天水一中2015級(jí)2015-2016學(xué)年第一學(xué)期寒假作業(yè)檢測(cè)試題歷 史第I卷（選擇題 共70分）一、選擇題（每小題2分，共70分）1．史載：“夏氏革命，叉為九州，涂之會(huì)，亦云萬(wàn)。四百年遞相兼并，湯受命，其能存者三余，亦為九州，分統(tǒng)天下，載祀六百，及乎初，尚有八國(guó)，分天下為九畿……其諸侯并有百。”從材料中我們可以得出的結(jié)論是A．從制衡向統(tǒng)一的主專(zhuān)制國(guó)家過(guò)渡，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)B．從夏到商，中央朝控制的越小C著D．為有效削弱地方諸侯的權(quán)力，中央王朝諸侯之間相互征伐A．民主政體為公民參政提供了保證 B．應(yīng)該逐步廢除財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的思想C．雅典民主政體并不排斥有限的特權(quán) D．雅典人都有報(bào)效國(guó)家和升遷的機(jī)會(huì)3．《海國(guó)圖志》中記載：“（某國(guó)）都城有公會(huì)所，內(nèi)分兩所，一爵房，一鄉(xiāng)紳房。爵房者，有爵位貴人及耶穌教師處之；鄉(xiāng)紳房者，由庶民推擇有才識(shí)學(xué)術(shù)者處之。國(guó)有大事，王諭相，相告之爵房，聚眾公議，參以條例，決其可否，輾轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)紳房，必鄉(xiāng)紳大眾允諾而后行，否則寢其事勿論�！边@段文字描述的制度最可能是．法國(guó)的共和制　　．美國(guó)的兩黨制．德國(guó)的君主立憲制　�。�英國(guó)的議會(huì)制A．B．C．D．5．宋慶齡在回憶第一次國(guó)共合作時(shí)說(shuō)：“孫中山與中國(guó)共產(chǎn)黨之間具有歷史意義的合作不是偶然的，它是當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)和中國(guó)本身的內(nèi)部條件造成的。”宋慶齡在此所說(shuō)的“國(guó)際局勢(shì)”和“內(nèi)部條件”分別指的是A．外國(guó)武裝干涉辛亥革命和袁世凱復(fù)辟帝制 B．十月革命的影響和中共對(duì)孫中山的真誠(chéng)幫助C．日本侵略加深和抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起 D．第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)和蔣介石集團(tuán)背叛革命6．1957年，周恩來(lái)在民族工作座談會(huì)上：“中國(guó)的民族宜合不宜分。我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)民族合作，民族互助；反對(duì)民族分裂，民族‘單干’。……這樣，我們才能夠真正在共同發(fā)展、共同繁榮的基礎(chǔ)上，建立起我們憲法上所要求的各民族真正平等友愛(ài)的大家庭�！睂�(duì)這段材料的理解不正確的是A.道出了民族區(qū)域自治制度的本質(zhì) B.指出了實(shí)施民族區(qū)域自治制度的意義C.推動(dòng)了愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的迅速發(fā)展 D.蘊(yùn)含著民族區(qū)域自治制度的法律地位7．中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組曾提出一個(gè)戰(zhàn)略設(shè)想，簡(jiǎn)稱(chēng)為“和平鴿”戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略的基本結(jié)構(gòu)是：“和平鴿”的身體前部是亞洲國(guó)家聯(lián)合會(huì)（待建），東翼是亞太經(jīng)濟(jì)合作組織，西翼是亞歐經(jīng)濟(jì)合作組織（亞歐會(huì)議的升級(jí)），身體后部（南方）是南美、大洋州和非洲國(guó)家……“和平鴿”的地理概念結(jié)構(gòu)如圖所示。以上材料最能說(shuō)明A．中國(guó)已經(jīng)放棄了不結(jié)盟的外交政策 B．中國(guó)的綜合實(shí)力得到了明顯提高C．中國(guó)積極開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的和平外交 D．中國(guó)正積極致力于新型的區(qū)域合作8．1945年5月9日，莫斯科人們?cè)诳v情歡慶勝利。時(shí)任美國(guó)駐蘇參贊喬治?凱南則發(fā)出驚人論調(diào)：“他們以為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，而新的戰(zhàn)爭(zhēng)則剛剛開(kāi)始。”“新的戰(zhàn)爭(zhēng)”表現(xiàn)在①相互攻擊對(duì)方的價(jià)值觀和社會(huì)制度 ②外交對(duì)抗和封鎖禁運(yùn) ③軍備競(jìng)賽和組建軍事集團(tuán) ④發(fā)動(dòng)代理人戰(zhàn)爭(zhēng) A．①②④ B．③④ C．①②③ D．①②③④明成祖時(shí)，“特簡(jiǎn)（選拔）解縉、胡廣、楊榮等直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)。閣臣之預(yù)機(jī)務(wù)自此始。然其時(shí)，入內(nèi)閣者皆編、檢、講讀之官，不置官屬，不得專(zhuān)制諸司�！�…嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上�！睋�(jù)此，對(duì)明代內(nèi)閣的說(shuō)法正確的是A．開(kāi)辟了入仕做官的新途徑 B．自設(shè)立起即為法定決策機(jī)構(gòu)C．六部逐漸成為內(nèi)閣下屬機(jī)構(gòu) D．地位雖有變化但職能基本未變①都反對(duì)專(zhuān)制 ②都倡導(dǎo)主權(quán)在民 ③都強(qiáng)調(diào)直接民權(quán) ④都強(qiáng)調(diào)權(quán)力制衡A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④11．《夢(mèng)溪筆談》記載“皇佑（宋仁宗年號(hào)）二年，吳中大饑，殍?枕路。是時(shí)范文正（范仲淹）領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉（糧食），為術(shù)甚備……又召諸佛寺主首，諭之曰：‘饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役�！�于是諸寺工作鼎興�！狈吨傺途葹�(zāi)措施的主要特點(diǎn)是A．鼓勵(lì)百姓生產(chǎn)，實(shí)行自救 B．救濟(jì)與“以工代賑”相結(jié)合C．宣傳佛教，要求百姓忍耐 D．寺院提供飲食，救濟(jì)百姓?伽馬）之績(jī)，能使全世界劃然一新紀(jì)元，而鄭君之烈，隨鄭君之沒(méi)以俱逝？”你認(rèn)為下列哪一句話最能從根本上解決梁?jiǎn)⒊�的困惑？A.中國(guó)人缺乏持久探險(xiǎn)、創(chuàng)新的精神 B.支撐東西方航�；顒�(dòng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在著巨大差異C.鄭和船隊(duì)缺乏強(qiáng)有力的、持久的政府支持 D.西方擁有更加先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和更加強(qiáng)大的武裝力量13．“在早期中國(guó)輪船航運(yùn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，商人購(gòu)買(mǎi)洋船后(或者與洋人合伙購(gòu)買(mǎi))，多托洋行出面，領(lǐng)承舟船牌行駛，主要是為了避免報(bào)捐交稅。”材料表明中國(guó)早期民族資本主義企業(yè)A．受到列強(qiáng)壓制，不能走上獨(dú)立發(fā)展的道路B．對(duì)資本主義列強(qiáng)在資金、技術(shù)上具有依賴(lài)性C．借助洋人勢(shì)力，以避免本國(guó)封建勢(shì)力壓榨D．最早出現(xiàn)在輪船航運(yùn)業(yè)①西周的宗法制 ②明清時(shí)期的晉商與徽商 ③1980年設(shè)立首批經(jīng)濟(jì)特區(qū) ④改革開(kāi)放后異軍突起的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④15．19世紀(jì)30年代有人說(shuō)：“內(nèi)地富有者，有了錢(qián)，未必就有汽車(chē)來(lái)坐，未必就有各種新奇的游藝如偉大的影片《梅蘭芳》京戲等等來(lái)給你看，未必就有各種中西菜什么來(lái)給你輪流大嚼……必須要踏到上海這般的豪華社會(huì)……”。此段材料不能用來(lái)說(shuō)明A．近代中國(guó)社會(huì)生活在西風(fēng)東漸中存在著地區(qū)差異B．上海是東西文化交匯的中心城市之一，在近代中國(guó)往往開(kāi)風(fēng)氣之先C．近代以來(lái)中國(guó)東西區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距在不斷擴(kuò)大，內(nèi)地仍然是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位D. 近代中國(guó)社會(huì)生活變遷不僅與近代工業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)進(jìn)步和中西交流有關(guān)，也和所處社會(huì)環(huán)境有關(guān)A.單單用階級(jí)分析方法看待問(wèn)題 B.只看到內(nèi)容，沒(méi)有看到形式C.沒(méi)有用階級(jí)分析方法看待問(wèn)題 D.用現(xiàn)象掩蓋了事物的本質(zhì)17．列寧指出：“1921年開(kāi)春以來(lái)，我們提出完全不同的、改良主義的辦法來(lái)代替原先的行動(dòng)的辦法、方案、方法、制度。所謂改良主義的辦法，就是……活躍商業(yè)、小企業(yè)、資本主義，審慎地逐漸地掌握它們，或者說(shuō)，做到有可能只在使它們活躍起來(lái)的范圍內(nèi)對(duì)它們實(shí)行國(guó)家調(diào)節(jié)�！辈牧现小案牧贾髁x的辦法”實(shí)際上是A．對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的補(bǔ)充 B．對(duì)舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行社會(huì)主義改造C．強(qiáng)調(diào)多種所有制經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn) D．合理利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)18．某報(bào)紙?jiān)�刊登了這樣一則消息：“那時(shí)，六大公司統(tǒng)治著德國(guó)化學(xué)工業(yè)市場(chǎng)，它們組成兩大集團(tuán)……此后不久，它又吞并了兩大獨(dú)立的公司�！睆纳�產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)看，材料所反映的本質(zhì)問(wèn)題是A.化學(xué)工業(yè)發(fā)展迅速 B.工業(yè)生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈C.壟斷組織形成并不斷擴(kuò)大 D.工廠的規(guī)模不斷擴(kuò)火19．1776年亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中說(shuō)到：“中國(guó)向來(lái)是世界上最富的國(guó)家，就是說(shuō)土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國(guó)家。然而，許久以來(lái)，它似乎就停滯了。今日關(guān)于中國(guó)……的報(bào)告，與500年前視察該國(guó)的馬可?波羅的記敘比較，幾乎沒(méi)有什么區(qū)別……中國(guó)的財(cái)富就已完全達(dá)到了該國(guó)法律制度允許的發(fā)展程度�！庇纱藖啴�(dāng)?斯密認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯的根源是 A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的落后 B．西方國(guó)家的侵略 C．人口壓力的沉重 D．封建專(zhuān)制制度的束縛20．哥倫布的話在15世紀(jì)的西歐非常具有代表性，他說(shuō)：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰(shuí)占有黃金，誰(shuí)就獲得他在世上所需要的一切，同時(shí)也就取得把靈魂從煉獄中拯救出來(lái)，并使靈魂重享天堂之樂(lè)的手段�！� 這種對(duì)黃金的貪婪追求，從本質(zhì)上反映了A．黃金是歐洲人解決商業(yè)危機(jī)的主要途徑 B．掠奪黃金是新航路開(kāi)辟的經(jīng)濟(jì)根源C．黃金是歐洲人踏上新海岸所首先需要的東西 D．商品經(jīng)濟(jì)對(duì)掠奪財(cái)富加速積累的需求21．某文學(xué)青年喜歡自詡尊重史實(shí)，酷愛(ài)續(xù)寫(xiě)武俠名著。下列續(xù)寫(xiě)情節(jié)符合歷史常識(shí)的是①續(xù)寫(xiě)《尋秦記》：（戰(zhàn)國(guó)）趙盤(pán)懷疑《九章算術(shù)》中隱藏著武功秘籍?②續(xù)寫(xiě)《神雕俠侶》：（南宋）楊過(guò)和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師程頤③續(xù)寫(xiě)《大唐雙龍傳》：（隋唐）寇仲率領(lǐng)五牙戰(zhàn)艦從水路攻打揚(yáng)州④續(xù)寫(xiě)《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”?A.①②? B.③④? C.①③④? D.①②③④22．王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道�！痹诖�，王陽(yáng)明A．重申傳統(tǒng)的“四民“秩序” B．主張重新整合社會(huì)階層C．關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì) 　　D．闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意23．與文藝復(fù)興不同，啟蒙運(yùn)動(dòng)所崇尚的理性主義是由一種欲構(gòu)筑富有創(chuàng)造性的理論的信念所驅(qū)使，創(chuàng)造出一種完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科學(xué)知識(shí)是其核心，堅(jiān)信人的理性能夠借助于“科學(xué)方法”去探究把握自然法則（包括人的本質(zhì)的法則）。對(duì)上述材料的分析中，下列理解錯(cuò)誤的是A．人文主義與理性主義是文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)分野的重要標(biāo)志B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇通過(guò)理論創(chuàng)造而不是模仿傳統(tǒng)來(lái)推廣理性思想C．啟蒙運(yùn)動(dòng)基于科學(xué)革命的重大突破而強(qiáng)調(diào)科學(xué)與理性的結(jié)合D．關(guān)于社會(huì)自我運(yùn)行的基本法則的可認(rèn)識(shí)性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信條浙近代學(xué)王國(guó)維說(shuō)過(guò)：”對(duì)這段話理解正確的有王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就代表，賦予元曲很高的文學(xué)地位 ②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下 ③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視 ④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了A．B．①②③C．①③④? D．②③25．列寧認(rèn)為“達(dá)爾文……第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上”，生物學(xué)之所以有這樣的成就，與下列哪些條件有關(guān)？①甘肅省天水一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期寒假作業(yè)檢測(cè)歷史試題
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