第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成后面問題。 2010年，“東方主義”話語(yǔ)方式改變的契機(jī)對(duì)近代中國(guó)影響及干擾最大的西方文化理論，是美國(guó)學(xué)者薩義德提出的“東方主義”。所謂“東方主義”是西方統(tǒng)馭東方的話語(yǔ)方式，這種話語(yǔ)方式由傳教士開始，隨著西方對(duì)東方的殖民擴(kuò)大，到19世紀(jì)定形，建構(gòu)成一種優(yōu)劣對(duì)比的知識(shí)體系，通過(guò)教育、媒體以及留學(xué)生，向全球擴(kuò)散，這種話語(yǔ)方式本質(zhì)上就是強(qiáng)弱不對(duì)等所造成的。強(qiáng)者對(duì)弱者永遠(yuǎn)有說(shuō)三道四的權(quán)力，反之則不然。它最嚴(yán)重的后果，就是弱者會(huì)被教育得產(chǎn)生“自認(rèn)劣等意識(shí)”。東方民族里，對(duì)“東方主義”的反省，伊斯蘭知識(shí)分子較有成就，但也較為悲觀。英國(guó)學(xué)者透納曾經(jīng)指出:“東方主義的終結(jié)，必經(jīng)視野和典范的巨大重塑，但這種知識(shí)的重建只能產(chǎn)生在西方與東方政治關(guān)系出現(xiàn)主要改革的條件下，經(jīng)濟(jì)的改變需要權(quán)力的改變。”而顯然今天的伊斯蘭世界無(wú)法擁有這樣的條件。退而求其次，透納希望人們對(duì)自己的歷史文化保持“精神的冷靜與慷慨”，拋棄東方主義賴以存在的人們自認(rèn)劣等的前提，但這種話說(shuō)得容易，要東方人對(duì)自己的歷史文化保持慷慨不挑剔，那不是千難萬(wàn)難？而中國(guó)人的“東方主義”經(jīng)驗(yàn)，與伊斯蘭世界相比，在歸屬程度上并不稍遜，在17世紀(jì)時(shí)中國(guó)猶為世界最富裕的國(guó)家，而后即每況愈下，到上世紀(jì)七十年代中期，中國(guó)人均所得只有歐洲的0．75％，對(duì)人說(shuō)三道四成了西方理所當(dāng)然的特權(quán)，中國(guó)似乎有一種“中國(guó)性”這種較為劣等的元素存在，乃是中國(guó)落后、停滯的原因。但這種情況近年來(lái)有了改變。由于中國(guó)綜合國(guó)力的提升，美國(guó)專家在談到亞洲新秩序時(shí)開始有人提出中美“共管”，這就是現(xiàn)實(shí)權(quán)力改變所造成的自然結(jié)果。真正值得體味的，乃是弱者現(xiàn)實(shí)權(quán)力的改變，它必然會(huì)向話語(yǔ)權(quán)這個(gè)方向滲透。于是2009年《時(shí)代》雜志肯定起中國(guó)來(lái)，并認(rèn)為中國(guó)的高瞻遠(yuǎn)矚、重視教育和孝道等五點(diǎn)可堪借鑒。話語(yǔ)的改變除了涉及權(quán)力外，也和話語(yǔ)雙方的主觀期待有關(guān)，因此外國(guó)的說(shuō)法變了，是否希望中國(guó)慷慨地拿出外匯來(lái)幫忙？或是希望中國(guó)在減碳上讓步？這些我們都不知道。我們只知道西方對(duì)中國(guó)的說(shuō)法變了，這只是個(gè)開始。西方的“東方主義”說(shuō)法流傳長(zhǎng)久且已建制化，要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)異文化的尊重，非好幾個(gè)世代不可。西方選擇性地說(shuō)中國(guó)好話，可以欣慰，但大可不必志得意滿，西方和中國(guó)一樣，要努力改變的多著呢！此外，西方對(duì)中國(guó)的話語(yǔ)方式逐漸改變，至少等于瓦解了中國(guó)的“自認(rèn)劣等的意識(shí)”。往后中國(guó)人，特別是學(xué)術(shù)文化界脫離了“東方主義”的詛咒，已有可能更客觀地對(duì)待自己�！拘☆}1】下列關(guān)于“東方主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是( ) （3分）A．在西方文化理論中，美國(guó)學(xué)者薩義德提出的“東方主義”對(duì)近代中國(guó)影響及干擾最大。B．“東方主義”是西方統(tǒng)馭東方的話語(yǔ)方式，這種話語(yǔ)方式本質(zhì)上是強(qiáng)弱不對(duì)等造成的。C．弱者“自認(rèn)劣等意識(shí)”的存在，使得“東方主義”話語(yǔ)方式建構(gòu)成了優(yōu)劣對(duì)比的知識(shí)體系。D．“東方主義”作為一種強(qiáng)者對(duì)于弱者的話語(yǔ)方式，它是由傳教士開始，通過(guò)教育、媒體以及留學(xué)生等途徑向全球擴(kuò)散的。【小題2】下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) （3分）A．今天的伊斯蘭世界依然無(wú)法改變自身在“東方主義”話語(yǔ)方式中的處境。B．英國(guó)學(xué)者透納認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的改變要以權(quán)力的改變?yōu)榍疤�，只有西方與東方政治關(guān)系出現(xiàn)主要改革，“東方主義”才能夠終結(jié)。C．中國(guó)人的“東方主義”經(jīng)驗(yàn)，在歸屬程度上并不稍遜于伊斯蘭世界，中國(guó)似乎有一種“中國(guó)性”較為劣等的元素存在，它造成中國(guó)的落后、停滯。D．西方對(duì)中國(guó)的說(shuō)法變了，和西方國(guó)家的主觀期待也有關(guān)系，西方國(guó)家有何企圖，我們不得而知�！拘☆}3】下列對(duì)本文作者觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是( ) （3分）A．要東方人對(duì)自己的歷史文化保持“精神的冷靜與慷慨”，對(duì)自己的歷史文化不挑剔，這看似困難，實(shí)則容易。B．西方對(duì)中國(guó)的話語(yǔ)方式的逐漸改變，使中國(guó)人不再有“自認(rèn)劣等的意識(shí)”，并能夠更客觀地對(duì)待自己。C．中國(guó)的綜合國(guó)力提升了，西方開始選擇性地說(shuō)中國(guó)好話，比如《時(shí)代》雜志對(duì)中國(guó)的肯定，這說(shuō)明弱者現(xiàn)實(shí)權(quán)力發(fā)生改變必然會(huì)向話語(yǔ)權(quán)方向滲透。D．西方的“東方主義”說(shuō)法流傳長(zhǎng)久且已建制化，要真正實(shí)現(xiàn)不同民族之間的相互尊重，還需要很長(zhǎng)時(shí)間�！敬鸢浮俊窘馕觥俊拘☆}1】考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C�！拘☆}3】二、古代詩(shī)文閱讀（36分）(一)文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面問題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣�！蹦俗兠�姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也�！弊溽屓ブ�。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為�、�，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也�！逼溆褳槠�曰：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也�！奔热ィ�頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也�！笔谷藛栔�，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之�！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢，今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記?刺客列傳》）注：①漆身為厲（ｌàｉ，賴），吞炭為�。阂云嵬可�，使肌膚腫爛，像患癩病。厲，同“癩”。癩瘡。吞炭為了使聲音變得嘶啞。【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．趙襄子最怨智伯 怨：痛恨B．卒釋去之 去：使……離開C．何乃殘身苦形 苦：痛苦 D．于是襄子乃數(shù)豫讓 數(shù)：責(zé)備【小題2】下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)豫讓“義人也”的一組是（ ）（3分）①去而事智佰，智佰甚尊寵之　　 ②今智伯知我，我必為報(bào)仇而死③委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子　 ④既委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也⑤前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢�、匏旆鼊ψ詺�A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑥【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．智伯被消滅后，豫讓為報(bào)答智伯喬裝改扮刺殺趙襄子，失敗被擒，但趙襄子認(rèn)為他是有義之人，釋放了他。 B．豫讓的朋友勸說(shuō)他假意投靠趙襄子再伺機(jī)刺殺，但豫讓認(rèn)為那是不義的行為，還是堅(jiān)持了自己的做法。 C．趙襄子指責(zé)豫讓既然易主侍奉智伯，就不該一再為其報(bào)仇。而豫讓認(rèn)為智伯對(duì)自己有知遇之恩，表達(dá)了“士為知己者死”的決心。 D．第二次行刺失敗被擒，豫讓要求向趙襄子的衣服刺幾下以了卻心愿，趙襄子感于他的大義，滿足他的要求后才將其處死�！拘☆}4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（5分）（2）臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。（5分）【答案】【解析】【小題1】【小題2】【參考譯文】那些懷著異心侍奉國(guó)君的臣子感到慚愧！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面問題。晚 春韓愈草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛�！拘☆}1】詩(shī)歌語(yǔ)言講究凝練，一字便能透露情思。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“知”和“斗”二字的妙處。（5分）【小題2】有人認(rèn)為這是一首貶抑“楊花榆莢”的詩(shī)，也有人認(rèn)為這是一首褒揚(yáng)“楊花榆莢”的詩(shī)。你贊成哪一種看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）【答案】（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分�！拘☆}1】宮中府中，俱為一體， ， 。（諸葛亮《出師表》）【小題2】無(wú)絲竹之亂耳， 。 ，西蜀子云亭。（劉禹錫《陋室銘》）【小題3】故雖有名馬， ， ，不以千里稱也。（韓愈《馬說(shuō)》）【答案】乙 選考題。請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做另一大題內(nèi)的小題。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成后面問題。（25分）在異鄉(xiāng)①海明威秋天，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷進(jìn)行著，但我們?cè)僖膊蝗ゴ蛘攘�。米蘭②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意。店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻舞著。這是一個(gè)很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來(lái)。 　　每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時(shí)常從院子里開始。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到遼寧省葫蘆島市第一高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考試題（語(yǔ)文）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/561974.html

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