注意事項(xiàng)：
1． 本試題滿分150分，答題時(shí)間為150分鐘
2． 本試題分為主觀題和客觀題兩個(gè)部分，客觀題在答題卡上作答，主觀題的答案寫在答題紙上。
3． 答題前，考生請務(wù)必正確填涂自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目、試卷類型等信息。
第Ⅰ卷
一．論述類文本閱讀：閱讀下面文字，完成1-4題。（12分，每小題3分）
世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出一個(gè)觀念：主流的社會文化范式認(rèn)為人類的文化造成這樣的文化變遷??環(huán)境危機(jī)、生態(tài)沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有著密切關(guān)聯(lián)；這種西方所主導(dǎo)的觀念，不僅在西方社會發(fā)展，而且慢慢傳染到全世界。這種觀點(diǎn)至少有三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)競爭與征服；漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會、其他文化的和諧；無限制地利用物質(zhì)，認(rèn)為資源永遠(yuǎn)我限，這是最大的錯(cuò)誤。工業(yè)革命只是這些觀念比較特別的發(fā)展，而這些觀念是來自最早期的西方文化理念??兩河流域下游的蘇末文化。
著名考古學(xué)家張光直教授說：“中國與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配。”所謂不同的原則，就是不同的基化理念，即連續(xù)性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說：“中國文明社會是產(chǎn)生，不是生產(chǎn)技術(shù)革命的結(jié)果，也不是商業(yè)貿(mào)易的起飛，而是逐漸通過政治程序所造成的財(cái)富極度集中的結(jié)果�！彼J(rèn)為，中國文化從新石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的過程中，就表現(xiàn)了一種特別的文化理念，叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”；以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器時(shí)入金屬石器時(shí)代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。
最明顯的“連續(xù)”表現(xiàn)在生產(chǎn)工具上，從夏朝轉(zhuǎn)入商朝開始利用青銅器的時(shí)候。商朝的青銅器都是用來作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等；而商朝所用的農(nóng)器是延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來種植小麥，用青銅刀來收割成熟的麥穗。從新石器進(jìn)入青銅器時(shí)代是一種突破，也是一種跟前面關(guān)系的斷裂。西方學(xué)者常常笑話說，你們中國人好笨，有青銅器卻不用來生產(chǎn)。我們當(dāng)然知道用青銅器來生產(chǎn)更有效，生產(chǎn)更多，但多不一定好。從那個(gè)時(shí)代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重；不愿意用很有效的東西來破壞自然；我們認(rèn)為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點(diǎn)從那時(shí)候開始就是我們整個(gè)宇宙觀念的基本原則。
我們的人際關(guān)系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來的封建時(shí)代，我們都是以氏族、宗教的團(tuán)體，而以地緣的團(tuán)體來代替。因此，在人際關(guān)系上，我們延續(xù)了宗教關(guān)系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關(guān)系。其他，如文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系、財(cái)富累積等差別都是如此。
（選自《新華文摘》2019年第二期）
1．對“多不一定好”理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國文明社會的產(chǎn)生，不是技術(shù)革命的結(jié)果，因此“多”不利于社會文明產(chǎn)生。
B．中國文明社會的產(chǎn)生，不是商業(yè)貿(mào)易的起飛，當(dāng)時(shí)社會還沒有這樣的商業(yè)貿(mào)易需要，因此沒有“多”的必要。
C．“多”造成社會財(cái)富的極度集中，不符合中國文明社會產(chǎn)生的要求。
D．“多”會破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會影響人類的永續(xù)發(fā)展。
2．對“延續(xù)”這一中國文化的理念解說不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個(gè)宇宙是連成一體的。
B．“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農(nóng)具延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭。
C．“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀，意味著應(yīng)該維持和諧、平衡的關(guān)系。
D．“延續(xù)”這一中國的文化現(xiàn)象從文明初始階段就已經(jīng)形成，它體現(xiàn)在生產(chǎn)工具、人際關(guān)系、文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系、財(cái)富累積等方面。
3．下列說法與原文意思相符合的一項(xiàng)是（ ）
A．兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產(chǎn)生，推進(jìn)了西方文化理念的發(fā)展。
B．西方式的社會文化理念是現(xiàn)代社會主流的社會文化范式，它影響全世界。
C．西方文明較之中國文明，就其特點(diǎn)看，更多地包含著一些錯(cuò)誤的理念。
D．西方式的社會文化理念不僅影響著西方社會，也給發(fā)展中的中國帶來影響。
4．以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補(bǔ)的。
B．一個(gè)民族的文化理念，不是后期才產(chǎn)生的，而是從文明一開始出現(xiàn)就形成了。
C．人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是西方社會的發(fā)展所造成的，因此我們應(yīng)引以為戒。
D．作者對工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等問題的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。
二．文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成5-8題（共18分）
田疇，字子泰，右北平無終人也。初平元年，義兵起，董卓遷帝長安。幽州牧劉虞嘆曰：“賊臣作亂，朝廷播蕩。身備宗室遺老，今欲遣使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎？”眾議咸稱疇。虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署為從事，具其車騎。將行，疇曰：“今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名；愿以私行，期于得達(dá)而已�！庇輳闹葑猿鲎姊俣仓＜热〉�，疇乃更上西關(guān)，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致命。詔拜騎都尉，疇以天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府并辟，皆不就，愿歸侍虞。得報(bào)，馳還。未至，虞已為公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：“汝何自哭劉虞墓，而不送章報(bào)于我也?”疇答曰：“漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂聞，故不進(jìn)也。”瓚壯其對，釋不誅。
疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟曰：“君仇不報(bào)，吾不可以立于世!”遂入徐無山中，營深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，眾皆便之，至道不拾遺。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不當(dāng)。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。疇常忿烏桓昔多賊殺其郡冠蓋②，有欲討之意而力未能。太祖北征烏桓，疇獻(xiàn)掩其不備之計(jì)，遂大斬獲，以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其心，許而不奪。遼東斬送袁尚首，令“三軍敢有哭之者斬”。疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭，盡將其家屬及宗人三百余家居鄴。
（《三國志魏書十一》）
[注]①祖：設(shè)宴送別。 ②冠蓋：官員。
5．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（３分）（ ）
A．朝廷高其義 高：贊賞，認(rèn)為……高
B．直趣朔方，循間徑去 趣：通“趨”，奔向。
C．購求獲疇 購：購買
D．太祖知其心，許而不奪 奪：強(qiáng)行改變
6．下面的材料分別編為四組，都表現(xiàn)田疇“義”的一組是（３分）（ ）
①既取道，疇乃更上西關(guān)，出塞…… ②三府并辟，皆不就。
③謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。 ④率舉宗族他附從數(shù)百人，掃地而盟。
⑤為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。 ⑥疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥
7．下列對原文的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（３分）（ ）
A．田疇奉命出使，不事排場，輕裝簡從，避開大道，繞小路而行，順利到達(dá)長安，
完成了使命。
B．朝廷封官，田疇固辭不受，三府征召，田疇也予以拒絕，這表現(xiàn)了田疇的政治遠(yuǎn)
見：他已看出這個(gè)朝廷壽命不會太長了。
C．田疇率眾入山，一方面是為避開公孫瓚，另一方面也是為了積蓄力量，為劉虞報(bào)
仇。他在徐無山中表現(xiàn)出很高的管理才能。
D．袁紹父子給田疇官做，他一律加以拒絕；而曹操北征烏桓，田疇主動出謀劃策，
其目的是借助曹操的力量報(bào)他欲報(bào)之仇。
8．將文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）今欲遣使展效臣節(jié)，安得不辱命之士乎 ？（3分）
（2）營深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。（3分）
（3）疇以嘗為尚所辟，乃往吊祭。（3分）
第Ⅱ卷
三．古詩詞鑒賞（8分）
9．閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。
好事近漁父詞 朱敦儒
搖首出紅塵，醒醉更無時(shí)節(jié)�；钣�(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。
晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。
【注】朱敦儒，宋高宗紹興十九年（1149年）辭官離開朝廷，長期隱居浙江嘉興。
（1）簡析詞首“搖首出紅塵，醒醉更無時(shí)節(jié)”一句在全詞中的作用。（4分）
（2）詞的下片展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詞人怎樣的情懷？（4分）
四、名句名篇默寫（8分）
10．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）君不見青海頭， ， ，天陰雨濕聲啾啾。（杜甫《兵車行》）
⑵辛苦遭逢起一經(jīng)， 。 ，身世浮沉雨打萍。（文天祥《過零丁洋》）
⑶莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 ， 。（陸游《游山西村》）
⑷今也制民之產(chǎn)， ， ；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。（孟子《齊桓晉文之事》）
五．現(xiàn)代文閱讀
本大題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（20分）
（一）閱讀下面的作品，完成11??14題
鋼琴家的腳 陳 鋼
①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁里，印著一雙秀長纖細(xì)、令人動容的手??那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”；手啊手??鋼琴家的代號和驕傲!
②不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因?yàn)樵谒麄兂雠_時(shí)，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊!他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集??急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他??就是傅聰。而帶他學(xué)會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標(biāo)上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家!”??這是傅雷給孩子的臨別贈言。
③為了讓傅聰學(xué)會“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學(xué)的法國，也沒有讓他進(jìn)音樂學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、《國策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書》、《世說新語》中自選教材，進(jìn)行“道德規(guī)范”??“做人ABC”的教育。傅雷認(rèn)為，對于沒有宗教信仰的人來說，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。而當(dāng)他將這個(gè)“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復(fù)興的崇尚人文，法國大革命和“五四”運(yùn)動的崇尚民主的精神相融合時(shí)，就構(gòu)筑起一個(gè)“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終“視富貴如浮云”，而不像“巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標(biāo)”，就是因?yàn)榫窬辰缰杏羞@個(gè)“圭臬”所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說他在海牙為一個(gè)快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人!而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。
④傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來“開發(fā)”、“引爆”世界藝術(shù)頂尖的“通路”。
⑤陸游示兒：“功夫在詩外”�？筛德�?shù)墓Ψ虻故窃凇霸妰?nèi)”。他從小最喜歡的事情就是偷聽爸爸同朋友談話，談?wù)摾畎锥鸥�，他最喜歡的就是李后主的詞。他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼（意大利著名指揮家）對莎士比亞的熟悉。
⑥傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為“賦有肖邦的靈魂”，甚至說他是一個(gè)“中國籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎(jiǎng)，更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因?yàn)椋@是由“一個(gè)中國人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境。”說得多好、多對啊!傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運(yùn)”，“我自己很自然地說自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國之恨”的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎(jiǎng)!
⑦傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。
⑧傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥�。因�(yàn)椋髱煹淖髌贰熬褪菑拇笞匀�，從人生各方面的材料中‘泡’出來的，所以，“表達(dá)他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”!
??選自散文集《三只耳朵聽音樂》
[注]圭臬：比喻準(zhǔn)則或法度。
11．從第三段看，傅雷奉為“圭臬”的“道德規(guī)范”實(shí)質(zhì)上指什么？它對藝術(shù)家的人生之路起到了怎樣的作用？（4分）
12．從傅聰身上，我們看到傅雷的教育有哪些成功之處（分條作答）？（6分）
13．手是“鋼琴家的代號和驕傲”，文章卻用“鋼琴家的腳”為標(biāo)題，這有什么妙處？（4分）
14．結(jié)合文本和你對肖邦的了解，說說傅聰?shù)难葑酁槭裁茨軌颉百x有肖邦的靈魂”，“創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。（6分）
（二）閱讀下面的作品，完成12??14題。
夜色下的玫瑰
女人家有個(gè)不大的院落。
院落里盛開著嬌艷的玫瑰花。
她的丈夫?yàn)榫纫粋�(gè)落水兒童，永遠(yuǎn)地離開了她。
她本是一擋車女工，現(xiàn)在，廠里說垮就垮了。
居家過日子，柴米油鹽針頭線腦兒，哪兒都離不了錢。女人把日子過得捉襟見肘。她還有個(gè)上小學(xué)的兒子，正是長個(gè)頭的時(shí)候，菜也好，湯也好，女人總想做的可口些。世上的好事只能想，做起來可就不那么順手了。有熱心腸的鄰居給女人介紹了個(gè)喪偶的男人。
好說歹說女人總算是跟人家見了面。
人還說得過去，會一手好油漆手藝。
男人說話也直來直去：我沒啥呼風(fēng)喚雨的大能耐，但我會把你和兒子當(dāng)做我的親人。不會再讓你為吃喝花錢的小事勞心就是了。
花錢也是小事？女人想，有手藝的人說話就是跟沒手藝的人說話不一樣。
回來后，鄰居問女人到底是啥意思，說出來，好給人家回個(gè)話兒。
女人說：讓我想想，讓我想想。
女人其實(shí)早就早想好了，能有個(gè)人來幫襯著把兒子養(yǎng)大，還能陪她說說話，這比什么都好。女人不顯山不露水地把這件事透給了兒子。當(dāng)時(shí)，兒子正在吃飯，一聽這話，小臉一下子就急成了紫茄子。
兒子問：那我要叫這個(gè)人爸？
你不想叫，就叫他叔叔好了。
他算哪路英雄，要到咱家來管著我？我不喜歡陌生人來咱家指手畫腳。
兒子摔了筷子，眼淚婆娑地拎著書包上學(xué)去了。
女人手里拿著一樣?xùn)|西出了門。那是件很好看的絲織披肩，是那個(gè)男人讓鄰居轉(zhuǎn)送給她的。
女人敲開鄰居家的房門，把那件艷麗華貴的披肩塞到了那位熱心的大姐手里。
女人沒說兒子不原意。
女人說：我想等幾年再說。
鄰居家的大姐問：等到人老珠黃嗎？
女人垂了頭。
女人再抬起頭時(shí)，眼里就有了霧一樣的東西。
女人仍去做鐘點(diǎn)工。做一天就給一天錢；不做，就沒有一分錢。有時(shí)一連幾天都沒有人找她做鐘點(diǎn)工，有時(shí)十天半月也沒有人找她。女人就這樣靠斷斷續(xù)續(xù)做鐘點(diǎn)工的錢來打發(fā)緊緊巴巴的日子。
那件披肩又被鄰居家的大姐送了回來。
大姐說：你看看，你看看，多知疼知熱的一個(gè)男人。人家回了話兒說不成也沒啥，留下做個(gè)念想吧。
女人閑下來時(shí)，就會從衣柜里拿出披肩看呀看。女人一次也沒有舍得披在身上。女人每次端詳完披肩時(shí)，樣子都是癡癡的。那段時(shí)間，老師傳過話來，說兒子最近上課時(shí)精力不集中。現(xiàn)在初中生早戀是最讓老師頭疼的事情。女人跟往常一樣做給兒子吃，洗給兒子穿。兒子也沒有什么不對頭的地方。該上學(xué)上學(xué)，該做作業(yè)做作業(yè)。到了夜深人靜的晚上，兒子神神秘秘在寫什么。女人一走近兒子跟前，兒子就又捂著又蓋著不讓母親看。女人只好說些弦外有音的話給兒子聽，無非是勸兒子把心思用在學(xué)習(xí)上。
兒子倒也懂事。母親說什么，他就點(diǎn)頭應(yīng)承下什么�？傻饶赣H轉(zhuǎn)向離去了，他就又神神秘秘地寫個(gè)沒完沒了。
老師第二次來找女人時(shí)，說有同學(xué)反映常給鄰班的一個(gè)女同學(xué)寫求愛信。而且兩人來往密切，躲在走廊里說個(gè)不停。
女人是個(gè)做事沉得住氣的人，可這次真有點(diǎn)兒坐不住了。她牢牢地記下了那個(gè)女同學(xué)的名字。她不想先找兒子來談這件事，她想只有先和那個(gè)女學(xué)生多接觸幾次，才能再來做兒子的工作，男女之事，婦人多多少少是懂的。
女人更不想把這事在學(xué)校里鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。她等女學(xué)生下午放學(xué)后，約女學(xué)生到學(xué)校外的公園里坐坐。可是女人在橫穿馬路時(shí)，因心里裝著事兒，心思就不那么專注，竟被迎面而來的一輛大卡車撞倒在地。倒下了，就再沒起來。
那天，兒子去參加一個(gè)數(shù)學(xué)比賽，回家時(shí)，天就快黑了，家里空蕩蕩的，母親不在家，兒子以為母親是去做鐘點(diǎn)工，一邊寫作業(yè)，一邊靜靜地等母親回來。等呀等，一等不來，二等不來。
他和那個(gè)鄰班的女同學(xué)說好的，今晚鄰班的女同學(xué)要來看那條披肩。
兒子把母親在家�？磁绲氖�，還有母親每次看完披肩失魂落魄的樣子，都描繪得有聲有色。他要先把這些寫出來，感動這位女同學(xué)，然后求女同學(xué)幫忙，告訴她那位油漆手藝的父親，他的一條披肩，一直被一個(gè)女人完好地保存著。兒子希望女同學(xué)的父親和自己的母親結(jié)百年之好。每當(dāng)兒子看到母親生病時(shí)孤苦伶仃的樣子，就有些后悔當(dāng)初不該阻擋母親嫁人。
……
兒子一個(gè)人坐在院落里。
夜風(fēng)把院落里的玫瑰花輕輕地?fù)u落，裊裊娜娜飛到兒子手里那條披肩上。一片，又一片。
11．文中開頭和結(jié)尾都寫到玫瑰，這里的玫瑰花有什么意蘊(yùn)？有什么作用?請簡要說明。（4分）⑴ 。（2分）
⑵ 。（2分）
12．這篇小說運(yùn)用了誤會法，請分析情節(jié)上構(gòu)成誤會的過程。（4分）
答：
。
13．這篇小說很善于運(yùn)用多種人物描寫手法來發(fā)掘人物的精神世界，試舉例分析。（6分）
答：
___________________________________________________________________________
14．說說你對小說中母親最終沒有改嫁這件事有什么看法。（6分）
答：
六．語言表達(dá)與運(yùn)用（24分）
15．下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）
A．時(shí)間真如行云流水，申奧成功的情景仿佛就在昨天，轉(zhuǎn)眼間，舉世矚目的北京奧運(yùn)會距離我們已經(jīng)不到一百天了。
B．眼下，報(bào)刊發(fā)行大戰(zhàn)硝煙漸起，有些報(bào)紙為了招徠讀者而故意編造一些駭人聽聞的消息，其結(jié)果卻往往弄巧成拙。
C．著名學(xué)者季羨林先生學(xué)貫中西，兼容百家，在諸多研究領(lǐng)域都卓有建樹，被人們譽(yù)為學(xué)界泰斗，真可謂實(shí)至名歸。
D．有段時(shí)間，滬深股市指數(shù)波動非常大，有時(shí)一天上漲幾百點(diǎn)，有時(shí)一天下跌幾百點(diǎn)，漲跌幅度之大令人嘆為觀止。
16．．下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是（ ）（3分）
A．這幅圖片再現(xiàn)了身穿節(jié)日盛裝的姑娘們圍繞在熊熊篝火旁一起歌舞狂歡，汗水浸濕了她們的衣衫。
B．根據(jù)意大利法律規(guī)定，貝盧斯科尼在總理任期內(nèi)不能擔(dān)任俱樂部主席，否則他就有可能做有違公眾利益的行為。
C．只有當(dāng)勞動與興趣、愛好乃至理想有機(jī)地結(jié)合在一起的時(shí)候，潛藏在每個(gè)人身上的想象力和創(chuàng)造力，才能夠最大程度地發(fā)揮出來。
D．我校這次為四川地震災(zāi)區(qū)募捐的活動，得到了許多學(xué)校老師和同學(xué)的積極響應(yīng)，在不到一天的時(shí)間內(nèi)就募集善款三萬余元。
17．下列各句排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
①“默契”的形成與發(fā)展是諒解、定勢、求美、求新等心理因素交互作用的結(jié)果
②同時(shí)，因?yàn)橛行睦矶▌菰谄鹱饔�，所以“默契”具有穩(wěn)定性
③任何藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞之間都存在著相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系
④諒解和求美是“默契”的基礎(chǔ)
⑤這種關(guān)系在藝術(shù)形式上的深刻表現(xiàn)之一，就是創(chuàng)作者與欣賞者之間存在著心照不宣的“默契”
⑥又由于創(chuàng)作和欣賞雙方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不變，而是變動發(fā)展的
A．⑤②①④⑥③ B．③④①⑤②⑥
C．③⑤①④②⑥ D．③⑤②①④⑥
18．用“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作文段的開頭和敘述的主體，重組下面的句子。（可以改變語序，增刪詞語，但不要改變原意。）（3分）
孟子，性格銳利、強(qiáng)悍。在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。
中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊 ________________________________________________________。
19．參照下面的例句的修辭及句式特點(diǎn)，仿寫句子。（4分）
山水田園詩是鄉(xiāng)村牧童的一支短笛，清新幽雅，綠林、青山、落日、孤煙，盡收眼底；邊塞詩是 _______________________________________。
李白的詩是倚天長嘯的一柄長劍，逸興遄飛，蜀道、飛瀑、美酒、芙蓉，縱情山水；杜甫的詩是______________________________________。
20．為下面一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過10個(gè)字。（4分）
據(jù)新華社北京2月27日電 美國一名男子因下雨天打傘遭遇的麻煩而突發(fā)靈感，發(fā)明出一種新型雨傘，可以幫助雙手完全“解放”出來，同時(shí)防止傘因風(fēng)大而被吹翻。發(fā)明者將它稱之為世界上第一款不用手撐的雨傘。
英國《每日郵報(bào)》報(bào)道，這種雨傘名為“Nubrella”，發(fā)明者艾倫考夫曼現(xiàn)年45歲，曾經(jīng)是一名職業(yè)網(wǎng)球手。
這種雨傘打開成半球形，里面裝有背帶，使用時(shí)將背帶套在肩膀上即可固定。只需輕按一個(gè)按鍵，雨傘就會自動打開。 這種新型傘用尼龍和鋁合金制成，其前端傘面采用熱塑性聚氨酯為材料，重約1.2公斤，售價(jià)30英鎊（約合59美元）。除擋雨外，這種防風(fēng)的新型雨傘同時(shí)具有保暖功能。
考夫曼說，雖然戴上這種新型雨傘會讓人們的形象看上去“不佳”，但“當(dāng)你在一個(gè)糟糕的天氣外出，不會有許多人注意你的形象”。
21．1984年，年已古稀的里根同年輕的蒙代爾競選競選演講后，一名支持蒙代爾的記者向他發(fā)問：“您不認(rèn)為在這次選舉中，年齡會成為問題嗎？”里根微微一笑后，答道：“我不打算利用我的對手年輕和閱歷不深這一點(diǎn)�！�
記者的發(fā)問，貌似提出一個(gè)漫不經(jīng)心的問題，實(shí)則有言外之意：里根年事已高，可能有精力不足、反應(yīng)遲鈍等毛病，恐怕不能勝任總統(tǒng)這一職位了吧。面對記者這一帶有質(zhì)疑和詰難性質(zhì)的提問，老到的里根回答得十分巧妙，試點(diǎn)評里根這句妙答。（4分）
七．作文（60分）
22．閱讀下面這則材料，按要求作文。
我們常想擁抱一下自己的親人，但總是等適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。
我們常想寫封信給最要好的朋友，．表達(dá)一下濃郁的情誼，但總是告訴自己不急。
我們常想完成自己的一項(xiàng)創(chuàng)意，但總是說“找機(jī)會”。
我們常想……
很多美妙的想法就這樣被擱置了。
其實(shí)每天早上我們睜開眼睛時(shí)，都要告訴自己這是特別的一天，是多么可貴的一天，要做的事就從現(xiàn)在開始。
請以“就從現(xiàn)在開始”為題寫一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，文體自選（詩歌、戲劇除外），不得抄襲。
參考答案：
一．論述類文本閱讀
1．D（A、B、C三項(xiàng)的因果關(guān)系不能成立）
2．B（“延續(xù)”并不是要保持一種原始的生活狀態(tài)。）
3．D（A錯(cuò)在“促使工業(yè)革命的產(chǎn)生”； B主流的社會文化范式認(rèn)為人類的文化造成這樣的文化變遷??環(huán)境危機(jī)、生態(tài)沖突等問題，這跟西方式的社會文化理念有著密切關(guān)聯(lián)；C兩種理念只是不同，原文沒有說誰對誰錯(cuò)。）
4．C（人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是與西方式的社會文化理念有著密切關(guān)聯(lián)的。）
二．文言文閱讀
5．C（購，不是一般的“購買”，而是“懸賞征求”）
6．C（①表現(xiàn)田疇的心計(jì)，與“義”無關(guān)。⑤表現(xiàn)的是田疇的政治才能，也與“義”無關(guān)。其他4項(xiàng)都表現(xiàn)了田疇的“義”：②不就三府之“辟”是為了回報(bào)劉虞；③謁祭劉虞之墓，表現(xiàn)了不畏公孫瓚之權(quán)勢而一心向劉之情義；④與眾人盟，是為了給劉虞報(bào)仇；⑥吊祭袁尚，是違了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，僅僅是因?yàn)樵性?jīng)想征他為官，這是典型的“義”舉）
7．B（拒絕征召，并非是出于“政治遠(yuǎn)見”）
8．（1）現(xiàn)在（我）想派使者（去朝見皇帝），以表達(dá)我（對朝廷）的節(jié)操，可怎樣才能找到出使不辱使命的人呢？（“展效”，1分，譯為“表達(dá)”；“辱命”，1分，譯為“辱使命”；“安得……乎？”，1分，譯為“怎么（哪里）能夠得到……呢？”）
（2）選取一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來，親自耕種來養(yǎng)活自己的父母。（“營”，1分，譯為“選取”，譯為“謀求”、“尋找”、“建造”亦可；“躬耕”，1分，譯為“親自耕種”；“以”，1分，譯為“來”。）
（3）田疇因?yàn)樵?jīng)被袁尚征召（而感恩），（聽到袁尚的死訊），就前往吊唁祭奠。（“為……所……”，1分，譯為“被”，譯為“受到（袁尚的征召）”亦可；“辟”，1分，譯為“征召”；“乃”，1分，譯為“于是”、“就”。）
三．古詩文鑒賞
9．（1）從內(nèi)容上看，是作者遠(yuǎn)離官場后的生活寫照，定下了全詞的思想感情基調(diào)。（2分）從結(jié)構(gòu)上看，“出紅塵”是全詞的“詩眼”，統(tǒng)領(lǐng)全詞。因?yàn)椤俺黾t塵”，才有了下文所描寫的悠閑自在、超然曠達(dá)的生活情景。（2分）
（2）詞的下片通過晚來垂釣時(shí)月映江面、水天一色、孤鴻明滅等景物的描寫，展現(xiàn)的是一幅澄澈清雅、閑適寧靜的月夜垂釣圖（2分），表現(xiàn)了詞人對紅塵官場的輕蔑和不愿同流合污的情懷，寄寓了作者堅(jiān)持純潔高尚的操守，向往自由寧靜生活的人生追求。（2分）
四．古詩文默寫
10．（1）古來白骨無人收 ，新鬼煩冤舊鬼哭 ⑵干戈寥落四周星 山河破碎風(fēng)飄絮
⑶山重水復(fù)疑無路 柳暗花明又一村 （4）仰不足以事父母，俯不足以畜妻子
五．現(xiàn)代文閱讀（一）11．“道德規(guī)范”實(shí)質(zhì)上指清貧自守（安貧樂道、以清貧自傲）的人生準(zhǔn)則（情操、境界等）。（2分，如果答“視富貴如浮云”或“顏回安于貧困的生活”得1分）這種道德規(guī)范對藝術(shù)家的人生之路起到了奠基的作用，它是做人的根基（基礎(chǔ)、精神支柱等，意思答對即可）。（2分）
12．（ ①傅聰能保持中國文人的傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷“道德規(guī)范”教育的成功。②傅聰能走向世界藝術(shù)頂尖，是因?yàn)樗泻苌畹闹袊幕Φ祝@是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。③傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發(fā)了他的藝術(shù)活力，這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。（6分，每條2分，但不一定非分3條作答，依從傅雷到傅聰?shù)捻樞蜃鞔鹨嗫�，意思答對即可。�?/p>
13．（1）一反大家對鋼琴家慣常的關(guān)注點(diǎn)??“手”，用“鋼琴家的腳”為題，視角新穎（1分），能激發(fā)閱讀興趣（1分） （2）以“鋼琴家的腳”為題，能引發(fā)對鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索（1分），從而突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好”這一中心主旨（1分）。所以這個(gè)標(biāo)題是全篇的“文眼”。（4分，意思答對即可。）
14．本題可從肖邦的身世遭遇、藝術(shù)追求、音樂的特點(diǎn)，以及傅聰?shù)纳硎涝庥�、藝術(shù)素養(yǎng)和他對肖邦的理解等方面展開論述，不求全面深刻，只要言之成理即可。
示例：肖邦具有高度的文化修養(yǎng)，但波蘭被德國占領(lǐng)后，他開始了流亡生活，關(guān)山阻隔，有國難投，時(shí)刻處在痛苦的心境中，因此他的樂曲深刻地表達(dá)了他對祖國深沉的眷戀和無法割舍的愛。傅聰在父親的教育下，具有很高的道德修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，特別對李白、李后主的詞有深刻的理解，再加上他具有和肖邦類似的人生遭遇，因而加深了他對肖邦樂曲的理解，懂得了肖邦的靈魂，故他的演奏能創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格。
（二）11．玫瑰花既象征著生命，也象征著愛情。小說開始時(shí)玫瑰花盛開是主人公生命的象征，也是其新的愛情的象征。末尾玫瑰的凋零，象征主人公生命和愛情的消逝。
12．小說運(yùn)用誤會法，情節(jié)上安排了兩重誤會（１分）（小說中，兒子因?yàn)檎`會母親的用意而毀了兩家的幸福；母親因?yàn)橐粋�(gè)誤會行動而付出了生命的代價(jià)。）
在丈夫死后，為了撫養(yǎng)兒子，母親有心答應(yīng)親事，年輕不懂事的兒子一時(shí)沖動表示反對。但事后感到后悔，試圖暗地里促進(jìn)母親和同學(xué)父親的婚姻。年輕人的行事卻讓老師和母親產(chǎn)生了誤會。母親以為兒子反對自己改嫁，以為兒子不理解母親的犧牲而過早地陷入早戀。為了“挽救”兒子，母親準(zhǔn)備找女孩談話，卻不幸遭遇車禍去世。（2分）這種誤會揭示了一種無可奈何的命運(yùn)觀，寫出了人生的一種誤會和命運(yùn)的誤會，令人扼腕嘆息。(１分)
13．小說一方面直接描寫人物心理，如寫母親和漆匠接觸后準(zhǔn)備答應(yīng)婚事時(shí)的心理就是通過內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)出來的。（2分）另一方面，還用人物的神態(tài)、動作、語言表現(xiàn)其心理，（2分）如寫母親向兒子透漏信息后，“兒子正在吃飯，一聽這話，小臉一下子就急成了紫茄子”，這個(gè)比喻就非常形象地表現(xiàn)了兒子內(nèi)心的不滿與反感。又如寫親事說不成以后，母親在家“拿出披肩看呀看”的，寫出了母親內(nèi)心的留戀和迷茫。（2分）
14．本題沒有固定答案，考生見仁見智只要言之成理即可。
比如可以歌頌偉大的母愛：母親打算再嫁，是為了更好地?fù)狃B(yǎng)兒子，決定不嫁時(shí)為了不讓兒子受委屈，都是以兒子為中心而犧牲自己的高尚行為。
比如可以批評母親的行為：一個(gè)人只活一輩子，完全犧牲自己的幸福不可��；更何況油漆匠是個(gè)負(fù)責(zé)任的好人，嫁給他既可以獲得自己的幸福，也可以讓孩子獲得更好的教育。
六．語言表達(dá)與運(yùn)用
15．答案為C。有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來。也說實(shí)至名隨。A項(xiàng)是比喻自然不拘執(zhí)（多指文章、歌唱等）。B項(xiàng)是使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。D項(xiàng)是贊美看到的事物好到極點(diǎn)。
16．C A項(xiàng)謂語動詞“再現(xiàn)”后缺賓語，應(yīng)在句末補(bǔ)上“的情景”；B項(xiàng)“有違公眾意志”或“損害公眾利益”； C項(xiàng)沒有語病；D項(xiàng)“得到了許多學(xué)校老師和同學(xué)的積極響應(yīng)”改為“ 得到了學(xué)校許多老師和同學(xué)的積極響應(yīng)”。
17．C（先提出觀點(diǎn)，從而引出闡述的對象“默契”；然后按先總后分的順序介紹“默契”的特點(diǎn)。注意分析各句間的邏輯關(guān)系，并學(xué)會抓取關(guān)鍵詞。）
18.中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊是性格銳利、強(qiáng)悍的孟子在現(xiàn)實(shí)生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時(shí)爆發(fā)出的，它為中國知識分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄。
19．（1）邊塞詩是大漠沙場的一彎冷月，清遠(yuǎn)而瑰奇，黃沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。
（2）杜甫的詩是幽咽泉流中的一弦琵琶，憂憤而慷慨，風(fēng)急、天哀、濁酒、涕流，腸熱黎民。
20．世界首款“免提傘”面世
21．這句看似輕松的答話實(shí)則有弦外之音：我有足夠的閱歷，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，足可治國安民（2分）。這句話還指出了對手的弱點(diǎn)??年輕和閱歷不深，顯示了長者的寬容和仁厚??不打算利用對手的弱點(diǎn)，同時(shí)表達(dá)了他對競選總統(tǒng)的胸有成竹和從容不迫（2分）。里根的一句妙語，不露聲色地強(qiáng)調(diào)了自己的優(yōu)勢，凸現(xiàn)了對方的劣勢，化解了記者的詰難（2分）
七．作文 參照2019年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)
參考譯文：
田疇，字子泰，是右北平郡無終縣人。（漢獻(xiàn)帝）初平元年，討伐董卓的“義軍”興起。董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長安。幽州牧劉虞嘆息道：“賊臣發(fā)動叛亂，天子流離失所。我作為宗室老臣，現(xiàn)在（我）想派使者（去朝見皇帝），以表達(dá)我（對朝廷）的節(jié)操，可怎樣才能找到出使不辱使命的人呢？”他的下屬全都推舉田疇。劉虞于是就準(zhǔn)備好禮物邀請與田疇相見，（見面后）對田疇非常滿意，于是劉虞任命田疇擔(dān)任從事的職務(wù)，為他準(zhǔn)備好出使的車馬。在要出發(fā)的時(shí)候，田疇說：“現(xiàn)在道路阻斷，賊寇任意劫掠，如果以官員的身份奉命出使，很容易被人指認(rèn)出來；我想以私人身份暗自上路，只希望能夠完成使命�！眲⒂萃饬怂南敕ǎ⑶矣H自為田疇餞行。田疇上路之后，改道西關(guān)，出邊塞，沿著北山（陰山）直奔朔方，順著小路走，終于到達(dá)長安完成了使命。朝廷下詔任命他為騎都尉，他認(rèn)為天子正流亡在外，作為臣子不應(yīng)該承受榮寵，堅(jiān)決推辭不肯接受。朝廷很贊賞他的道德。三公官府同時(shí)召他做官，他都沒有應(yīng)命，希望回去侍奉劉虞。得到朝廷的答復(fù)后，他就快馬加鞭往回趕�？蛇�沒到幽州，劉虞已經(jīng)被公孫瓚殺害。田疇回到幽州后，就去拜祭劉虞墓，在墓前念了朝廷的章表，大哭一場而去。公孫瓚聽說田疇拜謁劉虞墓，非常憤怒，懸賞捉拿他，最后將他捕獲，公孫瓚對田疇說：“你為什么擅自到劉虞墓去哭祭，而不把朝廷的章表送給我？”田疇回答說：“漢王室衰敗，人人懷有不忠之心，只有劉先生不失忠誠的節(jié)操。朝廷章表所說的，對于你來講并不是什么好聽的話，恐怕不是你所愿意聽到的，所以就沒有送給你看。”公孫瓚很佩服他的回答，就釋放了他，沒有殺他。
田疇回到了右北平郡，率領(lǐng)著自己所有的家族和歸附他的人員共幾百人，掃地而盟誓說：“不報(bào)主公之仇，我就不再活在這世界上!”于是率眾進(jìn)入徐無山，選取一處幽深險(xiǎn)要而又平坦的地方居住下來，親自耕種來養(yǎng)活自己的父母。不斷有百姓歸附他，幾年間達(dá)到5000多戶。田疇于是為大家制定殺傷、盜竊、訴訟的法律，又制定了有關(guān)婚姻嫁娶的禮儀，興辦學(xué)校，發(fā)展教育，大家都從中受益，使聚居地達(dá)到了路不拾遺的境地。袁紹多次派人召請他，又隨即授予他將軍的印綬，任他憑借印綬安撫統(tǒng)轄自己的部眾，田疇全拒絕不接受。袁紹死了以后，他的兒子袁尚又征召田疇，田疇始終沒有應(yīng)召。田疇對烏桓過去多次殺害右北平郡的官員很是憤恨，有討伐他們的想法而力量不足。恰逢太祖（曹操）北征烏桓，田疇就去獻(xiàn)了乘其不備而攻之之計(jì)，結(jié)果大獲全勝，因功被封侯賜地，田疇都堅(jiān)決地謝絕了。太祖了解他的志向，答應(yīng)他沒有強(qiáng)迫他。遼東軍殺了袁尚，把首級送到曹操處，曹操下令：“三軍之中，誰敢去哭袁尚就處斬!”田疇因?yàn)樵?jīng)被袁尚征召（而感恩），（聽到袁尚的死訊），就前往吊唁祭奠，并把他的家屬和宗族共三百余人全安置在鄴郡。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/1333092.html
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