學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三年級語文學(xué)科.1考生注意：1．本考試設(shè)試卷和答題卷兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題卷上，做在試卷上一律不得分。2．考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一 閱 讀 80分（一）閱讀下文，完成第1－6題。（17分） 回望科學(xué)史上的異端 陳蓉霞前不久，中世紀(jì)的意大利天文學(xué)家布魯諾不經(jīng)意間出現(xiàn)公眾視野當(dāng)中。依據(jù)通常的講述，布魯諾是因宣揚日心說而被教會燒死與布魯諾同時代的意大利科學(xué)家伽利略，因擁護哥白尼的日心說而被教會審判。這樣的講述在受教育者的心中形成了這樣的定論：科學(xué)代表真理宗教代表迷信；這些歷史證明了科學(xué)與宗教是水火不相容。如此簡單化的復(fù)雜的歷史現(xiàn)象 要知道，在中世紀(jì)的歐洲，教會在人們的精神生活中占據(jù)重要地位。一個歐洲人生來就是基督教徒，他自小就繼承了父母的文化傳統(tǒng)。難以想象，如伽利略、布魯諾等人居然能完全擺脫基督教信仰。就伽利略而言，他一直深信這一命題：上帝有兩部作品圣經(jīng)和自然界。前者是上帝的間接作品，因為出自人之手；而后者卻是上帝的直接作品。顯然，研究上帝的直接作品更加可靠。在某種意義上，這就是伽利略科學(xué)研究的動力所在。圣經(jīng)是一部用文字寫成的作品。在中世紀(jì)，普通百姓是文盲，接受教育差不多是神學(xué)家的特權(quán)教會人士差不多壟斷了閱讀解釋圣經(jīng)的權(quán)，普通信徒只能通過神父的傳教來領(lǐng)會神意。伽利略的出場對教會構(gòu)成了威脅，因為要讀懂上帝的直接作品自然界，可不像讀懂圣經(jīng)那么容易。讀懂自然界是伽利略的專長在他看來，上帝創(chuàng)世所用的語言就是幾何符號，如圓、三角形之類通過數(shù)學(xué)或幾何學(xué)的方法，我們就能描述或解釋自然現(xiàn)象。把數(shù)學(xué)與實驗方法相結(jié)合，這正是伽利略的首創(chuàng)，因此成為近代科學(xué)的設(shè)計師�！ ∶胺噶水�(dāng)時的學(xué)術(shù)權(quán)威。他們能熟讀圣經(jīng)及亞里士多德的著作，卻難以讀懂伽利略的數(shù)學(xué)語言及其實驗思路，更何況伽利略得出的結(jié)論與他們向來熟悉的世界觀針鋒相對。伽利略還支持已被教會取締的日心說，這正是控告伽利略的最好證據(jù)。伽利略最終受到教會審判壓力之下，他違心放棄了日心說。這布魯諾他因宣揚日心說而受到教會的審判，但堅貞不屈，最終將自己奉獻于教會的火刑柱上。因此，習(xí)以為常的說法是把布魯諾看作為科學(xué)真理而犧牲的烈士。與其說布魯諾是為科學(xué)真理而獻身，還不如說，他是為自己的信仰而獻身�！ 〗酉聛淼耐普摼褪�，一個無限的宇宙怎么可能只有一個孤零零的太陽存在，因此宇宙中必定有無數(shù)個太陽以及無數(shù)個圍繞太陽而運轉(zhuǎn)的行星系。那無數(shù)個太陽就是夜空中的繁星點點�！ ∵@點恰好被布魯諾猜對了。相對于無限而言，無所謂中心，因此地球并不處于宇宙的中心，而只是我們周圍空間的中心�；蛟S正是出于上述理由，布魯諾成為日心說的忠實“粉絲”。因為日心說的實質(zhì)也在于打破了地球作為宇宙中心這一傳統(tǒng)觀點�！ ∪绱苏f來，布魯諾更是一個神秘主義者，他對太陽及其無限宇宙的崇拜，正是這種神秘主義教義的一部分，甚至談不上是重要的部分。這種神秘主義信仰卻為當(dāng)時的教會所不容。因為在一個無限的宇宙里無所謂中心，那么，人的地位放在哪里呢？人若失去在宇宙中的中心地位，又何以解釋上帝對人的眷顧？ ，布魯諾被羅馬教會視為異端，在經(jīng)過長達七年審訊之后，1600年，他被燒死在羅馬的鮮花廣場。著名俄裔科學(xué)史家柯瓦雷對布魯諾的評價是他或許是一位好的哲學(xué)家，但卻是一名糟糕透頂?shù)目茖W(xué)家⒂將近四百年后的1992年，羅馬教廷做出決議，為布魯諾平反昭雪。今天，我們懷念伽利略和布魯諾，理由并不在于他們是科學(xué)史上的異端或殉道士，而是他們的昭示。布魯諾，上帝別無選擇地創(chuàng)造了一個無限宇宙宇宙是有限還是無限身為基督教徒的布魯諾，卻持有與當(dāng)時教會不同的上帝觀這不僅是一個哲學(xué)問題，更是一個神學(xué)問題上帝的完美意味著，他必須創(chuàng)造一個能夠容納無限世界的無限空間日心說糟糕的科學(xué)家二姥姥 “二姥姥”。不知怎么，我一直想寫寫她。 可是，真要寫了，才發(fā)現(xiàn)，關(guān)于二姥姥我其實知道的很少不過在我的童年中一閃而過。我甚至不知道她的名字，母親在世時我應(yīng)該問過，但早已忘記。母親去世后，那個名字之下的歷史，那個名字之下的愿望，消散得無影無蹤。我問過父親：“我叫二姥姥的那個人，叫什么名字？”父親想了又想，眼睛盯在半空，總好馬上就要找到了，但終于還是沒有。 這確實有些奇怪。我與她見面，總共也不會超過十次。我甚至記不得她跟我說過什么，記不得她的聲音。她是無聲的，白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來，邁過一道，走近我，然后摸摸我的頭，理一理我的頭發(fā)，纖細(xì)的手指在我的發(fā)間穿插，輕輕地顫抖。僅此而已，其余都已經(jīng)模糊。直到現(xiàn)在，直到我真要寫她了，其實我還不清楚為什么要寫她，以及寫她的什么。 母親帶我去看二姥姥，肯定都是我六歲以前的事，或者更早，因為上幼兒園之后我就再沒見過她。她很漂亮嗎？算不上很，但還是漂亮，舉止嫻靜，從頭到腳一塵不染。她住在北京的哪兒我也記不得了，印象里是個簡陋的小院，簡陋但是清靜，什么地方有棵石榴樹，飄落著鮮紅的花瓣，她住在院子拐角處的一間小屋。惟近傍晚，陽光才艱難地轉(zhuǎn)進那間小屋，投下一道淺淡的。她就從那后面的幽暗中出來，迎著我們。母親于是說：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥。從她手上冰涼而沉緩的顫抖中我明白，那惶恐是在更為深隱的地方，或是由于更為悠遠(yuǎn)的領(lǐng)域。那種顫抖，精致到不能用理智去分辨，惟憑孩子渾沌的心可以洞察。 也許，就是這顫抖，讓我記住她。也許，關(guān)于她，我能夠?qū)懙囊仓挥羞@顫抖。這顫抖是一種訴說，如同一個寓言可以伸展進所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。這顫抖是一種最為遼闊的聲音，譬如夜的流動，毫不停歇。這顫抖，隨時間之流拓開著一個孩子渾沌的心靈，連接起別人的故事，纏繞進豐富的歷史，漫漶成種種可能的命運�？峙戮褪沁@樣所以我記住她。 二姥姥比母親大不了幾歲。她叫母親時，叫名字。母親從不叫她，什么也不叫，說話就說話，避開稱謂。母親不停地跟她說這說那，她簡單地應(yīng)答。母親走來走去攪亂著那道，二姥姥仿佛靜止在幽暗里，素色的旗袍與幽暗渾成一體，惟蒼白的臉表明她在。一動一靜，我以此來分辨她們倆。母親或向她討教裁剪的技巧，把一塊布料在身上比來比去，或在許多彩色的絲線中挑撿，在她的指點下繡花，繡枕頭和手帕。有時候她們像在講什么秘密，目光警惕著我，我走近時母親的聲音就小下去。 好像只有這些。對于二姥姥，我能夠描述的就只有這些。她的內(nèi)心，除了母親，不大可能還有另外的人知道。但母親，曾經(jīng)并不對誰說。 很多年中，我從未想過二姥姥是誰，是我們家的怎樣一門親戚。有一天，毫無緣由地（也可能是有好幾年母親沒帶我去看二姥姥了），我忽然問母親：“二姥姥，她是你的什么人？”母親似乎不及防，一時囁嚅。我和母親的目光在離母親更近的地方碰了一下，我于是看出，我問中了一件非同尋常的事。母親于是也明白，有些事，不能再躲藏了。“呵，她是……嗯……”我不說話，不打斷她“是你姥爺?shù)摹烫�。你知道，過去……這樣的事是有的�！� 我和母親的目光又輕輕地碰了一下，這一回是在離我更近的地方。唔，這就是母親不再帶我去看她的原因吧。 “現(xiàn)在，她呢？”我問。 “不知道。”母親輕輕地?fù)u頭，嘆氣。 “也許她不愿意我們再去看她，”母親說，“不過這也好�！� 母親又說：“她應(yīng)該嫁人了�！� “文革”中的一天，母親從外面回來，對父親說她在公共汽車上好看見了二姥姥�！澳憧隙]看錯？”母親不回答。母親洗菜，做飯，不時停下來呆想，說：“是她，沒錯兒是她。她肯定也看見我了，可她躲開了。”父親沉吟了一會兒，安慰母親：“她是好意，怕連累咱們�！边@之后不久二姥姥就死了。顫抖搖頭嘆氣欲把西湖比西子，。合抱之木，，則知明而行無過矣觀社楊萬里作社朝祠有足觀，山農(nóng)祈福更迎年。忽然鼓來何處？走煞兒童最可憐�；㈩^豹面時自顧，野謳市舞各爭妍。王將相饒尊貴，不博渠一晌癲。渠王將相王將相山農(nóng)王將相王將相西還至甥qiān）：千河的古稱，源出甘肅省袁紹與劉表都因為廢長立幼而導(dǎo)致滅亡齊州濼源石橋記濼水之源，發(fā)于城之西南山下，北流為?，其淺可揭。城之西門，跨而為橋。自京師走海上者，皆道于其上。每歲霖雨，南山水潦暴作，匯于城下，橋不能支，輒敗。熙寧六年，七月不雨，明年夏六月乃雨，淫潦繼作，橋遂大壞。知歷城施君辯言于府曰：“水歲為橋害，請為石橋，以紓其役。距城之東十五里，有廢河敗堰焉，其棄石鐵可取以為用�！备闷溲�，以告轉(zhuǎn)運使，得錢二十七萬，以具工廩之費。取石于山，取鐵于府，取力于兵。自九月至十一月而橋成，民不知焉。三跌二門，安如丘陵，驚流循道，不復(fù)為虐。方其未成也，太守李公日至于城上，視其工之良窳與其役之勞佚，而勸相之。知歷城施君實具其材，兵馬都監(jiān)張君用晦實董其事。橋之南五里，有大溝焉，屬于四澗，以殺暴水之怒，久廢不治，于是疏其堙塞，筑其缺而完之。橋之西二十步有溝焉，居民裴氏以石壅之，而屋于其上，水不得泄，則橋受其害，亦使去之，皆如其舊而止。又明年，水復(fù)至，橋遂無患。從事蘇轍言曰：橋之役雖小也，然異時郡縣之役，其利與民共者，其費得量取于民，法令寬簡，故其功易成；今法嚴(yán)于恤民，一切仰給于官，官不能盡辦，郡縣欲有所建，其功比舊實難。非李公之老于為政與二君之敏于臨事，橋?qū)⒉痪汀７驑蛑垭m小，然其勞且難成于舊則倍，不可不記也。遂為之記。?窳yǔ）：粗劣；勞佚董以紓其役濼源石橋?qū)捄啴?dāng)草地向牧民完全開放時，每一個牧民多養(yǎng)一頭牛。如果所有的牧民，草地將過度放牧，的牛都餓死。.1（一）17分 1．（2分）與中世紀(jì)羅馬教會支持的“地球中心說”相悖的觀點或?qū)W說。2．（3分）承上文對“科學(xué)與宗教是水火不相容”的定論表示質(zhì)疑，引出下文對“科學(xué)和宗教關(guān)系”的重新審視。3．（3分）A4．上海市徐匯區(qū)屆高三上學(xué)期期末考試語文試題
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