語(yǔ)文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，總分150分，考試時(shí)間150分鐘 。第Ⅰ卷? 閱讀題甲? 必考題現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1-3題。寫在《幽雅閱讀叢書》出版之際朱良志在今天西方文化滾滾涌入的時(shí)候，越發(fā)感覺(jué)到中國(guó)文化的獨(dú)特性。在東方這片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲學(xué)重外在知識(shí)的索求，中國(guó)哲學(xué)重內(nèi)在心靈的體驗(yàn)。西方有綿長(zhǎng)的基督教傳統(tǒng)，中國(guó)卻宗教觀念相對(duì)淡漠。就藝術(shù)而言，中國(guó)藝術(shù)具有與西方完全不同的觀念，當(dāng)十六、十七世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)大量傳入西方的時(shí)候，西方人驚呼這是藝術(shù)中的一個(gè)“異數(shù)”，一如他們將中國(guó)文化稱為異教的世界。中國(guó)藝術(shù)以表達(dá)靈動(dòng)的生命為主旨，中國(guó)人氣化哲學(xué)是與西方迥異的哲學(xué)系統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)造的是一個(gè)氣化宇宙。在形神哲學(xué)的導(dǎo)引下，中國(guó)藝術(shù)很早就追求超越形似的意趣，傳王維作《袁安臥雪圖》，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然地?fù)u曳著它的綠色。脆弱的芭蕉，怎能在嚴(yán)寒的冬日出現(xiàn)？但中國(guó)藝術(shù)家沒(méi)有感到它的荒誕，卻體味到其中的“妙觀逸想”。畫馬專家趙子昂，他說(shuō)他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，就像東晉僧人哲學(xué)家支道林所說(shuō)的：“貧道重其神駿”。中國(guó)藝術(shù)是一種安頓心靈的藝術(shù)。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，不是像今天在乎其“市場(chǎng)價(jià)值”，而是以它來(lái)搭建心靈之“廬”。聽(tīng)聽(tīng)明代末年的戲劇家祁彪佳的說(shuō)法，他說(shuō)他家的寓園，是為“韻人縱目，云客宅心”，園林是為了寄寓心靈的。中國(guó)藝術(shù)不是技術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。畫中的一山一水，傳達(dá)的是心靈的優(yōu)游；園林中的一橋一亭，那是心靈的符號(hào)。就像《平沙落雁》這首琴曲，正是取其會(huì)通心靈之意，沙白風(fēng)清，云蕩天遠(yuǎn)，雁影參差而上下，水流潺潺而清淺，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心靈的鼓吹，中國(guó)藝術(shù)家需要這心靈的清澈澄明，需要這心靈的曠遠(yuǎn)超絕。從總體上看，中國(guó)藝術(shù)是悠揚(yáng)而纏綿的，是個(gè)凄惻的芳菲世界。我覺(jué)得，這一點(diǎn)和法國(guó)藝術(shù)有某種氣質(zhì)上的共通。不是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)多有悲傷的情調(diào)，而是說(shuō)中國(guó)藝術(shù)有深沉的把玩。中國(guó)藝術(shù)追求“大快活”的世界，快樂(lè)，并非是現(xiàn)在的“搞樂(lè)”，扣響心靈的清音，甚至伴著潸然清淚，何嘗不是一種靈魂的伸展，何嘗不是一種暢然的高情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。這真是個(gè)“要妙宜修”的絕美天地�！队难砰喿x叢書》追求的就是這樣的境界——在喧囂中追求寧?kù)o，在往古中追求鮮活，透過(guò)藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心。我們的民族原本不是這樣粗糙，精致玲瓏原來(lái)是中國(guó)藝術(shù)的本色，那是一種創(chuàng)作方式，也是一種心境。正像著名學(xué)者吳志攀先生在這套叢書的序言中所說(shuō)的，好的藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它使人“心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺”，中國(guó)藝術(shù)就是這樣的藝術(shù)。多年的中國(guó)藝術(shù)研究的經(jīng)歷，使我深感，中國(guó)藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語(yǔ)言，說(shuō)他們人生的處境。藝術(shù)是他們心靈的一片吉壤，他們多半是在“落花時(shí)節(jié) ”來(lái)這里傾訴。1．下列關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)藝術(shù)是以表達(dá)靈動(dòng)的生命為主旨的，具有與西方完全不同的觀念，曾被西方人看做是藝術(shù)中的一個(gè)“異數(shù)”。B．畫馬專家趙子昂說(shuō)他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，這體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)追求超越形似的意趣的特點(diǎn)。C．中國(guó)藝術(shù)不是技術(shù)，而是一種安頓心靈的藝術(shù)，它是以獨(dú)特的意象世界耕種性靈的土地。D．中國(guó)藝術(shù)悠揚(yáng)而纏綿，多有悲傷的情調(diào)和深沉的把玩。這一點(diǎn)與法國(guó)藝術(shù)在氣質(zhì)上完全相通。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．關(guān)于王維的《袁安臥雪圖》，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然搖曳著它的綠色，對(duì)此西方人可能會(huì)覺(jué)得荒誕，而中國(guó)藝術(shù)家卻能體味到其中的“妙觀逸想”。B．中國(guó)藝術(shù)追求“大快活”的世界，是要扣響心靈的清音，雖然有時(shí)會(huì)伴著潸然清淚，卻可以使靈魂得到伸展，達(dá)到“要妙宜修”的絕美天地。C．在喧囂中追求寧?kù)o，在往古中追求鮮活，透過(guò)藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心，這是《幽雅閱讀叢書》所追求的境界。D．中國(guó)藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語(yǔ)言，述說(shuō)藝術(shù)家們的人生的處境。他們也多半在暮春時(shí)節(jié)到“心靈的吉壤”中傾訴。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A．畫中的一山一水，園林中的一橋一亭，那都是心靈的符號(hào)。中國(guó)藝術(shù)家只要擁有清澈澄明、曠遠(yuǎn)超絕的心靈，就能創(chuàng)造出安頓心靈的作品。B．現(xiàn)在的一些藝術(shù)創(chuàng)作一味地追求“搞樂(lè)”，可能會(huì)使中國(guó)藝術(shù)喪失精致玲瓏的本色，使我們的民族變得粗糙。C．今天的藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，都不是用它來(lái)搭建心靈之“廬”，而是只在乎它的“市場(chǎng)價(jià)值”。D．中國(guó)藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它可以使人“心情如平靜湖面上無(wú)聲滑翔的白鷺”，說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)是為了讓欣賞者“安頓心靈”而創(chuàng)作的。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。黃蓋字公覆，零陵泉陵人也。故南陽(yáng)太守黃子廉之后也，枝葉分離，自祖遷于零陵，遂家焉。蓋少孤，嬰丁兇難，辛苦備嘗。然有壯志，雖處貧賤，不自同于凡庸，常以負(fù)薪余間，學(xué)書疏，講兵事。初為郡吏，察孝廉，辟公府。孫堅(jiān)舉義兵，蓋從之。堅(jiān)南破山賊，北走董卓，拜蓋別部司馬 。堅(jiān)薨，蓋隨策及權(quán)，擐甲周旋，蹈刃屠城。諸山越不賓，有寇難之縣，輒用蓋為守長(zhǎng)。石城縣吏，特難檢御，蓋乃署兩掾，分主諸曹。教曰：“令長(zhǎng)不德，徒以武功為官，不以文吏為稱。今賊寇未平，有軍旅之務(wù)，一以文書委付兩掾，當(dāng)檢攝諸曹，糾?①謬誤。兩掾所署，事入諾出，若有奸欺，終不加以鞭杖，宜各盡心，無(wú)為眾先。”初皆怖威，夙夜恭職；久之，吏以蓋不視文書，漸容人事。蓋亦嫌外懈怠，時(shí)有所省，各得兩掾不奉法數(shù)事。乃悉請(qǐng)諸掾吏，賜酒食，因出事詰問(wèn)。兩掾辭屈，皆叩頭謝罪。蓋曰：“前已相敕，終不以鞭杖相加，非相欺也�！彼鞖⒅��？h中震栗。后轉(zhuǎn)春谷長(zhǎng)，尋陽(yáng)令。凡守九縣，所在平定。遷丹楊都尉，抑強(qiáng)扶弱，山越懷附。蓋姿貌嚴(yán)毅，善于養(yǎng)眾，每所征討，士卒皆爭(zhēng)為先。建安中，隨周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，赤壁之役，蓋為流矢所中，時(shí)寒墮水，為吳軍人所得，不知其蓋也，置廁②床中。蓋自強(qiáng)以一聲呼韓當(dāng)，當(dāng)聞之，曰：“此公覆聲也。”向之垂涕，解易其衣，遂以得生。拜武鋒中郎將。武陵蠻夷反亂，攻守城邑，乃以蓋領(lǐng)太守。時(shí)郡兵才五百人，自以不敵，因開(kāi)城門，賊半入，乃擊之，斬首數(shù)百，余皆奔走，盡歸邑落。誅討魁帥，附從者赦之。自春訖夏，寇亂盡平，諸幽邃巴、醴、由、誕邑侯君長(zhǎng)，皆改操易節(jié)，奉禮請(qǐng)見(jiàn)，郡境遂清。后長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣為山賊所攻，蓋又平討。加偏將軍，病卒于官。蓋當(dāng)官?zèng)Q斷，事無(wú)留滯，國(guó)人思之。又圖畫蓋形，四時(shí)祠祭。及權(quán)踐阼，追論其功，賜子柄爵關(guān)內(nèi)侯。（選自《三國(guó)志?吳書十》）注：①?(tī)：揭發(fā)。②廁：側(cè)，旁邊。4.下列加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是（3分）A．嬰丁兇難，辛苦備嘗嬰B．諸山越不賓? 賓：禮貌C．漸容人事? 容：包容D．山越懷附懷附：歸順依附5.以下各組句子中，總體上最能表現(xiàn)出黃蓋“文治武功”的是（3分）①學(xué)書疏，講兵事 ②南破山賊，北走董卓 ③事入諾出，若有奸欺，終不加以鞭杖，宜各盡心，無(wú)為眾先 ④蓋不視文書，漸容人事 ⑤建策火攻 ⑥因開(kāi)城門，賊半入，乃擊之A．①④⑤? B．②⑤⑥? C．③④⑤? D．③⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．黃蓋年幼之時(shí)便品嘗到生活的艱辛困苦，早年就失去了祖父，遭遇兇險(xiǎn)苦難，但這些都沒(méi)有影響到他胸懷大志。B．黃蓋年輕之際非常關(guān)心用兵打仗之事，在日后為東吳 孫氏政權(quán)效力之時(shí)常常披甲上陣，深入慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)，可謂勇猛之將。C．在山越之地常有叛亂之時(shí)，黃蓋主動(dòng)請(qǐng)纓治理山越之地，并最終以嚴(yán)格的治理之舉實(shí)現(xiàn)了該地的穩(wěn)定。D．黃蓋在赤壁之戰(zhàn)中中箭落水，后被吳軍韓當(dāng)救起，才得以生還。后因戰(zhàn)功顯赫，被封為武鋒中郎將。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）蓋亦嫌外懈怠，時(shí)有所省，各得兩掾不奉法數(shù)事。（5分）（2）前已相敕，終不以鞭杖相加，非相欺也。”遂殺之。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī) ，完成8-9題。紅梅①蘇軾怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老②不知梅格在，更看綠葉與青枝。注：8．首聯(lián)運(yùn)用了哪種手法？并請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其作用。（5分）9.作者在尾聯(lián)批評(píng)石老的詩(shī)沒(méi)有捕捉到紅梅最本質(zhì)的特征。請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)來(lái)分析“梅格”。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分。任選3道小題回答）且舉世譽(yù)之而不加勸，，定乎內(nèi)外之分，，斯已矣。（2）五步一樓，十步一閣；_____，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，_____。（杜牧《阿房宮賦》）可堪回首，，。憑誰(shuí)問(wèn)：，？四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)俄羅斯之狼余杰①許廣平在她的回憶錄中曾寫道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口�！痹诙砹_斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗。”②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開(kāi)始寫作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二黑龍江省集賢縣第一中學(xué)屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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