山東省德州市某中學2015-2016學年高二1月月考 歷史(A班)

編輯: 逍遙路 關鍵詞: 高二 來源: 高中學習網(wǎng)
試卷說明:

高二階段性測試3歷史試題 A第I卷一、選擇題:本大題共30小題,每小題1.5分,共45分。1.西方學者認為,公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”,人類首次覺醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是 (  ) A.百家爭鳴 B.焚書坑儒 C.獨尊儒術 D.崇儒尚佛2.孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞,便憤然譴責道“是可忍,孰不可忍!”材料反映了孔子的思想主張是 (  ) A.仁者愛人 B.忠恕之道 C.克己復禮 D.中庸之道3.到山東旅游,導游會帶我們?nèi)喪R,“亞圣”的政治主張是 (  ) A.“兼愛非攻,互助互愛” B.“仁愛待民,以德服人” C.“天道自然,無為而治” D.“以法治國,中央集權(quán)”4.某中學歷史探究課上,學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解,甲生說:穿衣服應合乎大自然四季的變化,天氣冷多穿一點,天氣熱少穿一點;乙生說:穿衣服要看你的身份地位,什么身份及何種地位,該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服;丙生說:講究衣服的穿著是一種浪費,穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好;丁生說:何必麻煩,由上面規(guī)定,大家都穿一樣的制服不就好了嗎?他們的描述所對應的思想是 (  ) A.甲—儒,乙一墨,丙一法,丁一道 B.甲一道,乙—儒,丙一墨,丁一法 C.甲—儒,乙一法,丙一墨,丁一道 D.甲一道,乙一墨,丙一法,丁—儒5.西漢初,“自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車”。至漢武帝時“非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財。京師之錢累百巨萬,貫朽而不可校,太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐敗而不可食”。經(jīng)濟上的變化與下列哪種思想的實施有直接關系(  )6.在中國傳統(tǒng)文化主流思想演變過程中,糅合道家、陰陽五行家的思想改造儒家思想的是(  ) A.荀子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明7.(  ) C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說 D.否定董仲舒的“三綱五!睂W說8.“罷黜百家,獨尊儒術”局面的形成,最主要的意義在于(  ) C.推行了禮治德化教育 D.發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化9.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生!边@是中國對聯(lián)藝術中非常典型的雙關聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高,其喻意的最佳解釋(  ) A.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大 B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說 C.朱熹以后要步人仕途須讀儒家經(jīng)典 D.與孔子相比朱熹的學說更科學10.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字,這些題字反映了 (  ) ①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 ②書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成 ③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學的偽善和欺騙性 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④11.宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認識論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論,其根本出發(fā)點是(  )A.修身養(yǎng)性,提高個人修養(yǎng)B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會秩序,實現(xiàn)社會和諧D.樹立理學的統(tǒng)治地位(  ) A.萬物皆只有一個理 B.確理而后有氣 C.宇宙便是吾心 D.父子君臣,天下之定理13.明末李贄說:“夫天生一人,自有一人之用,不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?”其思想核心是(  ) A.維護封建禮教 B.主張學以致用 C.反對迷信崇拜 D.抨擊腐朽統(tǒng)治14.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng),但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的樊籬,如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想,提出了(  ) A.博學于文,行已有恥 B.天命論、生知論 C.天下為主,君為客 D.工、商皆民生之本15.某中學高中歷史選修班學生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點的根本原因”時,眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是(  ) A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果 B.明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果 C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映 D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映 16.作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程,先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 ①“民為貴,社稷次之,君為輕”(孟子) ②“罷黜百家,獨尊儒術”(董仲舒) ③“君臣父子,定位不易,事之常也;君令臣行,父傳子繼,道之經(jīng)也”(朱熹) ④“為天下之大害也,君而已矣”(黃宗羲) 這一發(fā)展進程反映了 (  ) A.仁政思想得到發(fā)展 B.思想體系日趨完善 C.社會矛盾走向緩和 D.君主專制逐漸強化 17.智者運動是西方的第一次思想解放運動,智者學派研究的核心問題是(  ) A.自然環(huán)境對雅典的影響 B.知識與美德的關系C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D.人在社會中的作用18.希臘神話故事里,有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語,詢問過路的人,謎面是:“早晨用四只腳走路,中午用兩只腳走路,傍晚用三只腳走路!痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案,就大叫了一聲,從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想(  ) A.重視對人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律 C.強調(diào)認識世界的主宰 D.渴望征服自然19.下圖兩人分別是這一時期東西方思想領域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關他們思想共同點的敘述, 錯誤的是( ) A.思想研究重點都是人類社會 B.都重視道德的作用 C.都反對過激民主政治,主張“勞心者治人” D.政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度 第19題圖 第20題圖 20.《感到她是一位人類的慈母。19命民主主義者克拉姆斯柯依說,這幅圣母像“即使到人類停止信仰的時候,仍不失其價值”。這一評價主要是基于 A B.作品藝術價值極高 C.《D.作者拉斐爾在繪畫史上的地位21.3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯在當時的世界上幾乎是獨一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術的原因不包括() A.民主政治的發(fā)展 B.人文精神的影響 C.工商業(yè)高度發(fā)達 D.重男輕女思想的影響 第21題圖 第22題圖22.右圖是1581年歐洲印刷的世界地圖。世界被描繪成三葉草形狀,代表基督教國王統(tǒng)治的三大洲,其中心是耶路撒冷。導致此圖產(chǎn)生巨大錯誤的原因是(  ) A.基督教神學世界觀的影響 B.交通通訊技術的落后 C.人們對世界認識能力有限 D.天文地理知識匱乏 23.教皇英諾森三世(1198~1216年在位)說:“教皇是太陽,皇帝是月亮,就像月亮要從太陽那里得到光輝一樣,皇帝要從教皇那里得到政權(quán)!边@說明(  )A.宗教是為統(tǒng)治階級服務的B.中世紀的歐洲教會控制一切C.宗教活動需要國君的認可D.基督教已經(jīng)得到國君支持(  ) A.追求人自由 B.追求現(xiàn)實幸福 C.反對禁欲主義 D.反對等級觀念25.馬丁?路德反對“贖罪券”,認為“信仰上帝,靈魂便可得救!逼浞e極意義是(  ) A.否定了天主教會及其神學的作用 B.確定了“教隨國定”的原則 C.沉重打擊了天主教會的勢力 D.維護了德意志各階級的利益26.歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為,中國是”舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”,”在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”,信奉儒學的中國文人”沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明(  ) A.當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越 B.伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C.儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D.中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 27.雕塑家羅丹(1840~1917)在參觀博物館面對一些人物塑像時,有感而發(fā)說:“瞧!伏爾泰對面的盧梭,目光中含有無限精微氣息,那是18世紀諸人物的共同性格!币滥愕耐普摚_丹所謂的“18世紀諸人物的共同性格。”主要指的是(  )A.以理性的方法,思考人類社會的現(xiàn)象B.提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒–.尊崇人文主義,否定天主教的教規(guī)D.傾向自由、平等,反對君主政體.對于伏爾泰和盧梭的評判,歌德說:“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代,而盧梭開創(chuàng)了一個新時代!焙諣栣瘎t說得更為坦率:“當伏爾泰還在為了文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗的時候,盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了!彼麄兊脑u價對盧梭而言主要是針對(  )A.天賦人權(quán)B.倡導信仰自由和民主政治C.人民主權(quán) D.人是萬物的尺度同點是() A.崇尚理性和科學的結(jié)合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C.堅持國家權(quán)力高于教會 D.設計了未來理想的社會制度30.歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國君主的極度恐慌。這是因為 (  ) A.天主教會的勢力已經(jīng)遭到嚴重削弱 B.各國君主還沒有擺脫封建神學世界觀的束縛 C.它反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度 D啟蒙思想明確提出要進行資產(chǎn)階級革命 第Ⅱ卷二、非選擇題:本大題共3小題,共56分。31.閱讀下列材料,回答問題。材料一 戰(zhàn)國后期,諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想!秴问洗呵?不二》篇宣稱:“聽眾人議以治國,國危五日矣!薄肮室粍t治,異則亂。一則安,異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 山東省德州市某中學2015-2016學年高二1月月考 歷史(A班)
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