試卷類(lèi)型：A高三語(yǔ)文2015.01 注意事項(xiàng)： 1．本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)。時(shí)間150分鐘，滿分150分。 2．務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、座號(hào)、考號(hào)分別填涂在答題卡及答題紙的相應(yīng)位置。第I卷（共36分）一、（每小題3分，共15分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是 A．諗知(shěn) 笑靨(yè) 煞風(fēng)景(shà) 云銷(xiāo)雨霽(ji) B．浸漬(zì) 萌蘗(niè) 牛犄角(jǐ) 胼手胝足(zhī) C．神柢(qí) 鷹隼(sǔn) 發(fā)橫財(cái)(hèng) 齜牙咧嘴(zī) D．雋永(juān) 霧霾(mái) 唱主角(jiǎo) 歃血為盟(shà)2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是 A.美國(guó)中央情報(bào)局前副局長(zhǎng)莫雷爾在接受哥倫比亞廣播公司采訪時(shí)表示，斯諾登事件是“美國(guó)情報(bào)史上最嚴(yán)重的泄秘事件”。 B．遠(yuǎn)遠(yuǎn)前方，無(wú)數(shù)層巒迭嶂之上，迷蒙云霧之中，忽然出現(xiàn)一團(tuán)紅霧。你看，絳紫色的山峰，襯托著一團(tuán)霧，真美極了。 C．大家采取種種未雨綢繆的手段，拼命地預(yù)防傷害。殊不知，某些傷害正是在預(yù)防之中發(fā)生的，人為的干預(yù)常常適得其反。 D．趙薇的《致青春》打的無(wú)非就是“全民回憶”的牌，但這種故意為之的緬懷，幾乎已經(jīng)成為時(shí)下青春片的陳詞爛調(diào)。3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①因拆遷改造而使自己居住環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的殘疾居民崔大爺，最近被區(qū)政府妥善______在區(qū)敬老院。 ②成功完成_____俄羅斯科考船52名被困人員的任務(wù)后，中國(guó)南極科考船“雪龍”號(hào)在撤離時(shí)卻被冰山“強(qiáng)行挽留”。 ③______我有這樣或那樣的毛病，父母仍然無(wú)條件地愛(ài)著我，在各個(gè)方面給予關(guān)心，幫助我度過(guò)了那段充滿迷茫的人生。 A.安排 營(yíng)救 不管 B．安排 搶救 盡管 C．安置 搶救 不管 D．安置 營(yíng)救 盡管4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.針對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，厲行節(jié)約，這勢(shì)必上行下效，形成人人節(jié)儉的良好社會(huì)風(fēng)尚。 B．青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的力量。這是觀照歷史、植根現(xiàn)實(shí)的不刊之論。 C．宋守友畫(huà)魚(yú)，既有工筆的細(xì)膩，更有寫(xiě)意的恣肆，用水草、蓮荷托魚(yú)，構(gòu)圖生動(dòng)，平中見(jiàn)奇，令人大開(kāi)眼界，拍手稱快。 D．面對(duì)快遞業(yè)的種種負(fù)面新聞，有關(guān)部門(mén)一直不以為然，這一次，缺乏監(jiān)管的快遞業(yè)最終鬧出了人命，釀成了悲劇。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A．在最低氣溫可達(dá)零下180℃的月球之夜來(lái)到之前，“玉兔”能否找到休眠點(diǎn)，決定著它在下一個(gè)月球之晝的安全喚醒。 B．國(guó)家食品藥品監(jiān)管局發(fā)布的《嬰幼兒配方乳粉生產(chǎn)許可審查細(xì)則》抬高了乳粉生產(chǎn)企業(yè)的準(zhǔn)入門(mén)檻，強(qiáng)調(diào)企業(yè)要建立質(zhì)量安全可追溯制度。 C．對(duì)新能源車(chē)叫好不叫座的狀況，業(yè)界多歸因于電池密度低、續(xù)航里程短、安全不過(guò)關(guān)、充電不方便等技術(shù)原因。 D．從新年第一天開(kāi)始，濱海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)正式實(shí)施免費(fèi)公交、15年免費(fèi)教育、城鄉(xiāng)醫(yī)療保險(xiǎn)一體化。二、（每小題3分，共9分) 閱讀下面的文字，完成6 --8題。 后世詩(shī)論家多冠王雛以“詩(shī)佛”，從其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐看，他也常能將佛教的認(rèn)知方法與思維模式引入詩(shī)歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空問(wèn)，在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。人們習(xí)慣將他創(chuàng)作的這類(lèi)詩(shī)稱為“禪味詩(shī)”。 玉堆禪味詩(shī)一方面表現(xiàn)為“空寂”“無(wú)我”，另一方面表現(xiàn)為“斂勢(shì)的空闖體驗(yàn)”。 說(shuō)其“空寂”“無(wú)我”，必須要了解一下王維奉佛的背景。其母崔氏、其弟王縉均曾師事大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。另外，王維生活的時(shí)代，士人習(xí)佛風(fēng)氣興盛，王維成為“習(xí)佛士”中一員不足為怪。加上王雛早中進(jìn)士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽(yù)追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問(wèn)題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進(jìn)入其文學(xué)創(chuàng)作，為其“詩(shī)”“思”提供了不少的啟示抑或“靈感”，從而也使得其詩(shī)作有了抹之難去的禪味。如在《酬張少府》一詩(shī)中，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦林”，表現(xiàn)出了他對(duì)禪宗的理解。用詩(shī)中那漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，烘托出自己在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無(wú)”時(shí)內(nèi)心難以言說(shuō)的獨(dú)特感受。 王維禪味詩(shī)“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為他通過(guò)悟禪而將自己本可無(wú)限外化、無(wú)限擴(kuò)大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式。如《歸嵩山作》：“迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)�！币弧皻w”一“閉”，即是空間意識(shí)上的兩重內(nèi)斂——它將人的精神情感與生命力量由外在的無(wú)限大、無(wú)窮遠(yuǎn)而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。王維禪味詩(shī)的這一特點(diǎn)，可從中國(guó)的人文精神上去探求原因。中國(guó)的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理爭(zhēng)精神失衡的東西。王維創(chuàng)作的禪味詩(shī)，體現(xiàn)出了柔性的人文精神特點(diǎn)。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿卻又深感無(wú)奈與無(wú)力的現(xiàn)實(shí)面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。憑借其奉了大半生佛的直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，在其內(nèi)在的精神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構(gòu)出了一種存在意義，即在詩(shī)的王國(guó)與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂。同時(shí)，王維之所以那樣做，也是一位有文化良知與文化人格、有著高度正義感與使命感的文化人在竭力追求爭(zhēng)保護(hù)其個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)，是其感性與理性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。 （節(jié)選自劉建瓊《論王維詩(shī)的特點(diǎn)及其形成原因》，有刪改）6．下列對(duì)“王維禪味詩(shī)”的理解，正確的一項(xiàng)是 A．它因王維在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)引入佛教的認(rèn)知方法與思維模式而得名。 B．它是王維為豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間等而創(chuàng)作的詩(shī)歌。 C．它的“空寂”“無(wú)我”特點(diǎn)在《酬張少府》中得到難以言說(shuō)的體現(xiàn)。 D．它“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”特點(diǎn)主要表現(xiàn)為人的情感、心態(tài)由大向小轉(zhuǎn)變。7．“王維禪味詩(shī)”的形成原因，下列表述不正確的一項(xiàng)是 A．受家人和社會(huì)風(fēng)氣的影響，王維成為一名“習(xí)佛士”，這就使得他的詩(shī)作有了抹之難去的禪味。 B．王維早中進(jìn)士，仕途順利，有精力研究抽象的精神和宗教問(wèn)題，從而為他詩(shī)歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。 C．王維對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿卻無(wú)力改變，只能借助奉佛的直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)詩(shī)來(lái)寄托信仰，抒發(fā)不滿情緒。 D．王維有文化良知與人格，有高度正義感與使命感，禪味詩(shī)是他追求和保護(hù)個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A．后世詩(shī)論家多冠王維以“詩(shī)怫”之名，主要是因?yàn)樗�的�?shī)作均能體現(xiàn)“禪味”，在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)辟了一番新的天地。 B．“君問(wèn)窮通理，漁歌人浦林”借漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，表現(xiàn)出王維在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無(wú)”時(shí)內(nèi)心的痛苦無(wú)奈感受。 C．“迢遞嵩山下，歸來(lái)且閉關(guān)”中“歸”“閉”二字，體現(xiàn)出詩(shī)人用外在情感的無(wú)窮大來(lái)消解自己心理的失衡。 D．王維將精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)的做法，是求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式，體現(xiàn)出了他柔性的人文精神特點(diǎn)。蘭、(每小題3分，共12分） 閱讀下面的文言文，完成9—12題。況侯抑中官（明）楊循吉 蘇州，古大郡也，守牧非名公不授，裁見(jiàn)前聞。自入我朝，乃得況公鐘焉。 公本江西人，實(shí)姓黃氏。初以小吏給役禮部，司僚每有事白堂上，必引公與俱，有所顧問(wèn)，則回詢于公以答。尚書(shū)呂公震奇之，因薦為儀制主事。 仁宗賓天，宣宗在南京，當(dāng)遣禮官一人迎駕。眾皆憚行。呂尚書(shū)以公就命，公挺然出曰：“是固非我不可！”鋪馬馳七晝夜至南京。駕發(fā)，公紗帽直領(lǐng)芒鞋，步挾版轎行千余里，不辭其勞。宣宗憐之，敕令就騎。每至頓次，則已先謁道左。宣宗由是知其忠勤可用。 時(shí)承平歲久，中使時(shí)出四方，絡(luò)繹不絕，采寶干辦之類(lèi)名色甚多。如蘇州一處，恒有五六人居焉，曰來(lái)內(nèi)官、羅太監(jiān)尤久�；蚩椩�，或采促織，或買(mǎi)禽鳥(niǎo)花木，皆倚以剝�？ぷ�、縣正少忤，則加捶撻，雖太守亦時(shí)訶責(zé)不貸也。其他經(jīng)過(guò)內(nèi)室尤橫，至縛同知“臥于驛邊水次，鞭笞他官，動(dòng)至五六十以為常矣。 會(huì)知府缺，楊文貞薦公知蘇州。有內(nèi)官難治，乃請(qǐng)賜敕書(shū)以行。下車(chē)之日，首謁一勢(shì)閹于驛，拜下，不答，斂揖起云：“老太監(jiān)固不喜拜，且長(zhǎng)揖。”既乃就坐，與之抗論。畢出，麾僚屬先上馬入城，而己御轎押其后。由是，內(nèi)官之蘇皆不得撻郡縣之吏矣。 來(lái)內(nèi)官以事杖吳縣主簿吳清。況聞之，徑往執(zhí)其兩手，怒數(shù)曰：“汝何得打吾主簿？縣中不要辦事，只干汝一頭事乎？”來(lái)懼，謝為設(shè)食而止。于是終況公之時(shí)十余年間，未嘗離內(nèi)官之患也。 然況公為政，特尚嚴(yán)峻，故時(shí)有以輕罪而杖死者。御史某巡按在蘇，況適過(guò)交衢中，拱手而過(guò)，不下轎徑去。人乃銜之，競(jìng)以為謗，故久抑遏不遷。至九年復(fù)為留守，卒官。然蘇州至今，風(fēng)俗淳良，則皆其變之也。至于減三分糧，則其惠澤之在人者不小也。然其初非呂尚書(shū)之薦、宣廟之知，則安得如是？而九年之間，使不滿而他徙，則其政未必告成若此也。 （節(jié)選自《吳中故語(yǔ)》，有刪減） 注：同知，知府的到職。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是 A．每至頓次 次：駐地 B．麾僚屬先上馬入城 麾：指揮 C．徑往執(zhí)其兩手，怒數(shù)日 數(shù)：指責(zé) D．未嘗離內(nèi)官之患也 離：遠(yuǎn)離10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是11．以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)“況侯抑中官”的一組是 ①首謁一劈閹于驛，拜下，不答。 ②斂揖起云：“老太監(jiān)固不喜拜，且長(zhǎng)揖�！� ③既乃就坐；與之抗論。 ④畢出，麾憊僚屬先上馬入城，而已御轎押其后。 ⑤徑往執(zhí)其兩手，怒數(shù)日 ⑥特尚嚴(yán)峻，故時(shí)有以輕罪而杖死者。 A．①③④ B．②③山東省濰坊市2015屆高三上學(xué)期期末考試 語(yǔ)文 Word版含答案
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