山東省濟(jì)寧曲阜市屆高三上學(xué)期期中考試C．我們說話寫文章，在把零散的詞語串成一個(gè)個(gè)可以用來傳遞信息、完成交際任務(wù)的句子的時(shí)候，是需要遵循一定的語法規(guī)律的。 D．三鹿牌嬰幼兒奶粉事件發(fā)生后，我們認(rèn)識(shí)到乳制品質(zhì)量的提高將取決于企業(yè)是否規(guī)范生產(chǎn)和國家監(jiān)管是否得力。二（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。濟(jì)寧地名中折射的文化信息地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱。它是人類歷史和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)和時(shí)代的一種標(biāo)志。從語言角度來說，地名是一種表示地理位置的語言符號(hào)；從文化角度來看，地名作為人類文化不可分割的一部分，又是社會(huì)歷史文化信息的承載體�？梢哉f地名是漢語文化語境中一種極為鮮活的語言和文化現(xiàn)象。濟(jì)寧地名就蘊(yùn)含著豐富的文化信息�！　〉孛�有相當(dāng)大部分與古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和軍事活動(dòng)密切相關(guān)，往往再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)手工業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)的發(fā)展情況。明清兩代的濟(jì)寧是全國屈指可數(shù)的幾個(gè)大的商業(yè)城市之一，因而在街名上留下了鮮明的印跡。因手工業(yè)作坊聚集而得名的有：爐坊街、紙坊街、打繩街等。以商店聚集而得名的有：紙店街、眼藥胡同、驢市口、菜市街等。另外，許多地名與古代軍事活動(dòng)有關(guān)，“屯”“衛(wèi)”“營”等都是指軍隊(duì)的駐地或軍隊(duì)的防御工事。明代濟(jì)寧設(shè)濟(jì)寧衛(wèi)，領(lǐng)5600人進(jìn)行屯田墾荒，近郊三里屯、五里屯、劉家營等都是當(dāng)年的名稱，濟(jì)寧衛(wèi)駐地得名“門衛(wèi)口”。大多數(shù)地名都是當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐣?huì)生活中給地理實(shí)體所起的名稱，這些名稱自然反映出人們的心態(tài)和觀念，反映出濃厚的民族傳統(tǒng)心理特點(diǎn)。中國人不喜遷徙，不善擴(kuò)張，長期養(yǎng)成一種平和安詳?shù)男膽B(tài)，把安居樂業(yè)、福壽昌盛當(dāng)作生活中的美好理想，因此在地名中也處處流露出這種普遍的心態(tài)，例如濟(jì)寧的濟(jì)安橋、太和橋、武泰閘等。中華民族對(duì)龍鳳二靈物的崇拜自古就有，龍隱含著升天潛淵、靈異善變的神性，鳳則有親德嘉仁的神性。春秋以來，歷代地名冠以“龍”字的可謂不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《辭�！�、《中國古今地名辭典》所收錄的帶“龍”字的地名就有三百多條。含“鳳”“鳳凰”的地名雖比不上“龍”的地名之多，但也不在少數(shù)。龍鳳是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的神物，體現(xiàn)著人民群眾的美好心理愿望。因此龍鳳崇拜也反映在濟(jì)寧地名中，例如青龍街、龍行胡同、鳳凰臺(tái)等。每個(gè)民族都有自己的地理人文觀念，漢民族尤為突出。作為古運(yùn)河的流經(jīng)地，濟(jì)寧城臨河濱湖，具有河港密布的水鄉(xiāng)特點(diǎn)，素有“江北小蘇州”的美稱，不僅古運(yùn)河從城中心穿過，還有越河、?河、府河相互交匯，因此以河及附于其上的人工建筑物（橋、閘、壩、街等）得名的地名很多，處處顯示出運(yùn)河文化的特點(diǎn)。例如草橋、天井閘、越河街、南岸街等�！　∮腥さ氖且恍┙置�的分布基本反映了古代濟(jì)寧的城市布局：以運(yùn)河命名的街描畫出運(yùn)河的基本走向，而以官銜命名的街，絕大部分分布在老城城內(nèi)的中心地帶，由此可以想見當(dāng)年衙門林立冠蓋云集的情形和作為政治中心的氣勢。而手工業(yè)和商業(yè)又絕大多數(shù)分布在老城城外，這種城與市相分離又有聯(lián)接的布局，恰好是中國舊時(shí)城市規(guī)劃模式的典型例證。商業(yè)街巷分布在運(yùn)河兩岸并有大道直通運(yùn)河碼頭，便于南北各地的貨物進(jìn)入市鎮(zhèn)市場，使本地貨物的對(duì)外輸出轉(zhuǎn)運(yùn)更為便捷。同行業(yè)店鋪的地理位置相對(duì)集中，形成按行業(yè)劃分街巷的格局。這是商品貿(mào)易發(fā)展的結(jié)果，反過來它也大大促進(jìn)了商業(yè)、手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和技術(shù)水平的提高。地名是一個(gè)地方在一定的歷史時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的反映，在歷史的長河中，聰明的濟(jì)寧人創(chuàng)造了形形色色、生動(dòng)形象的地名。這些地名反映了濟(jì)寧的歷史地理、風(fēng)物民情、文化風(fēng)俗、商貿(mào)流變，讀起來瑯瑯上口，易于記憶，富于知識(shí)性、趣味性，品味這些地名，可以窺見舊時(shí)大運(yùn)河哺育繁榮濟(jì)寧的盛況，引發(fā)今人摯愛桑梓的情懷。（選自《長安學(xué)刊》2010年第4期 有改動(dòng)）6．下列各項(xiàng)中，對(duì)濟(jì)寧地名蘊(yùn)含的“豐富的文化信息 ”的分析正確的一項(xiàng)是A．明清兩代濟(jì)寧是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的城市，紙坊街、菜市口、三里屯等地名都與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)，再現(xiàn)了當(dāng)年商業(yè)發(fā)展的情況。B．濟(jì)安橋的命名表現(xiàn)出濟(jì)寧人民追求安居樂業(yè)、福壽昌盛的美好生活的愿望，這也是中華民族傳統(tǒng)心理特點(diǎn)的一種具體反映。C．中華民族對(duì)龍鳳崇拜的心理由來已久，龍鳳是春秋以來勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寄寓著美好愿望的神物，在濟(jì)寧也有許多冠以“龍”“鳳”的地名。D．濟(jì)寧城臨河濱湖，古運(yùn)河穿城而過，因而草橋、天井閘、越河街、南岸街等這些附于運(yùn)河之上的人工建筑物也都顯示出運(yùn)河文化的特點(diǎn)。7．下列各項(xiàng)中，對(duì)文中畫線的“古代濟(jì)寧的城市布局”特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是A．以運(yùn)河命名的街描畫出運(yùn)河的基本走向，而以官銜命名的街，絕大部分分布在老城城內(nèi)衙門林立的中心地帶。B．手工業(yè)和商業(yè)絕大多數(shù)分布在老城城外，形成城與市相分離又有聯(lián)接的布局，這是一種中國舊時(shí)城市規(guī)劃的典型模式。C．商業(yè)街巷分布在運(yùn)河兩岸并有大道直通運(yùn)河碼頭的地方，且同行業(yè)店鋪的地理位置相對(duì)集中，形成按行業(yè)劃分街巷的格局。D．這種布局既能讓人想見當(dāng)年衙門林立冠蓋云集的情形和作為政治中心的氣勢，又促進(jìn)了商業(yè)、手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和技術(shù)水平的提高。8．下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．地名是人類歷史和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)和時(shí)代的一種標(biāo)志，也是一種表示地理位置的語言符號(hào)，又是社會(huì)歷史文化信息的承載體。B．“太和橋、武泰閘”與“龍行胡同、鳳凰臺(tái)”等地名都反映出濟(jì)寧人的“心態(tài)和觀念”，也反映出“濃厚的民族傳統(tǒng)心理特點(diǎn)”。C．濟(jì)寧的一些地名不僅是其一定歷史時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的反映，也是其古代城市布局的特點(diǎn)的反映，這是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。D．濟(jì)寧人創(chuàng)造了形形色色、生動(dòng)形象的地名，通過了解這些地名，人們可以增加文化知識(shí)，增加生活的趣味，利于激勵(lì)今人摯愛桑梓之情懷。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。常夢錫，字孟圖，扶風(fēng)人，或曰京兆萬年人也。岐王李茂貞不貴文士，故其俗以狗馬馳射博弈為豪。夢錫少獨(dú)好學(xué)，善屬文，累為秦隴諸州從事。茂貞死，子從儼襲父位，承制補(bǔ)寶雞令。后唐長興初，從儼入朝，以夢錫從及鎮(zhèn)汴。為左右所譖，遂來奔。烈祖①輔吳，召置門下，薦為大理司直。及受禪，擢殿中侍御史、禮部員外郎，益見獎(jiǎng)遇。遂直中書省，參掌詔命，進(jìn)給事中。時(shí)以樞密院隸東省，故機(jī)事多委焉。夢錫重厚方雅，多識(shí)故事，數(shù)言朝廷因楊氏霸國之舊：尚法律，任俗吏，人主親決細(xì)事，煩碎失大體。宜修復(fù)舊典，以示后代。烈祖納其言。元宗②在東宮有過失，夢錫盡言規(guī)正，無所撓，始雖不悅，終以諫直多之。及即位，首召見慰勉，欲用為翰林學(xué)士以自近。宋齊丘黨，惡其不附己，坐封駁制書，貶池州判官。及齊丘出鎮(zhèn)，召為戶部郎中，遷諫議大夫，卒以為翰林學(xué)士。復(fù)置宣政院于內(nèi)庭，以夢錫專掌密命。而魏岑已為樞密副使，善迎合，外結(jié)馮延巳等相為表里。夢錫終日論諍，不能勝，罷宣政院，猶為學(xué)士如故。乃稱疾縱酒，希復(fù)朝。會(huì)鐘謨、李德明分掌兵吏諸曹，以夢錫人望言于元宗，求為長史，拜戶部尚書知省事。夢錫恥為小人所推薦，固辭不得請(qǐng)，惟署牘尾，無所可否。延巳卒文致其罪，貶饒州團(tuán)練副使。夢錫時(shí)以醉得疾，元宗憐之，留處東都留守。周宗力勸夢錫止酒治疾，從之，乃少瘳。召為衛(wèi)尉卿，改吏部侍郎，復(fù)為學(xué)士。交泰元年，方與客坐談，忽奄然卒，年六十一。卒后才逾月，齊丘黨敗。元宗嘆曰：“夢錫平生欲去齊丘，恨不使見之! ”贈(zèng)右仆射，謚曰康。夢錫文章典雅，歌詩亦清麗，然絕不喜傳于人。剛褊少恕，每以直言忤物。嘗與元宗苦論齊丘輩，元宗辯博，曲為解釋，夢錫詞窮，乃頓首曰：“大奸似忠，陛下若終不覺悟，家國將為墟矣!”元宗不答，而心善之。及割地降號(hào)之后，公卿會(huì)集，有言及周以為大朝者，夢錫大笑曰：“汝輩嘗言致君堯舜，何故今日自為小朝邪! ”眾皆默然散去。每公卿會(huì)集，輒喑嗚大咤，驚其坐人，以故不為時(shí)所親附。然既沒，皆以正人許之，雖其仇讎，不敢訾也。（節(jié)選自《南唐書?卷七》，有刪改）①烈祖：指南唐創(chuàng)立者李?，為南吳建立者楊行密養(yǎng)子。②元宗：指李?，是南唐第二個(gè)皇帝，后因受后周威脅，削去帝號(hào)，改稱國主。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．為左右所譖 譖：誣陷B．元宗憐之 憐：可憐C．乃少瘳 瘳：病愈D．每以直言忤物 忤：觸犯10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．故機(jī)事多委焉 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉B．終以諫直多之 臣具以表聞C．乃稱疾縱酒，希復(fù)朝 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D．雖其仇讎，不敢訾也 其皆出于此乎11．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)常夢錫品行方正的一組是①夢錫少獨(dú)好學(xué)，善屬文。②首召見慰勉。③夢錫終日論諍。④夢錫恥為小人所推薦，固辭不得請(qǐng)。⑤歌詩亦清麗，然絕不喜傳于人。⑥汝輩嘗言致君堯舜，何故今日自為小朝邪。A．①③⑥ B．①②⑤ C．②④⑤ D．③④⑥12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．烈祖把常夢錫招至門下后，對(duì)其非常賞識(shí)器重，把一些重要事務(wù)交給他處置，并讓他在宣政院專管機(jī)密。B．常夢錫諫言修復(fù)舊典，被烈祖采納。元宗即位后，首先召見了常夢錫，并對(duì)他撫慰勉勵(lì)。C．常夢錫對(duì)自己被鐘謨等推薦做戶部尚書深感羞恥，上任后，他只在文書末尾簽字卻不表明自己的態(tài)度，應(yīng)付公務(wù)。D．常夢錫性格耿介，忠于朝廷，認(rèn)為元宗不識(shí)宋齊丘朋黨真面目，就直言進(jìn)諫；元宗被迫自降尊號(hào)后，他認(rèn)為自己有失輔佐之職。第Ⅱ卷（共ll4分）四、（24分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）夢錫重厚方雅，多識(shí)故事山東省濟(jì)寧曲阜市屆高三上學(xué)期期中考試 語文
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