一、選擇題（本大題共20小題，共60分）1.“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗�。他們�(cè)谏�活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。此話的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于A.徹底否定了神學(xué)的權(quán)威B.肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) C猛烈抨擊了封建制度D.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展23.馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼夜地思索上帝公義的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義�！� 馬丁?路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 B.是人類自我意識(shí)的第一覺醒C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D.使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊4.16世紀(jì)以前的歐洲，當(dāng)你問：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世紀(jì)后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世紀(jì)后，得到的回答是“我是某國(guó)人”。與材料反映的現(xiàn)象無關(guān)的是 A．封建制度 B．宗教改革 C．民族國(guó)家 D．光榮革命5．6．7.古希臘的人文主義的主張與近代西方的人文主義的主張相同之處是Ａ.擺脫神的束縛 Ｂ.提出天賦人權(quán) Ｃ.要求民主自由 Ｄ.肯定人的價(jià)值 8.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能�！奔偃缒阃�意上述觀點(diǎn)，主要依據(jù)是（ ）A．啟蒙思想；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應(yīng) C．人文主義；存天理，滅人欲 D．信仰得救；致良知9． ）A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底學(xué)派 C．啟蒙思想家 D．自然哲學(xué)家10.“一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者”。以上材料表明盧梭A．捍衛(wèi)人民主權(quán) B．主張開明君主制C．主張三權(quán)分立 D．反對(duì)貧富懸殊而不反對(duì)私有制11.孟德斯鳩認(rèn)為：羅馬共和國(guó)“把國(guó)家權(quán)力分配給許多高級(jí)官吏，這些官吏相互之間起支持、制止和限制的作用”。孟德斯鴆在這里肯定的是A.短任期制度(如獨(dú)裁官） B.同僚平權(quán)制度C.共和制中的民主因素 D.權(quán)力制衡的思想12.西方學(xué)者麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時(shí)指出：荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；公元前五世紀(jì)的古希臘，幸福等同于 ；啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂。文中的空白處是 A．智慧和德行 B．民主與科學(xué) C．金錢與權(quán)力 D．法律與宗教信仰13．14.“歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線�！边@里所說的“關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線”是指古希臘的A．公民大會(huì)的辯論機(jī)制 B．輪番而治的管理模式C．人文主義和民主政治 D．人民主權(quán)的觀念15．16.“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。”從上述材料可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了 A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建民權(quán)政府17.“文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補(bǔ)人體的缺陷。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征。”材料反映了文藝復(fù)興（ ）①挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 ②以人為中心，而不是以神為中心 ③提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想 ④倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)A.①②④ B.②④ C.②③ D.①③④18．19.14—15世紀(jì)，意大利新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以復(fù)興古典文化為名，高舉人文主義的旗幟，把人從神學(xué)的束縛中解放出來。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 B．心靈美比形體美更珍貴C．人的本性在于求知 D．健康和聰明是人生的兩大幸福20．21．22．（分）閱讀下列材料材料二 對(duì)人文主義的過分推崇，造成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲膨脹，泛濫和社會(huì)混亂�！�—2003年人教版高中《世界近代史》“在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代�！薄暗�是在道德、政治經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、技藝這方面，我們卻應(yīng)該做他們（中國(guó)人）的學(xué)生了。”——伏爾泰《哲學(xué)辭典》回答下列問題：（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出老子反對(duì)仁義禮樂的理由是什么？（4分）與之相對(duì)應(yīng)的治國(guó)理念是什么？（2分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明伏爾泰的道德觀與文藝復(fù)興時(shí)期有何不同？（4分）原因是什么？（6分）湖北省沙市中學(xué)2015-2016學(xué)年高二9月第一次雙周練歷史試題
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