“華安、連城、永安、漳平一中，龍海二中，泉港一中”六校聯(lián)考下期月考一高二語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘 總分：150分）一、古代詩(shī)文閱讀（27分（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇1.補(bǔ)充完整下列名篇名句（6分）（1） ，余不忍為此態(tài)也。 （2） ，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。（3）盈虛者如彼， 。 （4）萬(wàn)里悲秋常作客， 。（5）同是天涯淪落人， ！ （6）吾嘗?而望矣， 。（二）文言文閱讀（15分） 閱讀下面課內(nèi)文言選段,完成第2~5題�！炯住孔迂曉�:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已�！睅�焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問(wèn)馬。子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之�！弊釉�:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也�！薄　　疽摇克�?將之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生將何之？”　　曰：“吾聞秦、楚構(gòu)兵，我將見(jiàn)楚王說(shuō)而罷之。楚王不悅，我將見(jiàn)秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇焉�！�　　曰：“軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指。說(shuō)之將何如？”　　曰：“我將言其不利也�！�　　曰：“先生之志則大矣，先生之號(hào)則不可。先生以利說(shuō)秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說(shuō)秦、楚之王，秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” 2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分) (　　)。A.己欲達(dá)而達(dá)人 達(dá)：:通達(dá),行得通。B.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣 微：貧賤。C. 吾聞秦、楚構(gòu)兵： 構(gòu)兵：交戰(zhàn)學(xué)優(yōu)D. 軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指 指：通“旨”，意旨、意向3.下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,相同的一項(xiàng)是(3分)(　　)。A. 何事于仁,必也圣乎! 為人臣者懷利以事其君B. 吾其被發(fā)左衽矣 我將言其不利也C. 自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 先生將何之D．我將見(jiàn)楚王說(shuō)而罷之 雞鳴而起4.下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)。A.孔子認(rèn)為一個(gè)人如果能夠做到廣施善濟(jì),他就不僅僅可以被看做是仁者,簡(jiǎn)直可以被看做是圣人。但是,想做到這一點(diǎn)是非常困難的,即便是堯舜也不可能做到。B.孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)消息后,首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。這表明孔子重人不重財(cái),十分關(guān)心下人。事實(shí)上,這是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。C.對(duì)于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反對(duì)使用暴力,而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。D.孟子認(rèn)為,“人臣”、“人子”、“人弟”心懷私利去伺候“其君”、“其父”、“其兄”，那么天下必然滅亡。5.翻譯下面的語(yǔ)句。(6分)(1) 管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。(2) 是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。 （三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6、閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（6分）登寶公塔①王安石倦童疲馬放松門(mén)，自把長(zhǎng)筇②倚石根。江月轉(zhuǎn)空為白晝，嶺云分暝與黃昏。鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對(duì)翻。當(dāng)此不知誰(shuí)客主，道人忘我我忘言。注①：本詩(shī)寫(xiě)于作者晚年閑居鐘山時(shí)。寶公塔位于南京鐘山，塔依山臨水，地勢(shì)險(xiǎn)峻，是后人為紀(jì)念南朝高僧寶志而修建的。②筇[qióng]：竹杖。（1）詩(shī)中塑造了一個(gè)怎么樣的詩(shī)人形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分）答： （2）請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度，簡(jiǎn)要賞析“鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對(duì)翻。C、葛朗臺(tái)雖已積累了巨大的財(cái)富，但過(guò)日子卻一直和莊稼人差不多，喝的老是壞酒，吃是老是爛果子，面包是自已家烤的，肉食蔬菜靠佃戶供應(yīng)，蠟燭是全家合用一支，還得買(mǎi)最便宜的，白糖早就落價(jià)了，可永遠(yuǎn)當(dāng)做奢侈品看待……D、查理為了替父親還債，寫(xiě)信給歐也妮，請(qǐng)求她幫忙。在這種情況下，歐也妮拿出了150萬(wàn)法郎交給蓬風(fēng)先生，委托他還清了叔叔生前欠下的債務(wù)，以便讓查理能恢復(fù)名譽(yù)。E．葛朗臺(tái)陰森森的老房子年久失修，樓梯踏級(jí)都被蟲(chóng)蛀壞了，女仆差點(diǎn)摔了跤，他還怪她不挑結(jié)實(shí)的地方落腳；每一頓飯的面包食物、每一天要點(diǎn)的蠟燭，他都親自分發(fā)，一點(diǎn)兒不能多；女兒生日那天，有客人來(lái)，只不過(guò)多點(diǎn)了一支蠟燭；他限制妻子的零用錢(qián)，連別人送給她的一點(diǎn)，也要想方設(shè)法刮走；來(lái)了親戚，他不讓加菜，吩咐佃戶打些烏鴉來(lái)煮湯；妻子臥床不起，他首先想到的是請(qǐng)醫(yī)生得破鈔。葛朗臺(tái)吝嗇的本性由此暴露無(wú)遺。8、簡(jiǎn)答題。（選做一題）（5分）（1）閱讀《歐也妮?葛朗臺(tái)》片斷，根據(jù)原著故事情節(jié)，完成后面題目�！拔倚睦镉幸环N感情是消滅不了的。我能給予丈夫的只有友誼。但是，您若幫我這么一個(gè)大忙，您就能得到我的婚約和我的財(cái)產(chǎn)�！边@段話是歐也妮對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？“我心里有一種感情是消滅不了的”指的是歐也妮對(duì)誰(shuí)的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)述歐也妮的婚姻悲劇。（2）閱讀下面《歐也妮?葛朗臺(tái)》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。 “父親，祝福我吧�！彼�要求道。 “好好照看一切。到了那邊向我交賬�！彼�說(shuō)的這最后一句話證明基督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教。 歐也妮如何處理父親的巨額遺產(chǎn)？對(duì)她的這些做法，周圍人持什么態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)述。 選第（ ）題 （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9、（萬(wàn)章）曰：“敢問(wèn)薦之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸候進(jìn)覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰，天也。夫然后之中國(guó)，踐天子位焉。而③居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也�！短�誓》曰：‘天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)�！�此之謂也�！� （節(jié)選自《孟子?萬(wàn)章上》）【注】①之：指堯推薦舜這件事。②暴：公開(kāi)介紹。③而：如果。（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面孟子選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．萬(wàn)章對(duì)堯推薦舜、舜終得天下這件事此內(nèi)存疑問(wèn)，于是向孟子請(qǐng)教。B．孟子認(rèn)為，堯的兒子沒(méi)有得到天下，是因?yàn)樗�仇視百姓招�?lái)的惡果。C．孟子認(rèn)為，君王是沒(méi)有那樣大的權(quán)力把天下授予他人的，即便你偉大如堯。D．孟子認(rèn)為舜最后得到天下，是因?yàn)樗�輔佐堯二十八年，成績(jī)斐然，得到了老百姓的信任。（2）孟子引用《太誓》里所說(shuō)的“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，闡明的是什么道理？結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)這句話的理解。（3分）學(xué)優(yōu)三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分） 閱讀下面的文字，完成10—12題。經(jīng)學(xué)文本的演變10.下列對(duì) “經(jīng)學(xué)”解說(shuō)正確的一項(xiàng)是A．起源于子夏和荀子的經(jīng)學(xué)，隨著時(shí)代發(fā)展教育變革而演化成了一門(mén)訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。B．經(jīng)學(xué)在兩漢時(shí)處于獨(dú)尊地位，隋唐后因與科舉結(jié)合而對(duì)儒家通識(shí)教育產(chǎn)生過(guò)重大影響。C．經(jīng)學(xué)文本經(jīng)朱熹得到進(jìn)一步發(fā)展，《四書(shū)集注》是以后封建時(shí)代科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。 D．唐宋后數(shù)百年間，《五經(jīng)正義》一直是科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說(shuō)，也是天下士子謹(jǐn)守的官書(shū)。.下列不屬于“經(jīng)學(xué)文本重大發(fā)展”的人和事的一項(xiàng)是A．唐太宗命孔穎達(dá)與諸儒撰定的《五經(jīng)正義》在唐高宗永徽四年頒行后，遂成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說(shuō)。B．賈公彥、楊士勛、徐彥在《五經(jīng)正義》的基礎(chǔ)上又拓展了經(jīng)學(xué)文本，《九經(jīng)正義》成為唐代明經(jīng)科取士的經(jīng)說(shuō)。C．宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合為《四書(shū)》，并作《四書(shū)集注》，這是元、明、清的必修教科書(shū)和和科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。 D．北宋慶歷間，王安石改制，廢置《儀禮》學(xué)官，而改以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學(xué)官。.下列表述符合文意的一項(xiàng)是A．《論語(yǔ)》是經(jīng)唐代學(xué)者整理的經(jīng)學(xué)文本，被列為經(jīng)學(xué)教科書(shū)是在唐文宗太和年間。B. 唐太宗和唐文宗，都十分重視對(duì)儒家經(jīng)典的訓(xùn)解、闡述，并完成了經(jīng)注的統(tǒng)一，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。C．宋以后《三字經(jīng)》《千字文》等蒙學(xué)教材之所以流行于世，與讀書(shū)人適應(yīng)科舉的需要有著密切關(guān)系。 D．北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)興盛，王安石自撰《三經(jīng)新義》頒行天下，其根本目的在于推翻前人經(jīng)學(xué)的文本。下列句中劃線的成語(yǔ)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．處處以保護(hù)人權(quán)自居的美國(guó)在南聯(lián)盟投下的一枚枚炸彈，使他們的人權(quán)嘴臉臭名昭著了。B．微軟與司法部之間的訴訟成為一場(chǎng)長(zhǎng)年累月的扯皮大戰(zhàn)，雙方可能將一路上訴到最高法院，沒(méi)一年半載官司無(wú)法了結(jié)。C．中日兩國(guó)人民經(jīng)過(guò)民間交往，逐漸增進(jìn)了解，最終簽訂城下之盟，我們應(yīng)保持這種睦鄰友好關(guān)系。D．思想觀念的陳舊，使他的日子過(guò)得像得了病一樣蒼白無(wú)力，連個(gè)媳婦也沒(méi)娶上。一位師，對(duì)于徒弟不停地抱怨這抱怨那感到非常厭煩。于是有一天早上他讓徒弟去取一些鹽回來(lái)。當(dāng)徒弟很不情愿地把鹽取回來(lái)后，師傅讓他把鹽倒進(jìn)一杯水里喝下去，然后問(wèn)他味道如何�！　⊥降芡铝顺鰜�(lái)，說(shuō)：“很苦�！薄　�師傅笑了，他讓徒弟帶著一些鹽和自己一起去湖邊�！　∫宦飞纤麄兌紱](méi)有說(shuō)話�！　�來(lái)到湖邊后，師傅讓徒福建省四地六校高二下學(xué)期第一次月考（語(yǔ)文）
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