歷史一、選擇題(50分,每小題2分)1.杜維運在《史學方法論》中說:“所謂原始史料,為目擊者的陳述、文獻以及事實自身的遺存,數(shù)者皆與事件同時!币罁(jù)這一定義,對于研究商朝歷史而言,下列各項屬于“原始史料”的是( 。 A.《封神榜》 B.武王伐紂的歷史傳說C.甲骨卜辭 D.周人有關商朝的記載2.有位史學家這樣評論戰(zhàn)國時期的“諸子百家”:“戰(zhàn)國時代,諸子百家風行一時,各家中有順勢而活動的,想要因勢利導,借助權力來改造社會;也有逆勢而動的,知其不可而為,想依據(jù)理想來改造社會!毕铝懈黜椫,“想要因勢利導,借助權力來改造社會的”是( 。A.道家 B.墨家 C.法家 D.釋家3.主張“明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也”的思想家是( 。A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.荀子4.某博物館藏有一塊磚,此磚長30.8厘米、寬26.7厘米、厚4厘米,正面以凸線劃分為12個方格,每格內有一陽文秦篆,被推測為秦代遺物。磚文為“海內皆臣,歲登成熟,道毋饑人!边@一遺物印證了秦朝( )A.是大一統(tǒng)的王朝 B.沒有自然災害[]C.人民生活的富裕 D.社會安定團結5.漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”,既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映,也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中,能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學的觀點是( 。A.“一切歷史都是當代史” B.“歷史是任人打扮的小姑娘”C.“歷史就是過去的人和事” D.“歷史就是昨天與今天永無休止的對話”6.北宋時期出現(xiàn)大量描繪市井風情的繪畫作品。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的最主要的原因是( 。A.“重文輕武”是朝廷的基本國策B.結束了五代十國的分裂局面C.商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市的興盛 D.各民族融合與交流的進一步加強7.狄摩西尼指出:“植根于每個人(雅典公民)心底的原則是:人生來不僅屬于父母,而且屬于國家……倘若他視自己為國家的兒女,便會自愿赴死,而不愿看到國家淪為附庸。如果國家處于被奴役的地位,他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”下列各項中,最能解釋上述現(xiàn)象出現(xiàn)原因的是( 。 A.雅典盛行人文主義 B.民主政治激發(fā)了公民的愛國熱情C.雅典文化中的尚武精神D.雅典的愛國主義教育成效顯著8.以下各項中,屬于明朝大儒王陽明提出的思想主張的是( 。〢.“己所不欲,勿施于人!盉.“天者,理也!盋.“飲食者,天理也,要求美味,人欲也!盌.“知善知惡是良知;為善去惡是格物!9.下列歷史人物中,“當舉世大亂之時,不因人類之殘賊兇惡,而懷憎惡厭棄之意,且極力推明人皆可以為堯、舜”的是( 。A.孟子 B.孔子 C.老子 D.荀子10.某史學家認為:“后世官制,變化繁賾。而其原理,不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外;此亦可見秦之定制,非漫然而設也!币韵碌南嚓P評述中正確的是( 。俨牧现械摹霸怼敝傅氖侨龣喾至⑴c制衡 ②秦朝的中央官制最早體現(xiàn)了此“原理” ③作者對“原理”開創(chuàng)者持贊賞態(tài)度 ④作者對“后世”的官制持否定態(tài)度。A.①②B.②④C.①③D.②③11.古希臘思想家智者學派、蘇格拉底等人的貢獻在于( 。A.“將哲學從天上帶到人間” B.打破了中世紀神學對人性的束縛C.動搖了天主教會的權威D.為人類勾畫出“理性王國”的藍圖12.“沒有什么是真實的存在,即使有,也是不可知的;即使有人知道,也無法向別人說明!背诌@種思想的是( )A.蘇格拉底 B.智者學派 C.柏拉圖 D.亞里士多德13.柏拉圖認為:在理想的社會中,有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家,武士們保衛(wèi)國家,農民和手工業(yè)者負責生產(chǎn)。據(jù)此我們可以推斷,柏拉圖這一認識體現(xiàn)了其( 。A.對雅典民主政治持肯定態(tài)度 B.對抽簽選舉持反對態(tài)度C.主張按照人的出身來確定社會分工D.主張民眾的直接民主14.下列說法中,流行于文藝復興時期的是( 。 A.“人是萬物的尺度” B.“我是一個凡人,我只要塵世的幸!C.“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼盌.“要有勇氣運用你自己的理智”15.英國哲學家羅素指出:16世紀的宗教改革,是一次心靈追求自由的運動。下列材料能夠佐證羅素這一認識的是( 。 A.“每個人都是自己的牧師”B.“當錢幣在錢柜中叮當作響,增加的只是貪婪和利己之心”C.“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人”D.“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權力”16.“較為保守的人士徒勞無益的抱怨,沒有什么是神圣的了;上帝自己也受到審查了,《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料!边@種質疑一切的情形可能發(fā)生在( )A.古代希臘B.文藝復興時期C.宗教改革時期 D.啟蒙運動時期17.1690年,洛克出版《政府論》第二卷。洛克認為,政府統(tǒng)治起源于遙遠的古代,人們決定共同工作,建立國民社會,指定統(tǒng)治者來保護和提高他們的共同利益,個人將自己的政治權力交給他們的統(tǒng)治者,但保留個人生存、自由和財產(chǎn)的權利。任何侵犯這些權利的統(tǒng)治者都應被廢黜。據(jù)材料判斷,下列評述恰當?shù)氖牵ā 。俾蹇颂岢隽恕吧鐣跫s論” ②洛克正確地揭示了國家的起源 ③洛克想以此為英國革命辯護 ④洛克的思想推動了英國革命的發(fā)展 A.①② B.①④ C.①③ D.②③18.黃宗羲認為:“秦變封建而為郡縣,以郡縣得私于我也;漢建庶孽(指諸侯王國),以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵,以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對黃宗羲這一表述的正確理解應該是( 。 A.包含有樸素的辯證認識B.古代社會沒有法律制度C.主張為天下人立法D.蘊含近代民主法治的基本精神19.源遠流長的漢字是世界上最古老的文字之一,漢字書寫是中華民族的藝術瑰寶。我們日常生活中所說的“正楷”的基本特點是( 。〢.筆畫詳備,結構形體嚴整,具有實用價值B.筆畫簡約,線條流暢縱情,具有極高的審美價值C.規(guī)矩與放縱并存,審美價值與實用價值兼具D.注重寫意傳神,追求“得意忘形”20.王國維說:“元曲之佳處何在?一言以蔽之,自然也!毕铝心荏w現(xiàn)“自然”之意的有( 。僦笔阈匾 ②對仗押韻 ③格律工整 ④雅俗共賞A.①③ B.①④C.①③④ D.①②③④21.某文獻中有這樣的描述:“巧者勞而智者憂,無能者無所求。”據(jù)此判斷,該文獻可能是( )A.《道德經(jīng)》 B.《墨子》 C.《韓非子》 D.《莊子》22.在課堂上,同學們對“中國古代的科學思想”這一話題暢所欲言。下列說法中不正確的是( 。 A.中國古代科技重視經(jīng)驗總結,使中國文化具有了強調實用技術的傾向B.《老子》強調的“無為”,體現(xiàn)了要尊重自然,重視完善人和自然的關系C.儒家注重以社會人文問題作為論說的主題D.茍子“制天命而用之”思想的核心是聽天由命23.下列對圖1、圖2、圖3的敘述,錯誤的是( 。〢.圖l的經(jīng)濟結構是在英國工業(yè)革命后形成的B.圖2的經(jīng)濟結構是第一、二次工業(yè)革命的產(chǎn)物C.當今世界正在形成圖3的經(jīng)濟結構D.經(jīng)濟結構演變的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展24.下列關于近代科技革命的敘述,正確的是( 。〢.哥白尼的學說從根本上動搖了上帝創(chuàng)造萬事萬物的理論B.牛頓經(jīng)典力學為伽利略的自由落體實驗奠定了理論基礎C.瓦特改良蒸汽機吹響了第一次能源革命的號角,唱“主角”的能源是煤炭[]D.19世紀后期人類開始從蒸汽時代進入機器時代25.元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初,兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個朝代的是( 。A.顧愷之《洛神賦圖》B.吳道子《送子天王圖》C.王禎《農書》 D.李贄《焚書》二、非選擇題(共50分)26.讀下列材料,完成問題:(30分)材料一 禮崩樂壞的社會大裂變,將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來,在社會身份上取得了獨立的地位,而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求。更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成,中華民族的物質生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響!獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗罚1)根據(jù)材料一,結合所學知識,概括春秋戰(zhàn)國時期士階層興起的歷史條件(6分)。舉一例說明士的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。(2分)材料二 閱讀案例,完成問題。 案例一:漢文帝的車駕至中渭橋時,突然從橋下竄出一人,把皇帝的御馬嚇得又叫又跳,文帝大怒,把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明,此人在橋下躲避皇上車駕,誤以為車駕已過,急著回家,沒想到驚嚇了御馬。張釋之認為此人是偶然過失。只是違反了“清道令”,判以罰金后釋放。 案例二:漢武帝推行幣制,主管財政的官員顏異表示反對,武帝不悅。后來,有人在顏異面前批評朝政,顏異未加反駁,只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道;身為九卿重臣,不公開表示意見,而是在肚子里誹謗皇帝,這叫“腹誹”。屬“大不敬”!顏異因此下獄,死在監(jiān)獄里。(2)從以上案例來看,漢朝廷尉的職責是什么?(2分)(3)張釋之和張湯對冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊,排除其他因素,在立法指導思想上有什么不同?(4分)材料三 仲舒復對日:“……春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng)。古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪避之說息,然后統(tǒng)紀安徽省池州一中2015-2016學年高二上學期期中考試歷史試題
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