命題：黃志彬 審題：李德杰 10月一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）1．中國(guó)平民教育家晏陽(yáng)初常說(shuō)，“三C”影響了我一生，就是孔子（Confucius）、基督（Christ）和苦力（Coolies），其中首推來(lái)自本土的儒家民本思想。下列言論屬于孔子的是A．“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”B．“民為貴，社稷次之，君為輕。”C．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！盌．“古者以天下為主，君為客……”( )A．批判了清政府采用殘酷的刑罰。 B．批判了宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺。C. 認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的。 D．認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護(hù)清朝的統(tǒng)治。8、關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是：（ ）A、從根本上否定君主制 B、繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想C、提出了“經(jīng)世致用”的主張 D、反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展9．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是（ ）A．注重以人為本的理念 B．注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．著重研究人與自然的關(guān)系 D．重視研究人的前世來(lái)生10．《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專(zhuān)事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對(duì)此理解正確的是（ ） ①黃宗羲并沒(méi)有從根本上否定儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位 ②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué) ③黃宗羲并不反對(duì)君主專(zhuān)制制度 ④黃宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用有限A．①②③④ Ｂ．①② Ｃ．①③④ D．①②④11．明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括 ①商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 ②歐美民主、自由思想的傳入 ③封建專(zhuān)制統(tǒng)治極端腐敗 ④社會(huì)階級(jí)矛盾非常尖銳A． ①②③ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②④12．英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論《九章算術(shù)》時(shí)說(shuō)：“從它的社會(huì)根源來(lái)看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專(zhuān)門(mén)致力于統(tǒng)治官員所要解決的問(wèn)題，丈量土地、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場(chǎng)合極少。”由此可見(jiàn)我國(guó)古代科學(xué)思想的主要特點(diǎn)是 （ ）A．政府是科研的主要組織者 B．實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá) C．形成了完整的理論體系 D．普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)13. “古代中國(guó)人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹(shù)�！痹斐芍袊�(guó)古代科技特點(diǎn)的根本原因是(　　)A. 數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)發(fā)達(dá) B. 歷代統(tǒng)治者普遍重視科技C. 維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家的需要 D. 古代中國(guó)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體14．蘇軾強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度，他認(rèn)為“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”。蘇軾的書(shū)法理論受下列哪一思想的影響？A．道教思想 B．理學(xué)思想 C．法家思想 D．啟蒙思想(　　)A．使用字母文字是歐洲分裂成許多國(guó)家的主要原因B．漢字有雙重特性：實(shí)用性和藝術(shù)性C．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展D．字母文字有藝術(shù)性而沒(méi)有實(shí)用性16．暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線(xiàn)描法，使繪畫(huà)作品頗具動(dòng)感，產(chǎn)生了“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”效果的畫(huà)家是（ ） A．顧愷之 B．吳道子 C．張萱 D．鄭板橋 17．鄭板橋贊美黃慎的繪畫(huà)說(shuō)“愛(ài)看古廟破苔痕，慣寫(xiě)荒崖亂樹(shù)根。畫(huà)到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂�！边@一評(píng)價(jià)反映黃慎的繪畫(huà)屬于（ ）A．山水畫(huà) B．寫(xiě)意畫(huà) C．宗教畫(huà) D．風(fēng)俗畫(huà) 18．明朝統(tǒng)治者把《水滸》列為禁書(shū)的主要原因是它（ ）A．具有反專(zhuān)制的民主思想 B．揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的腐敗C．歌頌了人民的反抗精神 D．在民間廣泛傳播19．反串名人李玉剛根據(jù)自己的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)京劇名段《貴妃醉酒》進(jìn)行了全新的演繹，推出單曲《新貴妃醉酒》這說(shuō)明 （ ）A．傳統(tǒng)京劇依然是當(dāng)今社會(huì)的流行主流B．反串演出是京劇表演藝術(shù)的精華C．傳統(tǒng)京劇藝術(shù)的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)D．傳統(tǒng)京劇的發(fā)展已經(jīng)陷入絕境20.有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學(xué)吵了起來(lái)。原來(lái)，同學(xué)甲說(shuō)：我們體育老師太狠了，一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑20圈。同學(xué)乙不服氣，說(shuō)：你說(shuō)的不對(duì)，老師這是負(fù)責(zé)任，不是太狠，是太好了。他們的說(shuō)法與誰(shuí)的觀點(diǎn)相類(lèi)似 (　　)　　A.普羅塔哥拉B.柏拉圖　C.蘇格拉底 D.亞里士多德A．日心說(shuō) B．進(jìn)化論　 　C．量子論 D．相對(duì)論30．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類(lèi)帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類(lèi)，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界�！边@主要說(shuō)明牛頓的發(fā)現(xiàn)( )A．推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展 B．使人類(lèi)徹底擺脫了神學(xué)的影響C．促進(jìn)了人類(lèi)的思想解放 D．使人類(lèi)開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界二．非選擇題31．（10分）《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌氛f(shuō)：“（董）仲舒遭漢承秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首�！遍喿x下列材料：材料一 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙?天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露》材料三 夫仁、誼（義）、禮、知（智）、信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外．延及群生也。 ——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤?秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣(mài)買(mǎi)，富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地。……，古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路，……然后可善治也。 ——《漢書(shū)?食貨志》引董仲舒語(yǔ)請(qǐng)回答：（1）材料一反映了董仲舒的什么思想？（1分）在他的建議下，漢武帝采取了什么措施？（2分）（2）據(jù)材料二、三，指出董仲舒又提出了怎樣的主張？（2分）這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何作用？（2分）（3）據(jù)材料四，概括實(shí)現(xiàn)“善治”的主要途徑。（2分）這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國(guó)理念？（1分）32、(18分)某校歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。該小組在研究過(guò)程中，找到以下四則材料。起源材料一 希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。復(fù)興材料二 文藝復(fù)興時(shí)期．資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大．認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受：人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿(mǎn)足。發(fā)展材料三 西歐的宗教改革家認(rèn)為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會(huì)的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來(lái)否定天主教的等級(jí)觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。成熟材料四 “如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了：因?yàn)槿藗儗��?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ�。如果司法�?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。” ——孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(4分)(2)材料二、三是如何體現(xiàn)人文主義精神的?(2分)(3)據(jù)材料四及所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義進(jìn)一步發(fā)展走向成熟的主要表現(xiàn)。(3分)產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）(4)以上四則材料，作為學(xué)習(xí)研究人文主義的史料，你認(rèn)為哪則材料更科學(xué)、史學(xué)價(jià)值更大?(1分)說(shuō)明你的理由。(2分)33. (12分)閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題：材料一　中國(guó)發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國(guó)今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛�！�…由此可見(jiàn)中國(guó)古時(shí)不是沒(méi)有能力的，因?yàn)楹髞?lái)失了那種能力，所以我們民族的地位也逐漸退化�，F(xiàn)在要恢復(fù)固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復(fù)起來(lái)。 ——摘自《孫中山選集》請(qǐng)回答： (1)如何理解孫中山說(shuō)的“外國(guó)今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”？(4分) (3)試以18世紀(jì)到20世紀(jì)初具有代表性的技術(shù)發(fā)明或技術(shù)發(fā)展為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明它們是如何造福人類(lèi)社會(huì)的？（4分） 高二歷史期中考答題卡選擇題:（60分）題號(hào)123456789101112131415答案題號(hào)161718192021222324252627282930答案福建省泉州市某重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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