013-學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（ 考試時(shí)間：90分鐘）第Ⅰ卷（選擇題 共60分）一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。）1.齊景公問政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這說明孔子提倡A．B．C．D．2．以下是著名學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說的評(píng)價(jià)，其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說的是A.崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。（蘇淵雷）B.人對(duì)自然只能任(順從) 和法（效法），不能違背它。（范文瀾）C.同情公室，反對(duì)私門，一味開倒車。（郭沫若）D.其思想深信政府萬能，而不承認(rèn)人類個(gè)性之神圣。（梁啟超）．韓非子認(rèn)為：除國君外，無論貴賤，一律要受法的約束，“法不阿貴”。對(duì)此理解最為準(zhǔn)確的是A．以法治國，建立法治國家 B．否定貴族特權(quán)，維護(hù)君主專制C．否定貴族特權(quán)，維護(hù)人民權(quán)利 D．在法律面前人人平等董仲舒A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．C．D．5.漢武帝大力推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”政策,秦始皇大搞“焚書坑儒”,實(shí)際上這兩件事的根本著眼點(diǎn)有著驚人的一致。你認(rèn)為這“驚人的一致”應(yīng)該是(　　) A.壓制知識(shí)分子 B.完善法律機(jī)制 C.滿足個(gè)人喜好 D.加強(qiáng)君主專制6．董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在： A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他7. 張岱年在《中國文化概論》中指出：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷，黃宗羲、們提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度�！边@里的“先天不足”是指（ ）A．商品經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展 B．資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不夠充分C．民眾的公民意識(shí)尚未覺醒 D．市民階層尚未形成A.經(jīng)世致用思想 B.君主批判思想C.自由平等思想 D.君主專思想9.有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學(xué)吵了起來。同學(xué)甲說：“我們體育老師太狠了，一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑20圈。”同學(xué)乙不服氣，說：“你說的不對(duì)，老師這是負(fù)責(zé)任，不是太狠，而是太好了�！彼麄兊恼f法體現(xiàn)了下列哪位思想家的觀點(diǎn)A．普羅泰格拉 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．亞里士多德10．善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．柏拉圖 D．普羅泰戈拉A.極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B.簡化宗教儀式C.提倡信仰即可得救 D.堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)12.宗教改革前,關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力,有這樣一種形象的比喻:教皇是太陽,皇帝是月亮;宗教改革后,人們換了一種說法:上帝的歸上帝,愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了(　　)A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B.教皇的權(quán)力在上升,皇帝的權(quán)力在下降C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D.皇帝的權(quán)力在上升,教皇的權(quán)力在下降13.盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)。”盧梭所表達(dá)的是 A．天賦人權(quán)思想 B．自由平等思想 C．人民主權(quán)思想 D．人非工具思想14．恩格斯在《反杜林論》中說：“在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。”文中的“他們”意在 A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D. 構(gòu)建理性王國15．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是A.反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B.反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對(duì)君主專制，主張君主立憲16．德國哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的B．兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反C．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民今天象棋中有“炮”與“?”二字。唐代的象棋中使用“?”字，宋代的象棋中“炮”“?”二字開始并用，這一變化說明(　　)A．中國象棋發(fā)明于宋代B．宋代發(fā)明了火藥C．宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭D．洋炮在宋代傳入中國A.近代中國的愚昧落后 B．中國古代科技的淪喪C.社會(huì)環(huán)境決定科技能否發(fā)揮進(jìn)步作用 D．指南針促進(jìn)歐洲資本主義的發(fā)展19．古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手。”結(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是 A．中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B．阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用 C．歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新科技D．歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐20．2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙， 一撇鵲橋上，一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香�！边@種藝術(shù)形式是(　　)A．書法藝術(shù) B．戲劇表演C．舞蹈藝術(shù) D．繪畫藝術(shù)22.余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。請(qǐng)欣賞下列四種文字：① ② ③ ④上述四種字體出現(xiàn)的先后順序是A. ①③②④ B．①②④③ C. ①②③④ D．①④③②23.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是 A.逐漸平民化B.逐漸貴族化C.逐漸神秘化 D.逐漸宗教化24.有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對(duì)象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說這一特點(diǎn)的根本原因是 A．專制主義強(qiáng)化 B．經(jīng)商思想淡化 C．拜金主義盛行 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展25、從經(jīng)典力學(xué)到相對(duì)論的發(fā)展，說明：任何科學(xué)成就都是“站在巨人肩膀上”的發(fā)現(xiàn)人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的人類開始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀 規(guī)律科學(xué)的發(fā)展是無止境的A B②③④ C ①②③? D①②③④26.“月亮既不會(huì)掉下來，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗�的運(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力。”說這句話的科學(xué)家是 A. 伽利略 B. 牛頓 C.愛因斯坦 D.波爾7．“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步”這一結(jié)論最應(yīng)該送給A．牛頓力學(xué)體系的建立 B．量子論的提出C．質(zhì)量守恒定律的提出 D．相對(duì)論的提出達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的社會(huì)意義在于A．鼓勵(lì)了社會(huì)的競爭意識(shí) B．促進(jìn)了人口的大幅度增長C．促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威．“1825年9月27日早晨發(fā)生的情景是難以描述的。許多參加這一歷史事件的人整夜都不能合眼，一直站著。人人精神振奮，心情愉快，有些人喜形于色，另外一些人驚訝不已，使得這個(gè)場面豐富多彩。列車在預(yù)定的時(shí)刻開動(dòng)了。”列車的動(dòng)力和能源來自①蒸汽機(jī)②內(nèi)燃機(jī)③電動(dòng)機(jī)④煤炭⑤電力⑥石油A．①④ B．②④⑥C．①③⑤? D．①②③④．1830年9月，美國人科林斯準(zhǔn)備離開紐約去外地旅行，他不能選擇的出行工具是.20世紀(jì)科技發(fā)展中，與當(dāng)今人們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活息息相關(guān)的最引人注目的成果是A.電子計(jì)算機(jī)　　B.無線電報(bào)　　C.電話　　D.有線電報(bào)上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)�！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指( 　)A．魏源的“師夷長技以制夷”思想B．明末清初的“工商皆本”意識(shí) C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D．新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想A．民主科學(xué)，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民C．托古改制，變革維新 D．開設(shè)議院，變法圖存34.近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也�！边@位思想家主張A.民主共和 B. 暴力革命 C. 改良維新 D.君主專制 35．一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評(píng)論指的是A．陳獨(dú)秀筆下的．康有為筆下的孔子 ．李贄筆下的董仲舒筆下的孔子A．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭—傳播民主與科學(xué)思想 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭——中學(xué)為體，西學(xué)為用C．鴉片戰(zhàn)爭——開眼看世界 D．甲午中日戰(zhàn)爭—維新變法，救亡圖存37.《西方文明對(duì)中國的沖擊及中國文明的嬗變》一文說：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)”。為了不讓這棵大樹“樹墩”繼續(xù)“萌發(fā)”，有識(shí)之士掀起了? A. 維新變法 B.辛亥革山東省冠縣某中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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