一．古詩(shī)文(30分)（一）．補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺的部分（15分）（1）在天愿做比翼鳥，________________。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 。（2）三顧頻煩天下計(jì)，________________。出師未捷身先死， 。（3）塞上長(zhǎng)城空自許， 。出師一表真名世，________________。（4）此情無計(jì)可消除，________________，________________ 。（5）人人盡說江南好，______________。春水碧于天， 。（6）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，______________________。（7）人生亦有命，______________。酌酒以自寬， 。（8）昔聞洞庭水， 。吳楚東南坼，___________________。（二） 古詩(shī)賞析（15分）（1）、閱讀下面兩首詩(shī)，完成9---10題。（7分） 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。 ?送元二使安西王維?渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。9、這兩首詩(shī)都是唐代著名的詩(shī)篇。從內(nèi)容看，都是寫_____________?；從抒情手法看，李詩(shī)______________________，王詩(shī)__________________。（3分）10、詩(shī)人的稟賦個(gè)性不同，詩(shī)歌的感情色彩也不同，試比較這兩首詩(shī)不同的感情色彩。（4分）答：___________________________________________________________(2). 古代詩(shī)歌閱讀（8分） 閱讀下面一首詩(shī)，完成11—12題。 晚 望 清?鄭珍向晚古原上，悠然太古春。碧云收去鳥，翠稻出行人。水色秋前靜，山容雨后新。獨(dú)憐溪左右，十室九家貧。11．這首詩(shī)字面平易，卻實(shí)有刻煉之功。頷聯(lián)“收”、“出”兩字以淺為深，用得很特別。請(qǐng)說說這兩個(gè)字的妙處。（4分）12．有人認(rèn)為，尾聯(lián)破壞了全詩(shī)優(yōu)美的意境，應(yīng)該刪去；也有人說，這兩句恰是詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之處。你同意哪一種意見？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容加以概括分析。（4分）　�、票�文表現(xiàn)出陳寅恪對(duì)王國(guó)維辭世的痛惜和對(duì)其精神思想的推重。⑶陳寅恪作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中的杰出代表，其思想是獨(dú)特的、自由的；其人格是偉大的、極富個(gè)性的。他對(duì)中國(guó)歷史所進(jìn)行的整體性思考，他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)所進(jìn)行的深刻探究，他對(duì)中國(guó)文化的與眾不同的審視，都是高標(biāo)獨(dú)立、卓爾不群的。他的博大深邃的學(xué)術(shù)研究，他的特立獨(dú)行的學(xué)術(shù)精神，都是當(dāng)前的中國(guó)學(xué)術(shù)界所缺乏因之也是所特需的。⑷可以說，陳寅恪的一生經(jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)數(shù)不清的風(fēng)浪，但他從不為形勢(shì)所左右，始終堅(jiān)持“獨(dú)立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盤西化”論獨(dú)尊一時(shí)，而他卻以自己的勇氣堅(jiān)稱“思想囿于咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”。面對(duì)喧囂一時(shí)的政治思潮，陳寅恪做到不卑不亢，我行我素。雖然他有時(shí)迫于時(shí)勢(shì)，噤不得發(fā)，但卻無所畏懼，依然“論學(xué)論治，迥異時(shí)流”。并隨著歲月的流逝，愈加堅(jiān)定了自己逆流而動(dòng)的信念，所以在暮年的時(shí)候，他能欣慰地對(duì)世人宣稱：“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋�！薄、伞蛾愐�恪學(xué)術(shù)文化隨筆》一書的封底上寫著：“在20世紀(jì)的學(xué)術(shù)追問中，學(xué)者們以其超邁的胸襟為這個(gè)騷動(dòng)的世界留下了一座座學(xué)術(shù)思想的紀(jì)念碑，它赫然鐫刻著：重建文化，再鑄國(guó)魂�！标愐�恪所提倡的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，說到底與民族精神和文化精神實(shí)際是一致的。⑹1913年，陳寅恪在《吾國(guó)學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)》一文中寫道，求中國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立“實(shí)吾民族生死一大事”。對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)不能獨(dú)立的狀況，陳寅恪十分悲憤，認(rèn)為“吾國(guó)大學(xué)之職責(zé)，在求本國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立”。1929年，他在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言中寫道：“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死�！边@同時(shí)說明陳寅恪十分重視培育學(xué)生的民族精神。陳寅恪游學(xué)各國(guó)，廣泛接觸西方文化。但在中西關(guān)系上，他堅(jiān)持“不忘本來民族之地位”。1932年，陳寅恪在馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》（下冊(cè)）審查報(bào)告中鄭重指出，吸收外來文化，“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所收獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位。”他維護(hù)民族文化地位的態(tài)度，同樣反映出所堅(jiān)持的民族獨(dú)立精神�！　、套鳛楠�(dú)具人格魅力的現(xiàn)代知識(shí)分子，陳寅恪還有著強(qiáng)烈的使命意識(shí)。1927年，王國(guó)維的逝世給陳寅恪以巨大的震動(dòng)，而他在遺書中的“文化托命”，對(duì)陳寅恪的影響之大更是貫穿終生。陳寅恪在王國(guó)維的挽聯(lián)序中也寫道：“十七年家國(guó)久銷魂，猶余剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命傷身。”至此陳寅恪意識(shí)到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的學(xué)術(shù)研究，重新喚起國(guó)人對(duì)學(xué)術(shù)文化的信心，從而振奮民族精神，拯救中華民族�！　、突�于這樣的使命，陳寅恪首先把自己的目光轉(zhuǎn)向中古史的研究，因?yàn)樵谒�看來，中古時(shí)期在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中起著承前啟后的關(guān)鍵作用，既有國(guó)家的大分裂，又有民族的大融合，同時(shí)，外有佛教思想的輸入，內(nèi)有漢族與少數(shù)民族文化的移植與交流，并且在以后數(shù)百年的分裂與動(dòng)蕩之中迎來了中國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期。于是從1927年開始之后的50多年間，他始終洋溢著“表彰我民族獨(dú)立之精神，自由之思想”的生命熱情，并以弘揚(yáng)中華民族學(xué)術(shù)文化為使命，懷著其“終必振復(fù)”的信念，致力于學(xué)術(shù)研究。歷大半個(gè)世紀(jì)歲月的消磨，陳寅恪百折不撓，矢志不渝，在近、現(xiàn)代的中國(guó)學(xué)者中無人能出其右。這種難能可貴的使命意識(shí)，使他不僅僅作為一個(gè)歷史學(xué)大師而存在，更作為一種文化的象征而存在�！　、巫鳛橐淮�大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個(gè)高峻的標(biāo)格，使人們覺悟一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求，一種理性的文化心態(tài)。陳一生守持“獨(dú)立之精神、自由之思想”，為的是憑自己的睿智和膽識(shí),實(shí)踐一條現(xiàn)代知識(shí)分子終將會(huì)走通的“續(xù)命河汾”之路，意欲建構(gòu)自成一體的知識(shí)分子價(jià)值體系。雖然歷史造成了先生之不幸，但其超邁的胸襟和獨(dú)造的膽識(shí)在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個(gè)鮮活的靈魂，先生的風(fēng)骨為后世學(xué)者所景仰，先生的思想也必將為后世學(xué)者所宏揚(yáng)。（節(jié)選自《陳寅恪傳》有刪改）（13）下列關(guān)于文章的理解和分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是5分）A．“思想囿于咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”一句可見陳寅恪對(duì)于自己的思想被舊文化所局限和禁錮是有著清醒的認(rèn)識(shí)的。B．“……惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬世，與天壤而同久，共三光而永光”， 從王國(guó)維的紀(jì)念碑銘可見，在陳寅恪看來，王國(guó)維的獨(dú)立與自由精神是偉大而永恒的。C．把“碑銘”和“挽聯(lián)序”聯(lián)系起來理解，可以看出，陳寅恪認(rèn)為：王國(guó)維有“獨(dú)立之精神，自由之思想”這樣一種中華文化的精神；這種精神可以歷經(jīng)千年萬載，與天地同久，與日月星爭(zhēng)輝。D．1929年，陳寅恪在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言中寫道：“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死�！边@說明他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化，抵制對(duì)外國(guó)文化的輸入和汲取。E．陳寅恪一生尊崇道義和氣節(jié)，在愛國(guó)、愛中華民族、愛學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下以自己的殘病之身，教書育人，筆耕不輟，探其根源，與他自幼的家庭環(huán)境分不開。（14）請(qǐng)用一句話概括陳寅恪先生的精神與思想的核心內(nèi)涵。然后再結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括，他的這種精神與思想體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。（6分）（15）結(jié)合文本，具體闡釋，陳寅恪先生對(duì)中華民族的學(xué)術(shù)文化進(jìn)行研究的動(dòng)因是什么？（6分）（16）文章結(jié)尾說“這種難能可貴的使命意識(shí)，使他不僅僅作為一個(gè)歷史學(xué)大師而存在，更作為一種文化的象征而存在”。結(jié)合全文，具體闡釋，陳寅恪對(duì)于中國(guó)文化的意義。（6分） 第Ⅱ卷 表達(dá)題三、語言文字運(yùn)用(17分)17．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) （ ）A．世界各地觀眾對(duì)影片《阿凡達(dá)》趨之若鶩，這加快了3D電視機(jī)研發(fā)、生產(chǎn)、上市的進(jìn)程。B．保持文化的定力，必須頭腦清醒、心中有數(shù)，絕不能削足適履，誤入別人的文化藩籬，從而成為強(qiáng)勢(shì)文化的附庸。C．為刺激消費(fèi)，各大商場(chǎng)紛紛舉行大幅降價(jià)促銷活動(dòng)。許多顧客慷慨解囊，大量搶購(gòu)。D．互聯(lián)網(wǎng)上激憤的言論不少，如果沒有更多媒體的興風(fēng)作浪，一般不會(huì)引起太大的關(guān)注。18．下列各句中，沒有語病的一句是(3分) （ ）A．考試作文要求學(xué)生使用規(guī)范語言，對(duì)“我暈”、“我倒”、“酷斃了”、“帥呆了”等新詞酷語能否在考場(chǎng)作文中使用，會(huì)不會(huì)影響得分，我們的回答是否定的。B．實(shí)行階梯式電價(jià)，一方面是調(diào)節(jié)用電量，起到節(jié)能減排合理用電的目的；另一方面，則是要保證低收入群體用電價(jià)格不提高。C．據(jù)1月8日出版的《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，美國(guó)國(guó)防部宣布，將啟動(dòng)對(duì)臺(tái)出售“愛國(guó)者”防空導(dǎo)彈，允許洛克希德?馬丁公司向臺(tái)灣出售具體數(shù)字不詳?shù)膼蹏?guó)者導(dǎo)彈。D．中國(guó)人民解放軍第二批艦艇編隊(duì)于亞丁灣當(dāng)?shù)貢r(shí)間6日凌晨抵達(dá)預(yù)定海域，開始執(zhí)行護(hù)航任務(wù)，保護(hù)我國(guó)商船，使其免受海盜襲擊。19．學(xué)校決定在校園里某些地方寫上富有教育性的詩(shī)句，用來勸學(xué)和勵(lì)志，請(qǐng)你推薦兩條，并說明推薦理由。（注意：①必須是比較有名的詩(shī)句;②一定要寫出作者。）（6分）示例：詩(shī)句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）理由：它提醒師生，從書本上得到的知識(shí)還是比較淺薄的，必須親身實(shí)踐才能深刻理解，使之真正成為自己的知識(shí)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。詩(shī)句： 理由: 詩(shī)句： 理由： 20：學(xué)習(xí)心得與體會(huì)，不少于100字。（5分）從“‘風(fēng)神初振’的初唐詩(shī)”到“‘詩(shī)國(guó)余輝的晚唐詩(shī)’”，我們跨越了290年歷史，在這歷史長(zhǎng)河中，我們領(lǐng)略了唐朝詩(shī)人的才學(xué)和抱負(fù)，領(lǐng)略了唐朝詩(shī)人的曠達(dá)和抑郁，領(lǐng)略了唐朝詩(shī)人愛的誓言和別的離陜西省寶雞園丁中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考語文試題
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