陜西寶雞中學(xué)2015—2015學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二歷史試題 命題人：馮璐 審題人：李秀坤 說明：1.本試題共I、Ⅱ卷，第I卷的答案要按照A、B卷的要求涂到答題卡上，第I卷不交； 2.全卷共三大題63小題，滿分110分，100分鐘完卷。 第I卷（共60分）一、選擇題（本大題共60小題，每題1分，共60分）1．有位宋代的儒學(xué)大師，在思想上深信“心”是世界的本源，而要了解宇宙的真相，只須向內(nèi)探索，不必向外格物窮理。請問他是A．程顥 B．朱熹 C．陸九淵 D．王守仁2．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展�！�…官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指 A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B．對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想3．“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道也：號為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也�！斌w現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張A．“春秋大一統(tǒng)” B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“天人合一”和“天人感應(yīng)” D．“君權(quán)神授”4．“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見于大歷二年（767年）杜甫寫就的《觀云孫大娘弟子舞劍器行》一詩：“梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日。”在這里。杜甫將“梨園”作為哪項(xiàng)藝術(shù)的代名詞 A．昆曲 B．樂舞 C．元雜劇 D．京劇5．有學(xué)者將春秋戰(zhàn)國時(shí)期的幾種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。據(jù)此分析，其中“全面歸服自然的隱士派”的思想主張是 A．“仁”和“仁政” B．“無為而治”，小國寡民 C．以法治國 D．“父子君臣，天下之定理”6．錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面�！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是 A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 B．通過“格物”獲得知識 C．“三綱五�！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵 D．“正君心”才能天下平7．李贄說：“商賈亦何鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛苦萬狀，所挾者重，所得者末。”明代蒲州商人王文顯訓(xùn)誡其子說：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場而修高明之行，是故雖利而不污。”上述主張 A．發(fā)展了中國傳統(tǒng)的民本思想 B．奠定了“工商立國”思想的基礎(chǔ) C．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的主流思想 D．肯定了商人追逐功利的精神8．現(xiàn)代史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為：韓愈不僅“結(jié)束南北朝相承之舊局面”，而且“開啟趙宋以降之新局面”，是“唐代文化學(xué)術(shù)史上承前啟后、轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物�！表n愈在文化學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)在于 A．致力于復(fù)興儒學(xué) B．主張儒、佛、道并重 C．創(chuàng)立了理學(xué)體系 D．提出“致良知”學(xué)說9．顧炎武認(rèn)為:“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之�！毕铝袑︻櫻孜溥@一言論的理解正確的是A．反對君主制度 B．倡行“郡國并存”制度C．主張削弱君權(quán) D．具有近代“民權(quán)”意識10．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。這反映出明代出現(xiàn) A．追求個(gè)性自由，反對綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想 C．追求民主自由，反對君主專制的思想 D．追求金錢、海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想11.“存天理滅人欲，它本來是理學(xué)思想中一種卓越的自我修養(yǎng)，屬于精神的領(lǐng)域，現(xiàn)在卻成為面對廣大民眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會倫常，淪落為扼殺人性的軟刀子。”導(dǎo)致這一情形的主要原因是A．理學(xué)的理論缺陷 B．理學(xué)的教條化C．理學(xué)的逐漸落伍 D．理學(xué)的官方化 12．某個(gè)時(shí)期，許多出版商除原有業(yè)務(wù)外，也大量刊印帶有木刻版畫插圖的雅俗共賞文學(xué)讀物。你認(rèn)為下列哪部作品最有可能創(chuàng)作于這一時(shí)期？A．《詩經(jīng)》 B．《春望》 C．《念奴嬌?赤壁懷古》 D．《西游記》13．“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也……隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點(diǎn)中與材料中所體現(xiàn)的主張符合同一思想家的是A．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟 D．利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民14．明末清初的思想家黃宗羲是指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)�！� （黃宗羲《學(xué)�！罚�。這個(gè)觀點(diǎn)表明黃宗羲A．主張君主立憲制 B．批判封建專制制度C．設(shè)計(jì)三權(quán)分立 D．代表資產(chǎn)階級的要求15．穿越時(shí)空，假若你回到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，你可以做到的是①用楷書抄寫《論語》②學(xué)習(xí)《九章算術(shù)》③帶朋友去看雜�、芤髡b“窈窕淑女，君子好逑”A．①③ B．②④ C．④ D．全部無法做到16．書法是我國藝術(shù)寶庫的瑰寶，下列有關(guān)我國古代書法的表述不正確的是A．書法與漢字相伴而生，經(jīng)歷了甲骨文→小篆→隸書→楷書的演變B．中國書法藝術(shù)的發(fā)展以魏晉為界大致分為兩個(gè)階段C．正楷的基本特點(diǎn)是筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高D．王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一草書17．“天下有道，則禮樂征伐自天子出；……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議�！边@一言論出自先秦時(shí)期的 A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家18．《左傳》記載：“（魯）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。凡分至啟閉，必書云物（霧），為備故也�！辈牧纤�述史實(shí)A．標(biāo)志著中國古代歷法體系的成熟B．表明中國古代統(tǒng)治者把天文與國家社稷聯(lián)系起來C．確立了中國古代“天人感應(yīng)”思想D．實(shí)踐了中國古代“制天命而用之”思想19．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇�！瘹g曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾�！�”這則故事反映了 A．儒家經(jīng)典在民間被神圣化 B．儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立 C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢 D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法20．戰(zhàn)國時(shí)有一位思想家認(rèn)為所有人都要自下而上服從領(lǐng)導(dǎo)，直至“上同于天子”。這位思想家是A.墨子B.孟子C.莊子D.韓非子21．明代小說家許仲琳(約1567～1620年)所著的《封神演義》，是一部以公元前11世紀(jì)武王伐紂為背景創(chuàng)作的古典神話小說。小說中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽得兩邊炮響……軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放……一會兒地塌山崩，霎時(shí)間雷轟電掣”。該描寫反映的歷史信息是A.我國是世界上最早使用火器的國家 B.火器的使用已經(jīng)有三千多年的歷史C.神魔小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)人的想象力 D.明代及以前軍事上已廣泛使用火器 22．北宋時(shí)，樞密副使任布娶了一位寡婦李氏。李氏相夫教子，傳為佳話。明初，進(jìn)士王希曾請求為曾改嫁的母親守孝三年，明太祖以“失節(jié)”為由，只準(zhǔn)一年。這反映了 A．北宋樞密院權(quán)力逐步擴(kuò)大 B．明代理學(xué)已成為官方哲學(xué) C．北宋時(shí)心學(xué)成為官方哲學(xué) D．明代商品經(jīng)濟(jì)落后于宋代23．“如果不是在西周轉(zhuǎn)入東周的時(shí)期出現(xiàn)了文化上的重大變異，也許封建的體制還會周而復(fù)始地循環(huán)一段時(shí)間……一種不同于以往的，非宗法、非宗教、絕對實(shí)利主義的文化成長起來，誰對傳統(tǒng)拋棄得越徹底，對實(shí)利主義奉行得越透徹，誰就能在競爭中占得先機(jī)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治改革，實(shí)際上就是實(shí)利主義的角逐。”最能反映這種“文化上的重大變異”的是A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想24．顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者？昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌��！�…不�?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟�！边@段論述表明顧炎武 A．正確指出了明朝滅亡的根源 B．主張經(jīng)世致用反對理學(xué)空談 C．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用 D．痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國25．陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到A．孔孟之道的影響 B．老莊哲學(xué)的影響C．韓非思想的影響 D．墨家學(xué)說的影響26．“春秋出孔子，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”座落在武夷山的“朱熹紀(jì)念館”殿前大門兩側(cè)有“接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯”的草書楹聯(lián)。對以上內(nèi)容理解不正確的是A．朱熹開創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面 B．福建是朱熹宣傳理學(xué)的重心C．朱熹繼承與創(chuàng)新了儒學(xué)思想 D．朱熹思想的影響力超過孔子27．我國某著名教育家、思想家提倡“生活即教育”、“社會即學(xué)�！钡慕逃�理念。下列思想中與該理念最相近的是A．因材施教B．陜西省寶雞中學(xué)2015-2016學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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