高三第二次聯(lián)考語文卷參考答案1、C（A 全對(duì)；B“挈”應(yīng)讀qiè ；C“踽”應(yīng)讀jǔ,“笞”應(yīng)讀chī；D“垣”應(yīng)讀yuán,“逮”應(yīng)讀dài,“绔”應(yīng)讀kù.）2、A（不一而足：不止一次或一種，而是很多。B項(xiàng)：莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論，使用時(shí)主語不能是某一個(gè)人。C項(xiàng)：罰不當(dāng)罪：處罰和所犯的罪行不相當(dāng)，多指處罰過重。D項(xiàng)：春風(fēng)化雨：化雨，適時(shí)的雨。適宜于植物生長(zhǎng)的風(fēng)和雨。比喻良好教育。此處屬望文生義。）3、D（本題從表意不明、句式雜糅，不合邏輯三個(gè)角度考查對(duì)病句的辨析。A項(xiàng),表意不明，“其中的”這一說法指代不明。B項(xiàng)，句式雜糅，“以……為主” 和“主要……”句式雜糅。C項(xiàng)，不合邏輯，“縮短一倍”不對(duì)，表降低、減少不能用倍數(shù)。）4、 C（本段寫了三個(gè)人物的選擇：屈原為國(guó)為民執(zhí)著成仁取義，曹操為理想而豪邁，陶淵明則是以怡然自樂、采菊東籬的生活而雅。）5、 D（?：床席）6、D（D都是介詞，根據(jù)；A都是和的意思，但用法不同，前者是連詞，后者是介詞；B 前一個(gè)表被動(dòng)，后一個(gè)是“替”C．用來，把）7、C 8、 D 9、（1）如果想使它通暢，不獲得知識(shí)，怎么能做到呢？（通，使動(dòng)用法1分；致1分；適，達(dá)到1分）（2）天下沒有什么比心大，憂患在于不能推廣它。（莫、狀語后置、患各1分）（3）通達(dá)就兼顧使天下完善，困窘就兼顧使萬世完善，這是圣人（與其他人）的分別。（善、達(dá)、窮、判斷句各1分）（附譯文：）誠保全天下事物的秉性，性使天下所有的事物得以確立，情使天下事物的運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)效果，心使性情品質(zhì)高妙。性情的品質(zhì)，庸人和圣人一樣，圣人高妙而庸人不高妙的原因，（庸人）被外形束縛阻礙而不能通暢罷了。如果想使它通暢，不獲得知識(shí)，怎么能做到呢？最親最切的，大概是仁的內(nèi)涵吧！最通最達(dá)的，大概是義的道理吧！人熟悉萬物，賢能的人能體察萬物，所以萬物為我所用。物不熟悉我，所以物不能體察我。我應(yīng)該不被萬物役使，但反而被萬物役使，他的不聰明誰能超過呢！　　沒有性就沒有物，沒有氣就沒有形。性，大概是氣的根本吧！氣的流行變化，性主宰了它。性的流行變化，心主宰了它。氣受外物影響，運(yùn)動(dòng)變化像雷霆一樣，狂飆突進(jìn)不能制止。只有清楚的人能自我反省，只有勇敢的人能自我決斷。行動(dòng)在從前有閃失的，可以到以后去改觀；事情在今天有失誤的，可以到將來再修補(bǔ)。即便如此，假使行動(dòng)可以在未來挽救，那么人人都會(huì)有完善的行動(dòng)了；假使事情可以事先準(zhǔn)備，那么人人都有可以把事情做好了。只是倉促不容稍作等待，急迫不容稍有安閑��！那么，行為在我們身上出現(xiàn)閃失，事情在其他事物上出現(xiàn)差錯(cuò)，就不能夠窮盡了。即使是有強(qiáng)大力量的人，不害怕改正過錯(cuò)，能拿這無窮的過錯(cuò)怎么樣呢？事情不對(duì)，不是過錯(cuò)，有時(shí)沒有掌握駕馭事物的方法罷了。心的迷惑，才是過錯(cuò)啊。心的過錯(cuò)很難改正，能改正心的過錯(cuò)，就沒有過錯(cuò)了。　 天下沒有什么比心大，擔(dān)心在于不能推廣它。沒有什么比性久，擔(dān)心在于不能順應(yīng)它。沒有什么不是命成就的，擔(dān)心在于不能相信它。不能推廣，所以人和物內(nèi)外不能統(tǒng)一。不能順應(yīng)，所以生死晝夜不能貫通。不相信，所以富貴貧賤都不能安心。一個(gè)人的利益，不要去謀取，有利于天下的才去謀劃。一時(shí)的利益，不要去謀取，有利于千秋萬代的才去謀劃。帶著這們的心志，走上這樣的道路，在田野里躬耕勞作，向上用它來恭敬祭祀侍奉長(zhǎng)輩，向下用來愛護(hù)幼小延續(xù)交游，對(duì)于自身足夠了。　　士人學(xué)習(xí)文化典籍從而懂得了道，那么關(guān)鍵要點(diǎn)綱目的話未嘗不會(huì)再三重復(fù)表達(dá)，人君學(xué)習(xí)政務(wù)管理而懂得了道，那么根本本原的事未嘗不是三令五申。懂了，那就可根據(jù)錯(cuò)誤的而明白正確的；不懂，那就指著正確的說錯(cuò)了。人君如果盡心向下，那就聰明開化，萬里之遠(yuǎn)的人比床席之間都親。人如果盡他的心，那就可以和他說仁了；心都窮盡理，那就可以和他說性了；性保存他的誠，那就可以和他說命了。敬那么人就親近他，仁那么百姓就愛戴他，誠那就鬼神會(huì)享受他（進(jìn)獻(xiàn)的東西）。困窘就獨(dú)自完善自身，通達(dá)就兼顧使天下完善，這是大賢（與其他人）的分別；通達(dá)就兼顧使天下完善，困窘就兼顧使萬世完善，這是圣人（與其他人）的分別。學(xué)習(xí)貴在有大成，不貴在有小的用途。大成，是說參透了天地。小的用途，是說謀取利益計(jì)較功名。10、答案：（1）自然界的風(fēng)日；摧殘美好事物的各種惡勢(shì)力。（一點(diǎn)1分）（2）同：都有護(hù)花的強(qiáng)烈愿望和決心，都有護(hù)花的積極行動(dòng)和犧牲精神。（2分）異：護(hù)花的方式不同。陸詩乞求玉帝護(hù)花。作者為風(fēng)日損傷海棠愁苦萬分，又無可奈何，連夜給玉帝寫一道奏章，乞求多賜春光延續(xù)海棠的艷麗之姿，借此表明對(duì)海棠的憐惜與珍愛。（2分）龔詩自比落花，化作春泥，滋養(yǎng)花枝，表明自己雖然備受壓抑，卻仍要為國(guó)家和社會(huì)的變革奔走操勞，體現(xiàn)了崇高的獻(xiàn)身精神。（2分）（如從表達(dá)技巧、主題思想等角度作答亦可，但如不答護(hù)花的異同，最多給3分）11、（1）風(fēng)蕭蕭兮易水寒 復(fù)為慷慨羽聲 楓葉荻花秋瑟瑟 （3） 檣櫓灰飛煙滅 一尊還酹江月 （每空1分）12.什么是轉(zhuǎn)基因食品（或“轉(zhuǎn)基因食品的概念” ）（2分） 轉(zhuǎn)基因技術(shù)和傳統(tǒng)育種方式的不同（或轉(zhuǎn)基因技術(shù)的優(yōu)勢(shì)）（2分）13.【D】D項(xiàng)是結(jié)果而并非理由。14.【C】綜合三、四兩段文字可以得出C選項(xiàng)正確。A項(xiàng)“將某些農(nóng)作物的基因轉(zhuǎn)移到其他農(nóng)作物中去”有誤，第四段明確轉(zhuǎn)基因的基因來源可以從動(dòng)物、人、細(xì)菌等其他生物中提��；B“說明有越來越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)基因食品的危害”有誤，主觀臆斷，不符合原文信息；D項(xiàng)，轉(zhuǎn)基因食品有利有弊，原文態(tài)度客觀中立，“世界各國(guó)應(yīng)該不遺余力地推廣轉(zhuǎn)基因食品”推論欠審慎。15、參考答案：贊頌他充滿希望地生活的積極人生態(tài)度；引出下文對(duì)春天的思索與感悟。（內(nèi)容分析2分，結(jié)構(gòu)分析2分）16、參考答案：點(diǎn)面結(jié)合，田野和森林的新綠，動(dòng)物的喜悅這是“點(diǎn)”的描寫，“大自然”是面的描寫，突出大自然的活力和愉悅；作者調(diào)動(dòng)聽覺、嗅覺、視覺等多種感官寫景，有“馨香”，有“歡樂聲”，也有“形”的描寫，勾勒出一幅立體的春之圖；運(yùn)用擬人修辭，使描寫更加生動(dòng)、鮮活，呈現(xiàn)出大地的生機(jī)。（能夠從兩個(gè)角度答題，且分析具體，計(jì)滿分6分）17、參考答案：法國(guó)作家的這句話運(yùn)用了比喻的手法，表明了懂得好好生活的人并不多。作者也贊同這一看法，他也認(rèn)為我們要熱愛生活，帶著希望去體驗(yàn)生活，要愉悅地走好人生路。（比喻1分，含義2分，作者態(tài)度1分）18、參考答案：要充滿希望地生活，要憧憬未來的美好；以愉悅的心情去生活，甩開思想包袱，去追逐自己的夢(mèng)想；心靈應(yīng)當(dāng)向新思想敞開，勇于創(chuàng)造；熱愛生活，擁抱春之美，珍惜青春；勤于耕耘，積極向上，為未來的收獲成功鋪墊。（每個(gè)要點(diǎn)計(jì)2分，答出3個(gè)要點(diǎn)給滿分）參考答案：（1）這家伙是不是窮瘋了？噢，我可憐的卡爾，竟然餓得神志不清了，竟然讓我們其中一個(gè)去死！哎……等等，他說的是假死，“死后”隱姓埋名罷了，這辦法似乎可行……哇，好辦法！卡爾，你太棒了！這主意妙極了！我們要發(fā)財(cái)了！我愛你，卡爾！就這么辦，來，伙計(jì)們，咱們這就抽簽，我已經(jīng)迫不及待了。 【答題要求：注意敘述人稱（第一人稱）、表達(dá)方式（語言描寫）、寫作方向（以“難以置信”“驚訝”“興奮”等為基本方向進(jìn)行描述）、字?jǐn)?shù)要求，滿分6分】 參考示例1：卡爾所說有道理。很多大師確實(shí)生前默默無聞不被賞識(shí)，死后才聲名大噪。其原因很多，我認(rèn)為，藝術(shù)家最終被世人賞識(shí)得具備幾個(gè)條件：首先，他的作品優(yōu)秀，水準(zhǔn)一流，具備超越常人的境界，這是前提條件，否則經(jīng)不起時(shí)間的淘洗；第二，有人發(fā)現(xiàn)了他，開始推崇宣揚(yáng)其人其作品，沒有伯樂的慧眼和大度，千里馬就有可能被埋沒；第三，當(dāng)時(shí)的時(shí)代能欣賞他理解他，這就是有些大師在他所處的時(shí)代默默無聞卻在異代被推崇的客觀原因。參考示例2：卡爾所說有些偏激、片面。藝術(shù)家一定要死后才能被人賞識(shí)嗎？那如何解釋年紀(jì)輕輕就已家喻戶曉的鋼琴王子郎朗？如何解釋當(dāng)紅的眾多畫家、攝影家、歌唱家和文學(xué)家？藝術(shù)家是否被世人賞識(shí)不在于其人是否已經(jīng)作古，而在于他是否有過人的才華，是否有經(jīng)得起時(shí)間淘洗的優(yōu)秀作品。一個(gè)平庸的藝術(shù)家即使死了，他的作品也未見得就會(huì)被世人賞識(shí)，而有些所謂的“藝術(shù)家”生逢其時(shí)，生前很有名，死后卻重歸默默無聞，原因大抵在此�！敬痤}要求：該題視分析的合理性與深刻度、表達(dá)的精煉與流暢度酌情給分。滿分6分】20、參考答案：（1） 答：二者含義不同。（1分）老子的“無為”，是指不刻意去做，不違背自然規(guī)律而妄為，即要順應(yīng)自然規(guī)律來做事。（答出“不違背規(guī)律”或“順應(yīng)規(guī)律”即可給2分） 孟子的“不為”，是指有所選擇地放棄不做，這樣才能夠集中力量有所作為。（1分）（2）【答題提示】關(guān)于“無為”：老子的“無為而治”，告訴我們要懂得順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意去做，不妄為。這一觀點(diǎn)在今天仍然有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。就政治治理來說，“無為”并不是指政府什么也不做，而是要懂得順應(yīng)民意，不強(qiáng)行干預(yù)，讓人民自己去發(fā)揮創(chuàng)造性。就人與自然的關(guān)系來說，我們應(yīng)與自然和諧共處，不過分索取不任意妄為，這樣才可持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)�！盁o為而治”對(duì)我們的當(dāng)下的官員也提出了要求：與民休息，寬容大度；順乎自然，恪守天道。（要符合“無為”的含義，聯(lián)系實(shí)際，角度任選，言之成理即可）關(guān)于“不為”：“不為” 是指有所選擇地放棄不做。在今天社會(huì)，我們當(dāng)根據(jù)社會(huì)公德良俗、根據(jù)法律條文、根據(jù)自己的價(jià)值取向有所不為，不做不合法的事、不做有違良心道德的事�，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人總在考慮自己并未得到的東西和不切實(shí)際的目標(biāo)，進(jìn)而采用不正當(dāng)?shù)氖侄芜_(dá)到欲望的短暫滿足，由此給自身帶來巨大的精神壓力，給社會(huì)造成不良影響，這正是因?yàn)椴欢�得“不為”�?從另一方面說，人的精力有限而人生苦短， 能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇。如果事無巨細(xì)，事必躬親，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。所以，我們一定湖南省張家界市屆高三第二次聯(lián)考 語文 （掃描版）
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