才能天下平4.董仲舒對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了改造，深得漢武帝賞識(shí)。請(qǐng)問(wèn)：漢武帝之所以接受董仲舒思想的主要原因：董仲舒思想愚民 B.儒家思想以仁為核心，深得百姓信賴(lài)C.董仲舒思想有利于國(guó)家統(tǒng)一 D.董氏儒學(xué)吸收各家之長(zhǎng)5.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是穿衣吃飯，即是人倫物理 B.嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.工商皆本6. 王國(guó)維曾說(shuō)：蓋自唐宋以來(lái)，士之競(jìng)于科目者，已非一朝一夕之事。一旦廢之，彼其才力無(wú)所用，而一于詞曲發(fā)之適雜劇之新體出，遂多從事于此充其才力，而使元?jiǎng)≈�作，遂為千古�?dú)絕之文字。這一材料實(shí)質(zhì)上揭示出A．唐代傳奇對(duì)后世文學(xué)的影響 B．話本是宋代小說(shuō)的主要形式C．元朝雜劇興盛的原因 D．京劇藝術(shù)進(jìn)入第一個(gè)繁盛期．西方有經(jīng)濟(jì)學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究過(guò)裙子與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。叫做“裙子經(jīng)濟(jì)”，結(jié)論是：裙子的長(zhǎng)度與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成反比。也就是說(shuō)，裙子越長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)就越落后；裙子越短，經(jīng)濟(jì)就越先進(jìn)，越發(fā)展。以19世紀(jì)中期英國(guó)為例，此時(shí)英國(guó)女性一改中世紀(jì)曳地長(zhǎng)裙、行不露腳的式樣，褲裝和短裙逐漸流行起來(lái)。這一轉(zhuǎn)變充分說(shuō)明了 A．工業(yè)革命完成，婦女角色改變 B．民主政治進(jìn)步，女權(quán)意識(shí)增強(qiáng) C．科學(xué)技術(shù)發(fā)展，婦女思想解放 D．對(duì)外殖民擴(kuò)張，婦女遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)二、非選擇題(本大題共小題，第題分，第題分，共分)（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出有哪些歷史事件體現(xiàn)了“國(guó)人向歐美和日本學(xué)習(xí)”？在“拜師”過(guò)程中學(xué)到了什么？（5分）（2）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)走向近代化的歷史“路程清晰在目，但留下的腳步并非一條直線”的表現(xiàn)。（6分）材料二 下表中的材料均摘自《孫中山全集》中孫中山先生的幾則言論1906年我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿(mǎn)人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，并不是分作兩次去做。1912年國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一。1924年凡夫一切帝國(guó)主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放，使中華民族與世界所有各民族同立于自由平等之地位。（3）依據(jù)材料二，請(qǐng)以孫中山民族主義思想的發(fā)展為例，說(shuō)明它是如何不斷完善的？（3分）材料三 “五四以前的歷史表明，中國(guó)走西方國(guó)家老路的嘗試沒(méi)有成功，此后，中國(guó)人民將馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，前赴后繼，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行了不懈的努力和艱苦的探索�！薄�—張豈之《中國(guó)歷史十五講》（4）試分析“五四以前的歷史表明，中國(guó)走西方國(guó)家老路的嘗試沒(méi)有成功”的原因。（3分）32.材料一 他們抬出了“禮義廉恥”、“天道人心”和“用夏變夷”等封建教條，全面地反對(duì)學(xué)習(xí)“西學(xué)”，說(shuō)什么“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”；……認(rèn)為“古來(lái)圣君賢相講富強(qiáng)之道者，率皆重農(nóng)抑商，不務(wù)盡山澤之利，蓋所稱(chēng)為極治者，亦曰上下相安，家給人足，足以備預(yù)不虞而已”。認(rèn)為這些措施會(huì)“便利外國(guó)侵略”，“妨礙小民生計(jì)”。甚至認(rèn)為開(kāi)礦修路，會(huì)“震動(dòng)地脈”，“破壞風(fēng)水”，要求“永遠(yuǎn)禁止”。──張之洞《勸學(xué)篇?外篇?設(shè)學(xué)第三》世界一旦建成，造物者則希望有人贊賞他的杰作……因此，他創(chuàng)造了人，并對(duì)他說(shuō)：“我將你置于世界的中心，使你能夠更好的觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非可滅的、非永恒的，以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化，變成無(wú)理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣�！�！第1頁(yè) 共16頁(yè)學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)��！陜西省西安市慶安中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題（無(wú)答案）
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