黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)--學(xué)年度上學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文試題

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高三 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)


試卷說(shuō)明:

大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)—學(xué)年度上學(xué)期期中考高三語(yǔ)文試卷11月注意事項(xiàng):1.本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分,答題前,務(wù)必先將自己的姓名、考號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.考生作答時(shí),將答案答在答題卡上,在本試卷上答題無(wú)效。第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題一.現(xiàn)代文閱讀(每小題3分,共9分)閱讀下面的文字,完成1—3題⑴唐詩(shī)現(xiàn)在又開(kāi)始讓人感覺(jué)真切和親切了,這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺(jué)。經(jīng)歷了千年,唐詩(shī)還留下那么多,可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩(shī)顯然不可能都是為了功名而寫(xiě)作的。它是一種流行的東西,是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式,更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭,聽(tīng)歌女唱他們的詩(shī)。幾輪下來(lái),獨(dú)獨(dú)聽(tīng)不到王之渙的詩(shī)。王之渙指著歌女中最美的一個(gè),對(duì)在座的詩(shī)人們說(shuō),如果她唱的不是他的詩(shī),他從此就不寫(xiě)詩(shī)了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說(shuō)明我們所景仰的唐詩(shī),在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)的人太多了,即使是李白,也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過(guò)小李杜和溫庭筠吧?杜甫的詩(shī),可能文本些,難以流行;杜甫的崇高地位,在他死去數(shù)十年后才建立,應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。⑵從這個(gè)意義上說(shuō),三十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著,悲歡冷暖,酸甜苦辣,都會(huì)感動(dòng)在心,用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想,譬如生命、愛(ài)情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩(shī)里也都寫(xiě)遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》,對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情,和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵,《思念》和李商隱的無(wú)題詩(shī),美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”相比,也是不見(jiàn)遜色的。⑶把現(xiàn)在的歌詞和唐詩(shī)比較,只是想說(shuō)明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空,兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無(wú)法混淆,同樣的留別的詩(shī),徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩(shī)無(wú)愧于時(shí)代,羅大佑的歌詞同樣無(wú)愧于時(shí)代。至于說(shuō)歷代的歌唱同樣珍貴,為什么唐詩(shī)讓我們心存景仰,甚至是徐志摩的詩(shī)總覺(jué)得要比現(xiàn)在的歌詞好多了?且以唐三彩為例。唐人見(jiàn)到的唐三彩一定和我們見(jiàn)到的不一樣。我們見(jiàn)到的唐三彩要美得多,是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩(shī)一樣流行,時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西,美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重,千百年的歌唱,會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。(摘編自陳鵬舉《詩(shī)與歌詞》)⒈下列對(duì)于唐詩(shī)的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)A.讓人們感到真切和親切的唐詩(shī),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,為中國(guó)人的情感所難以割舍。B.在唐朝,人們盛行寫(xiě)詩(shī)和傳唱詩(shī),所以可以肯定,其中有一些詩(shī)并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C.現(xiàn)在人們所景仰的唐詩(shī),在唐朝既被用作一種社交方式,又被作為流行歌曲的歌詞,其中尤以后者為多。D.即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱,到晚唐也就漸漸不再流行了,唐朝詩(shī)人之多,于此可見(jiàn)一斑。⒉下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)的比較,符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)A.歷史上唐詩(shī)最終為宋詞元曲所取代,而三十年來(lái)中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰,這是值得欣喜的。B.現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)一樣,寫(xiě)的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想,都會(huì)使人感動(dòng)在心,用心去歌唱。C.李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》,在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。D.比起王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”來(lái),北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更為出色。⒊根據(jù)原文內(nèi)容,下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.王之渙說(shuō),如果最美的歌女唱的不是他的詩(shī),從此就不寫(xiě)詩(shī)了。這說(shuō)明王之渙的詩(shī)當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。B.杜甫的詩(shī),可能表現(xiàn)得文本一些,這應(yīng)該跟唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系,所以難以流行。C.在唐代,唐三彩和唐詩(shī)一樣也是流行的、時(shí)尚的東西,因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D.時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美,可以想見(jiàn),現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。二.古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成4—7題。高進(jìn)之,沛國(guó)人。父瓚,有拳勇,嘗送友人之喪,喪反,友妻為士宦所掠,瓚救之,殺七人,而友妻亦刎頸死,遂亡命江湖。進(jìn)之生十三年,母劉死,葬畢,走四方,求父不得.乃謁征北將軍劉牢之。牢之高會(huì),進(jìn)之入幕,推上客而踞其坐,大飲嚼,一坐大驚。牢之揖客,問(wèn)所長(zhǎng),進(jìn)之曰:“善以計(jì)數(shù)中密事。”牢之問(wèn)部下甲兵芻糧,進(jìn)之布指算,不爽,乃辟行軍司馬。居五日,進(jìn)之曰:“劉公猜而不忍,怨而好叛,不去,必及禍。”遂去之。與下沛薛彤為友,因薛交檀道濟(jì),三人者,志義相合,刑牲盟生死。從道濟(jì)征桓玄,敗桓兵于奔牛塘,事平,以功讓道濟(jì)。及圍廣固,進(jìn)之作攻具,甚精巧,事平,授廣固相。徐羨之、傅亮等謀廢立,招道濟(jì),道濟(jì)謀于進(jìn)之,進(jìn)之曰:“公欲為霍光乎?為曹操乎?為霍,則廢;為曹,則否!边M(jìn)之此時(shí)案腰間刀伺道濟(jì),有異言,則殺之。道濟(jì)趨下階,叩頭曰:“武皇帝在上,臣道濟(jì)如有異心,速殛之!蹦伺c進(jìn)之定議,不為戎首,亦不相阻也。及謝晦反,兵銳,道濟(jì)憂之,進(jìn)之詐道濟(jì)書(shū)致晦,與之連,晦喜,不設(shè)備,悉精銳蔽江下。進(jìn)之遂間道入江陵,揚(yáng)言曰:“檀江州率重兵敗謝晦于江中,靳其首以徇。”故晦黨聞之解體,部下閉門(mén)拒之,事平,為司空參軍。后到彥之伐魏,知其名,乞與同行,進(jìn)之告仆曰:“到公必?cái),吾言則惑軍,否則及難!彼煺(qǐng)護(hù)糧,乃免。道濟(jì)晚年懼禍,其夫人劉遣婢問(wèn)進(jìn)之,進(jìn)之曰:“道家戒盈滿(mǎn),禍或不免。然司空功名蓋世,如死得所。亦不相負(fù)!狈蛉似Z(yǔ)道濟(jì),道濟(jì)意狐疑,亡何,被收,道濟(jì)目光如炬,脫幘投地日:“壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”薛彤曰:“身經(jīng)百戰(zhàn),死非意外事!边M(jìn)之掀髯笑曰:“累世農(nóng)夫,父以義死友,子以忠死君,此大宋之光!弊鼐托蹋裆蛔。進(jìn)之無(wú)眷屬,仆魯健從進(jìn)之死,故無(wú)收其尸者。薛彤死后,其子負(fù)骨歸葬。選自《三十國(guó)春秋》4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.進(jìn)之布指算,不爽 爽:差錯(cuò)B.志義相合。刑牲盟生死 刑:宰殺C.進(jìn)之此時(shí)案腰間刀伺道濟(jì) 伺:等候D.道濟(jì)趨下階 趨:快走5.下列句子中,全都表現(xiàn)高進(jìn)之善于計(jì)謀的一組是()①與下沛薛彤為友,因薛交檀道濟(jì)②事平,以功讓道③及圍廣固,進(jìn)之作攻具.甚精巧 ④為霍,則廢;為曹,則否⑤進(jìn)之詐道濟(jì)書(shū)致晦,與之連 ⑥遂請(qǐng)護(hù)糧,乃免A.①⑦④ B.②③⑤C.①③⑥ D.④⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.高進(jìn)之十三歲.母親去世,父親因救朋友的妻子而殺人,亡命江湖,進(jìn)之四處尋父不得,便投奔征北將軍劉牢之。B.高進(jìn)之初次拜謁劉牢之,態(tài)度倨傲,但劉牢之仍然以禮相待;由于他具有測(cè)算隱秘之事的特長(zhǎng),被劉牢之任命為行軍司馬。C.檀道濟(jì)自稱(chēng)為朝廷的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,是因?yàn)樗矣趧⑺瓮醭,曾?jīng)平定桓玄的叛亂,拒絕參與徐羨之、傅亮等廢立宋帝的陰謀。D.高進(jìn)之、薛彤、檀道濟(jì)三人志義相合,結(jié)為生死之交,最終檀道濟(jì)為朝廷所收.高、薛二人也慷慨赴死。7.把文言閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。? (10分()劉公猜而不忍,怨而好叛,不去,必及禍。()(2)晦喜,不設(shè)備,悉精銳蔽江下。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成8—9題。不 見(jiàn)杜甫不見(jiàn)李生久,徉狂真可哀!世人①皆欲殺,吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首,飄零酒一杯?锷舰谧x書(shū)處,頭白好歸來(lái)!咀ⅰ窟@首詩(shī)寫(xiě)于客居成都的初期,杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋?zhuān)煊懈卸。?世人:指統(tǒng)治集團(tuán)中的人。② 匡山:李白少時(shí)讀書(shū)的大匡山,在今四川北部。8.感情 9.。(6分)三文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分) 11.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) A.“大胡子”把自己身上的大衣脫下來(lái)給了“我”,眼睛卻總盯著“我”的胸口,這讓 “我”倍感緊張,可見(jiàn)“大胡子”居心不良。 B.“我”借方便之名逃離,“大胡子”拼命追趕,這更讓“我”感到是遇見(jiàn)了“色狼”可在過(guò)河的危急時(shí)刻,還是“大胡子”救了“我”。 C.大胡子起初向“我”脫下的大衣游去,把“我”救上后又抱怨“我”害得他的大衣被水沖走。這為后文“我”的懺悔作了鋪墊,可謂匠心獨(dú)運(yùn)。 D.這篇小說(shuō)借助“大胡子”這一形象,既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)“大胡子”的歧視,也傳達(dá)了作品的深刻意蘊(yùn)。 E.這篇小說(shuō)講述的是“我”與“大胡子”的故事,既寫(xiě)出了普通民眾的辛酸,也引發(fā)了我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)人與人之間信任危機(jī)的深刻反思。 (2)小說(shuō)設(shè)計(jì)大衣被水沖跑這一情節(jié)有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) (3)小說(shuō)的題目是“惹禍的大衣”,這個(gè)題目有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) (4)小說(shuō)的主人公是“大胡子”還是“我”?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分) 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)?退兒》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰,可是此后的30年他幾乎什么也沒(méi)寫(xiě)。多羅西?賽耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得?溫姆西勛爵,轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯?達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論,卻直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。 ②通過(guò)歷時(shí)5年乘坐格爾號(hào)與自然的接觸,達(dá)爾文對(duì)物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837年7月,他航海回來(lái)后不久,便開(kāi)始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生,他正在尋找一種理論來(lái)解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過(guò)最初的猜想和少數(shù)不成功的假說(shuō),他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫(xiě)道:“1838年10月,我為了消遣,偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》,當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)動(dòng)植黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)--學(xué)年度上學(xué)期期中考高三語(yǔ)文試題
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