語文試卷本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分 第卷（閱讀題，共 分）現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)文化走向世界的強(qiáng)音一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。瑞典文學(xué)院的授獎(jiǎng)評(píng)語，用了專為莫言“量身打造”的概念——“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合”。國(guó)際輿論普遍認(rèn)為，莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力。文化在世界范圍的傳播，總是體現(xiàn)著獨(dú)特性與世界性的深刻辯證關(guān)系。莫言作品于世界而言的獨(dú)特性就是其濃郁的中國(guó)特色。莫言寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。莫言作品的獨(dú)特性，又令人欣慰地為世界所理解。事實(shí)上，優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富，這是人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量的原因所在。瑞典著名漢學(xué)家羅多弼在談到中西文化的差異時(shí)說：“我們都是人，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。但是我相信獨(dú)特性還是以普遍性為基礎(chǔ)的，甚至可以說，獨(dú)特性是普遍性的具體體現(xiàn)�！蹦�言自己說，他的小說“描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限”。莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，越是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，就越是會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力。一部文學(xué)作品，越是植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就越是能夠具有世界影響力。只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。改革開放30多年來，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展。中國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的頻繁互動(dòng)與交叉影響。中國(guó)作家獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)顯然只是個(gè)時(shí)間問題。《瑞典日?qǐng)?bào)》刊登莫言的照片時(shí)，特意加了《中國(guó)之聲》這樣的標(biāo)題，認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著中國(guó)、亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)地位在全球不斷上升。澳大利亞外長(zhǎng)卡爾稱，“對(duì)中國(guó)人來說，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)如同將宇航員送上太空以及加入世界貿(mào)易組織，這是中國(guó)崛起的一個(gè)重大象征”。一些媒體還把此次新聞與中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來，認(rèn)為這也是中國(guó)全球軟實(shí)力戰(zhàn)略的成功。國(guó)家的繁榮與精神產(chǎn)品的影響力成正比，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)傳遞出邁向世界的強(qiáng)大足音。來自世界的正向回應(yīng)讓人們看到，不斷涌現(xiàn)的彪炳時(shí)代的中國(guó)精神產(chǎn)品，能夠不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。1．下列表述。不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.莫言的獲獎(jiǎng)表明，一種文學(xué)作品，只要具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；只要植根于中國(guó)人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤之中，就會(huì)具有可以撥動(dòng)世界各國(guó)人民心弦的共鳴力和影響力。B. 人類文明得以從文學(xué)中獲取發(fā)展與進(jìn)步力量，其原因是優(yōu)秀的作品所體現(xiàn)的精神追求，堪為人類共同的精神財(cái)富。C.莫言認(rèn)為：自己的小說描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，這樣的作品就超越了地區(qū)、種族、族群的局限。D.隨著中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展，文化也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱潮。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分）A.東西方的文化，其差異在于人的差異，每個(gè)人都有他的獨(dú)特性，每種文化也都有它的獨(dú)特性。B.只有那些貼近中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)民眾生活的優(yōu)秀作品，才能永遠(yuǎn)站立在世界文學(xué)的舞臺(tái)之上。C. 隨著大量中國(guó)作家的作品被譯介到國(guó)外，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的頻繁互動(dòng)與交叉影響，中國(guó)文學(xué)的影響力也將會(huì)不斷的上升。D. 中國(guó)作家莫言收獲的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)毫無疑問地提升了中國(guó)乃至亞洲的文化和經(jīng)濟(jì)在全球地位。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )（3分）A.“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史和當(dāng)代相融合” 的授獎(jiǎng)評(píng)語是國(guó)際輿論對(duì)莫言的作品展現(xiàn)了將獨(dú)特性與世界性相結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)魅力的肯定和認(rèn)可。B．莫言作品的獨(dú)特性在于他寫作的根在中國(guó)，在中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，是具有濃郁中國(guó)特色的。C.文化能夠在世界范圍內(nèi)傳播，能夠被彼此的理解和認(rèn)同，是因?yàn)槲覀兌际侨�，都有共同的意識(shí)形態(tài)，歸根結(jié)底，我們具有同樣的需求、同樣的喜怒哀樂。D. 莫言的獲獎(jiǎng)無疑是來自世界的正向回應(yīng)，這將促進(jìn)中國(guó)不斷涌現(xiàn)出彪炳時(shí)代的精神產(chǎn)品，不斷為人類文明的進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4～題故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且世而譽(yù)之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也；雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也；此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名。”9、下列對(duì)句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、朝菌不知晦朔 朔：陰歷每月的第一日B、窮發(fā)之北，有冥海者 發(fā)：毛，文中指草木 C、絕云氣，負(fù)青天 絕：斷絕，不交通D、此亦飛之至也 至：最高限度10、下列各項(xiàng)句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ） （3分）A、翱翔蓬蒿之間 B、彼且奚適也？C、背負(fù)青天而莫之夭閼者 D、之二蟲又何知11、下列對(duì)以上第一段文字有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）A．作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的例子。B．作者認(rèn)為：無論是大的、小的，長(zhǎng)壽的、短命的，不論其所占時(shí)間、所占空間是否相同，都是不自由的，即非逍遙的。C．鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，依然需要憑借，受制約。 D．斥?對(duì)大鵬的譏笑，說明了斥鵝看透了世界上的萬事萬物都受拘束、不能真正的“逍遙”，作者表露了對(duì)斥?的贊同。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。（2）舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。 （4分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。古詩歌閱讀（分）閱讀下面的詩歌，完成8～9題塞路初晴【唐】雍陶晚虹斜日塞天昏，一半山川帶雨痕。新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村。胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門。行子喜聞無戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原。注釋：行子：出行的人。8．本詩三、四兩句描繪了一幅怎樣的邊塞風(fēng)景？（分） 9．請(qǐng)結(jié)合全詩分析最后兩句詩所表達(dá)的思想感情。（分） 名句名片默寫（分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每空一分） ，風(fēng)飄飄而吹衣（2）漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒， 。（3）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤， ，則告訴不許。（4）三、實(shí)用類文本閱讀（分）閱讀下面的文字，完成11～14題。（）不朽的貝多芬羅曼羅蘭在大風(fēng)雨中，大風(fēng)雪中，一聲響雷中，1827年3月26日，貝多芬咽了最后一口氣，一只陌生的手替他闔上了眼睛。貝多芬！多少人頌贊他藝術(shù)上的偉大。但，貝多芬遠(yuǎn)不止是音樂家中的第一人。他是近代藝術(shù)的最英勇的力。對(duì)于一般受苦而奮斗的人，他是最大、最好的朋友。當(dāng)我們對(duì)世界的劫難感到憂傷時(shí)，他會(huì)到我們身旁來，好似坐在一個(gè)穿著喪服的母親旁邊，一言不發(fā)，在琴上唱著他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當(dāng)我們斗爭(zhēng)到疲憊的辰光，到這意志與信仰的海洋中浸潤(rùn)一下，將獲得無可言喻的裨益。 貝多芬分贈(zèng)我們的是一股勇氣、一種奮斗的歡樂。他在《致不朽的愛》一信中有言：“當(dāng)我有所克服的時(shí)候,我總是快樂的。”《致韋格勒》一信中又說：“我愿把生命活上千百次……我非生來過恬靜的日子的。”他還分贈(zèng)我們一種感到與神同在的醉意。他仿佛在和大自然不息的溝通之下，竟感染了自然的深邃的力。申德勒說：“貝多芬教了我大自然的學(xué)問，在這方面的研究，他給我的指導(dǎo)和在音樂方面沒有分別。使他陶醉的并非自然的律令，而是自然的基本威力�！备窭餇柊筒邔�(duì)貝多芬欽佩之中含有懼意，在提及他時(shí)說：“他所到達(dá)的那種境界，藝術(shù)竟和獷野與古怪的元素混合為一�！笔媛�提到《第五交響曲》時(shí)也說：“盡管你時(shí)常聽到它，它對(duì)你始終有一股不變的威力，有如自然界的現(xiàn)象，雖然時(shí)時(shí)發(fā)生，總教人充滿著恐懼與驚異。”貝多芬的密友申德勒贊嘆：“他抓住了大自然的精神。”這是不錯(cuò)的：貝多芬是自然界的一股力；一種原始的力和大自然其余的部分接戰(zhàn)之下，便產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀。貝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一個(gè)明凈如水的早晨，僅僅有幾陣懶懶的微風(fēng)，但在靜止的空氣中，已經(jīng)有隱隱的威脅，沉重的預(yù)感。然后，突然之間巨大的陰影卷過，悲壯的雷吼，充滿著聲響的，可怖的靜默，一陣復(fù)一陣的狂風(fēng)，有如《英雄交響樂》與《第五交響樂》。然而白日的清純之氣尚未受到損害。歡樂依然是歡樂，悲哀永遠(yuǎn)保存著一縷希望。但自1810年后，心靈的均衡喪失了，目光變得異樣。最清楚的思想，也看來似水汽一般在升華：忽而四散，忽而凝聚，它們的又凄涼又古怪的騷動(dòng)，罩住了心；往往樂思在薄霧之中浮沉了一二次以后，完全消失了，淹沒了，直到曲終才在一陣狂飆中重新出現(xiàn)，即使快樂本身也蒙上苦澀與獷野的性質(zhì)。所有的情操里都混和著一種熱病，一種毒素。貝多芬1810年5月2日致韋格勒書中有言：“噢，人生多美，但我是永遠(yuǎn)受著毒害……�！秉S昏來臨，雷雨也隨著醞釀。爾后是沉重的云，飽蓄著閃電，把黑夜染成烏黑，夾帶著大風(fēng)雨，那是《第九交響樂》的開始。突然，當(dāng)風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空被趕走，由于意志之力，陜西省杜橋中學(xué)高二上學(xué)期期中考試（語文）無答案
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