福建省廈門市2015屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題（滿分：150分 考試時(shí)間：150分鐘）1．考生請(qǐng)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)及所有答案填寫在答題卡上。2．答題要求，請(qǐng)見(jiàn)答題卡上的“注意事項(xiàng)”。 一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫常見(jiàn)的名句名篇（6分）1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)⑴佩繽紛其繁飾兮， 。（屈原《離騷》）⑵ ，桃李羅堂前。（陶淵明《歸園田居》）⑶師道之不傳也久矣！ �。n愈《師說(shuō)》）⑷ ，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）⑸銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江， ，橫無(wú)際涯。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）⑹舉酒屬客，誦明月之詩(shī)， 。（蘇軾《赤壁賦》）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2～5題。上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然�！笔且�。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也�！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。 （選自《顏氏家訓(xùn)?教子篇》）2．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．飲食運(yùn)為，恣其所欲 恣：限制B．當(dāng)以疾病為諭 諭：比喻C．父子之嚴(yán)，不可以狎 狎：親昵D．異哉，此人之教子也 異：奇怪3．下列各項(xiàng)，全都體現(xiàn)作者重視子女品德教育這一主張的一組是（3分）（ ）①孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣 ②當(dāng)及嬰稚……便加教誨③宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑 ④捶撻至死而無(wú)威⑤忿怒日隆而增怨 ⑥簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉A．①③④ B．①②⑥ C．③④⑤ D．②⑤⑥4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．作者認(rèn)為教育子女是做父母的重要而嚴(yán)肅的課題。他把儒家的“少成若天性，習(xí)慣如自然”作為自己的指導(dǎo)思想。B．作者主張從“胎教”開(kāi)始，并對(duì)“胎教”提出嚴(yán)格的要求。一般人家沒(méi)有條件進(jìn)行“胎教”，也要從嬰兒期進(jìn)行教育。C．作者主張對(duì)于幼兒的教育，必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系。一味溺愛(ài)，以后再教育就困難了，就是打死也無(wú)濟(jì)于事。D．作者認(rèn)為應(yīng)該重視孩子早期的能力培養(yǎng)，要學(xué)習(xí)北齊那位士大夫，從小教兒學(xué)習(xí)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶，孩子最終位列公卿，榮華富貴。5．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）⑴父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。（3分）譯： ⑵俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩�！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)。（3分）譯： （三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6．閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（6分）春 草明?楊基嫩綠柔香遠(yuǎn)更濃，春來(lái)無(wú)處不茸茸。六朝舊恨斜陽(yáng)里，南浦新愁細(xì)雨中。近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。平川十里人歸晚，無(wú)數(shù)牛羊一笛風(fēng)。⑴下列對(duì)本詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．春草是報(bào)春的使者,也是詩(shī)人情緒的象征。本詩(shī)以春草為題，茸茸春草，激起了詩(shī)人對(duì)生命意義的沉思，自然貼切。B．本詩(shī)的首聯(lián)從視覺(jué)和嗅覺(jué)的角度描寫春草：春天來(lái)了，到處是嫩綠的芳草，散發(fā)出陣陣幽香。C．頷聯(lián)寫了兩種不同的愁：上句吊古，由芳草斜陽(yáng)聯(lián)想起六朝舊恨；下句傷別，由細(xì)雨春草聯(lián)想起南浦離愁。D．頸聯(lián)采用對(duì)比手法，把眼前迷離春色和六朝煙花歌舞奇妙地交織在一起，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)繁華奢靡生活的批判。⑵尾聯(lián)意境雋永，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(3分)答： 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）A．覺(jué)民與琴相愛(ài)，他不愿意娶馮樂(lè)山的侄孫女為妻，就對(duì)爺爺說(shuō)“我的親事應(yīng)當(dāng)由我自己作主”，氣得爺爺把他軟禁起來(lái)。覺(jué)民就選擇了逃婚。（《家》）B．吳老太爺自從習(xí)武騎馬跌傷了腿后，長(zhǎng)期呆在書齋里，只讀《太上感應(yīng)篇》這本書，其守舊的思想與兒子——新式企業(yè)家吳蓀甫格格不入。（《子夜》）C．“愚人王”伽西莫多在游街時(shí)，遭到克洛德的侮辱和恫嚇，卻卑恭、順從地匍匐著。當(dāng)眾人要為難克洛德時(shí)，伽西莫多竭力護(hù)衛(wèi)著他。（《巴黎圣母院》）D．神甫把鍍金的十字架送到葛朗臺(tái)嘴邊，讓他親吻基督的圣像。葛朗臺(tái)做了一個(gè)可怕的動(dòng)作，想抓住十字架，這一使勁要了他的命。（《歐也妮?葛朗臺(tái)》）E．涅赫柳多夫第二次到監(jiān)獄探望馬斯洛娃時(shí)，提出要與她結(jié)婚。馬斯洛娃的臉上忽然現(xiàn)出驚喜的神情，長(zhǎng)期緊皺的眉頭第一次舒展開(kāi)來(lái)。（《復(fù)活》）8．簡(jiǎn)答題。(選做一題)(5分)⑴閱讀下面的《三國(guó)演義》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。原來(lái)蔡夫人素疑玄德，凡遇玄德與表敘論，必來(lái)竊聽(tīng)。是時(shí)正在屏風(fēng)后，聞玄德此言，心甚恨之。劉備說(shuō)了什么話招致蔡夫人忌恨？蔡瑁在襄陽(yáng)設(shè)宴想要除掉劉備，劉備是如何脫險(xiǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。⑵閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。邢夫人將房?jī)?nèi)人遣出，悄向鳳姐兒道：“老爺因看上了老太太的鴛鴦，要他在房里，叫我和老太太討去。”賈赦要納鴛鴦為妾，鴛鴦是如何拒婚的？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。選做（ ）題答： （二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9．閱讀下面文化經(jīng)典選段，完成后面的題目。(6分)子夏問(wèn)孝。子曰：“色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”（《論語(yǔ)?為政》）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也�！保ā� 論語(yǔ)?學(xué)而》）孟子曰：“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”（《離婁》上）[注]弟子：晚輩，這里指兒女。先生：長(zhǎng)輩，這里指父母。曾：難道。（1）在孔子看來(lái)，怎樣做才是真正的“孝”？請(qǐng)用自己的話加以概括。（2分）答： （2）在有子、孟子看來(lái)，行“孝弟”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）答： 三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l0～12題。建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的文化形象在中國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中，我們需要將一種符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的文化形象，植入到我們的文化產(chǎn)品與文化表達(dá)方式中。我們不能再以封建社會(huì)舊中國(guó)的文化特色、民國(guó)時(shí)代舊社會(huì)的文化符號(hào)作為我們當(dāng)代國(guó)家的文化標(biāo)志。我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代特征的文化形象，而不僅是那些深藏在禁宮里的文物，靜臥在博物館里的古董，沉睡在古籍中的文字。有些古老文化可以作為文化遺產(chǎn)予以保存，但難以進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的流通市場(chǎng)進(jìn)行推廣。而不能夠進(jìn)入流通市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，無(wú)論過(guò)去怎樣輝煌，都難以承擔(dān)當(dāng)代中國(guó)文化形象建構(gòu)的時(shí)代使命。進(jìn)而言之，當(dāng)代中國(guó)期望別人認(rèn)同的并不只是光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，更重要的還是那些能夠體現(xiàn)我們時(shí)代特征的、絢麗多姿的當(dāng)代文化。事實(shí)證明，不論是文化的形象建構(gòu)還是文化的價(jià)值推廣，一個(gè)不可忽略的有效路徑是通過(guò)商業(yè)的路徑，采用產(chǎn)業(yè)的方式。文化價(jià)值的傳播時(shí)常是通過(guò)文化產(chǎn)品的貿(mào)易、文化活動(dòng)的交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合是建構(gòu)文化形象、體現(xiàn)文化精神、傳播文化價(jià)值的最佳渠道。如果將美國(guó)的好萊塢電影、BBC的電視、百老匯歌舞，包括美國(guó)的牛仔褲、麥當(dāng)勞都排除在外，美國(guó)文化的傳播載體還有什么？答案不言自明。文化傳播的規(guī)律與本質(zhì)是相同的，我們不能夠舍棄在文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域里對(duì)當(dāng)代國(guó)家文化形象的建構(gòu)，不能夠放棄在大眾流行文化中對(duì)文化價(jià)值的植入，不能夠忽視對(duì)新興媒體巨大傳播效應(yīng)的利用。我們的國(guó)產(chǎn)影片曾屢次超過(guò)好萊塢進(jìn)口影片奪取年度單片票房冠軍；我們有些品牌性的電視節(jié)目盡管創(chuàng)意取自歐美電視市場(chǎng)，但是現(xiàn)在反過(guò)來(lái)卻在節(jié)目形態(tài)上影響到海外同類的電視節(jié)目的設(shè)計(jì)；我們流行音樂(lè)的組合還登上了歡迎外國(guó)政要的演出晚會(huì)……這些都是能夠體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)軟實(shí)力的文化產(chǎn)品，在某種意義上它們都能作為當(dāng)代中國(guó)的文化代言者。我們需要一系列具有市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的當(dāng)代文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅能夠滿足中國(guó)文化市場(chǎng)的消費(fèi)需求，而且還能夠逐步適應(yīng)海外文化市場(chǎng)的商業(yè)流通。盡管海外市場(chǎng)的培育與形成并不是一個(gè)短時(shí)間內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)，可是中國(guó)文化形象的當(dāng)代性建構(gòu)需要海外市場(chǎng)對(duì)我們的認(rèn)可，文化軟實(shí)力的提升也包括要得到海外的認(rèn)同。因?yàn)椋幕牧α坎皇强孔晕颐�、自我確認(rèn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，我們的文化還要得到“他者”的認(rèn)同，贏得“他者”的尊敬與肯定，這會(huì)有助于實(shí)現(xiàn)我們福建省廈門市2015屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量檢查試題 語(yǔ)文
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/382836.html
相關(guān)閱讀：