2015～2015學年第一學期期末考試試卷高二歷史（文科）命題人：孫紹輝 盧元杰 唐桂榮 校對人：孫紹輝注意事項：1.請在答題紙上作答，在試卷上作答無效。2.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題小題。每小題分，共分。在每小題所給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的夫仁者，己欲立而立人，己欲而人。能近取譬，可仁之方也已。A．忠恕 B．正名 C．兼愛 D．中庸2．故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不至哉！然而凍餓之民者，何也？其力時急而自養(yǎng)儉也�！�…其生財密，其用之節(jié)也。．．．．A．變革進取精神 B．公平公正理念C．依法治國原則 D．自由平等思想4．A．社會劇烈變革動蕩 B．思想家的紛紛出現(xiàn)C．諸侯之間爭奪霸權 D．生產(chǎn)力的顯著進步5．“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至�！倍�仲舒提出這一思想是為了A．限制君主權力的過度膨脹防止暴政B．加強中央集權限制地方權力的擴大C．思想上的大一統(tǒng)和社會秩序的穩(wěn)定D．發(fā)展儒學并確立了儒學6．有學者說：宋代理學家把作為儒學理論核心的道德修養(yǎng)、等級秩序、倫理綱常等抬升到了精神本體的高度，建立起了理學體系。這說明A．理學發(fā)展了天人感應學說B．儒學的發(fā)展已達到了頂峰C．理學強調理論和實踐統(tǒng)一D．理學實現(xiàn)了儒學的哲學化 7. 譚嗣同認為王陽明的著作是“興民權之微旨”。梁啟超將黃宗羲的《明夷待訪錄》視為“宣傳民主主義的工具”。這表明明清的批判思潮A．給后世的反封建斗爭以啟迪 B．是對程朱理學的繼承和發(fā)展C．是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然結果D．從根本上否定了封建的道德8. 中國古代造紙技術的改革是在宮廷官員領導下進行并經(jīng)皇帝下令推廣的；張騫、班超等開辟絲綢之路是朝廷組織的；鄭和遠洋航行完全是由國家組織的。上述舉措得以順利開展的重要保障是A．四通八達的交通 B．科學家求真務實C．自然經(jīng)濟的發(fā)展D．封建王朝的支持 9. 美國著名歷史學家斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中說：“……中國人在他們整個歷史上享有同一種族和同一文化，在古典時期，這種同一性如我們將看到的，得到進一步加強，因為中國人統(tǒng)一了文字，它使操各種極為不同的方言的人能互相交往。”該材料主要說明A．漢字對中國統(tǒng)一的作用B．漢字對經(jīng)濟發(fā)展的作用C．中國文明的統(tǒng)一、連續(xù)D．漢字對人們生活的作用10. 在后現(xiàn)代藝術的強大沖擊下，傳統(tǒng)國畫頗有些氣短而拍賣場上一些內地油畫家動輒千萬元級的成交價更是讓人感嘆國畫價值的低廉。畫家謝春彥表示：我們面臨的并非筆墨危機，而是精神危機。．A．具有社會教化的功能 B．具有娛樂大眾的作用C．反映社會思潮的變化 D．推動文學領域的變革12. 京劇《》拋棄妻兒甚至追殺妻兒最后被包青天正法的故事。這部戲曲被各種藝術形式以不同的方式演繹著A．故事的情節(jié)曲折生動 B. 符合大眾的價值取向C. 有利于露天廣場演出 D. 唱腔優(yōu)美和文辭典雅13．古希臘哲學家泰勒斯作為古代西方人文精神覺醒的標志性人物之一被譽為西方“哲學之父”，是因為他A．強調人作為認識客觀事物的主體的意義 B．將討論重點從認識自然轉移到認識社會C．認識自然靠自己頭腦不再依賴傳統(tǒng)宗教 D．認為人的道德行為必須以知識作為基礎14. 布魯克爾說：“文藝復興文化……是由一個新興的社會階級城市資產(chǎn)階級（市民階級）資助扶持起來的�！�…通過這些作為雇員和助手的知識分子和藝術家，資產(chǎn)階級得以發(fā)抒他們自己的理想與價值觀念�！盇．藝術家的創(chuàng)作需要資金的支持B．新興資產(chǎn)階級推動了文藝復興C．自由、追求財富思想深入人心D．文藝復興崇尚理性和科學精神15．德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點是A.否定了宗教信仰所具有的作用B.永生與永罰等都是教會決定的C.肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福D.提倡精神自由和靈魂得救的自主權16. 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中說：“以絞殺或廢除暴君為結局的起義，與暴君前一天任意處置臣民生命財產(chǎn)一樣合法。暴力支持他，暴力也推翻他。”材料表明盧梭A．認為革命存在的合理性C．提出社會契約論，宣傳自由D．反對暴君，主張開明君主制17. 美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯?潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當作權利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙�！边@一觀點的理論依據(jù)是A．．．．A．是生產(chǎn)經(jīng)驗的總結B．有完整的理論體系C．建立在觀察基礎之上D．應用數(shù)學方法精確化19. 高爾基之所以能創(chuàng)作出《母親》這種類型的文學作品，主要是因為A．他積極參加俄國的民族解放戰(zhàn)爭B．俄國無產(chǎn)階級革命運動蓬勃發(fā)展 C．經(jīng)濟大蕭條等社會危機的出現(xiàn) D．資產(chǎn)階級革命和改革風起云涌20. “他深邃的眼睛看到了人類的兩難困境：荒誕——現(xiàn)世的絕境和等待——精神的塌陷。作為個人，他無法給身處困境的人們尋求到良方，但是通過他筆下的人物之口，他寄予了未來的人一種期望……”。材料中的“他”是A．托爾斯泰 B．巴爾扎克 C．貝克特21．林則徐 B．曾國藩 C．康有為 D．陳獨秀23. 鄭觀應在《盛世危言》中說：“其治亂之源，富強之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。”這表明鄭觀應A．找到了正確解決中國近代落后的方法B．認為改良中國的政治制度是富強之路C．主張發(fā)展資本主義工商業(yè)同列強商戰(zhàn)D．主張改良中國政治制度實行民主共和24.胡適在1923年的一封信中說：25年來，只有三個雜志可代表三個時代，可以說是創(chuàng)造了三個新時代： 一是《時務報》；一是《新民叢報》；一是《新青年》。．弗蘭肯斯坦是英國作家瑪麗謝利1918年所著小說中的生理學研究者，他最后被自己創(chuàng)造的怪物所毀滅�，F(xiàn)在歐洲人把基因改良作物提供的食物稱作弗蘭肯斯坦食物，意謂轉基因植物將造成生態(tài)災難，威脅人類的生存。．．中國歷史上某一時期，58%的翻譯人員致力于工程技術，其中l(wèi)4%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學，只有14%的人從事人文和社會科學的翻譯出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其它語種的翻譯只占3%到6%。這一現(xiàn)象中央電視臺心連心藝術團成立于1996年沒有編制、全國最大的藝術團，全國所有藝術家和優(yōu)秀演員都是藝術團成員。十多年來藝術團走進老少邊窮地區(qū)、走進廠礦部隊科研一線，在全國各地舉辦義務慰問演出。題分，材料二?近代自然科學從誕生之日起就在各個領域開始了對古代權威和基督教神學的反叛和進攻，而科學自身的每一個勝利又都是對宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門科學的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗事實為依據(jù)代替經(jīng)驗古訓的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了。沈之興、張幼香主編《西方文化史》 ——《大國崛起》材料四 科學的發(fā)展直接影響了革命前新哲學、新宗教、新思想等社會意識，與它們結合而成革命的社會意識體（注：進步的社會力量）；這種意識體直接催動了17 世紀的英國革命，也構成了英國工業(yè)革命的思想基礎。 ——李勇《重審英國工業(yè)革命的科學基礎》請回答：依據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出16—17世紀自然科學“掙脫了宗教神學的羈絆，顯現(xiàn)出走向世俗化探求的趨勢”的主要原因。（4分）概括材料二的觀點，并結合哥白尼和牛頓的相關史實加以說明。（6分）依據(jù)材料三，概括當時英國的社會風氣發(fā)生了怎樣的變化？這種變化對以后的工業(yè)革命產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）依據(jù)材料四，概括指出科學在人類社會發(fā)展中的作用。（4分）32．（17分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 “什么叫做民生主義呢……我今天就拿這個名詞來下一個定義，可說民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是�！庇终f，“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心”�！�—1924年8月孫中山在廣州演講材料二 中共八大鑒于生產(chǎn)資料社會主義改造的基本完成，指出全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要。這一論斷，已含有以經(jīng)濟建設為中心的思想�！�—奚潔人主編：《科學發(fā)展觀百科辭典》改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。鄧小平南巡講話材料一 現(xiàn)實主義是19世紀30年代首先在西歐的法國、英國等地出現(xiàn)的文學思潮，以后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀歐美文學的主流，也造就了近代歐美文學的高峰。由于現(xiàn)實主義文學具有強烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實主義”。 ——鄭克魯主編 《外國文學史》材料二 1961年，在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會議上毛澤東說：“《紅樓夢》不僅要當作小說看，而且要當作歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史�！辈牧先� 在巴爾扎克那里，人道主義的旋律是悲愴的，他把人在社會中被異化的現(xiàn)象，生動地告訴給了人們�！�… 托爾斯泰是批判現(xiàn)實主義文學中最偉大的說教家，他的忘我的布道行為，他的擁抱人類理想的獻身精神，使批判現(xiàn)實主義文學達到了新的高峰。這既是現(xiàn)實主義的勝利，也是人道主義在藝術上的勝利。盡管人道主義不能根本解決社會的矛盾，盡管人道主義的宣教者們難以擺脫人生的困境，但向往愛、和平、自由的思想，敢于直面現(xiàn)實的精神，是永存遼寧省大連教育學院2015-2016學年高二第一學期期末考試歷史（文）試題（無答案）
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