甘肅蘭州一中—學(xué)年度高題:1.本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。共100分�？荚嚂r(shí)間120分鐘。答案填在答題卡上,考試結(jié)束后,只交答題卡。第Ι卷 （57分）現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1-3題。生態(tài)文學(xué)需要知性書寫 高娟 隨著生態(tài)危機(jī)的加劇和生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其中像徐剛的守望家園系列、李青松的綠色森林系列、哲夫的生態(tài)危機(jī)系列、郭雪波的草原生態(tài)系列、陳應(yīng)松的神農(nóng)架系列等優(yōu)秀作品的問(wèn)世，引起了讀者的關(guān)注。但就整體創(chuàng)作而言，目前多數(shù)作品仍停留在揭示生態(tài)現(xiàn)狀，表達(dá)生態(tài)焦慮層面，而在更深刻的理性反思和更多樣的審美表達(dá)方面則存在明顯不足，行進(jìn)中的中國(guó)生態(tài)文學(xué)尚需要有針對(duì)性地糾偏補(bǔ)弊，從“激情吶喊”轉(zhuǎn)向更具啟示意義的知性創(chuàng)作。在情緒宣泄過(guò)后，生態(tài)文學(xué)尚需重建理性沉思。面對(duì)著環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和使命感促使作家借助文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)對(duì)生態(tài)危機(jī)的真誠(chéng)憤慨和深重憂慮，但僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。單純的義憤填膺之辭和人道主義呼吁，并不能給人以更多更深的啟示。生態(tài)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于它為作家提供了更廣闊的藝術(shù)空間，以進(jìn)一步反思人類文明的弊端，但前提是作家必須克服盲目趨同的心態(tài)，盡快從一味的情感宣泄和浮躁的攻擊咒罵中擺脫出來(lái)，對(duì)伴隨人類社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行更為理性、全面的剖析與反思，并努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路。從這一意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)文學(xué)作家們做到“心中有數(shù)”比“胸中有情”更具建設(shè)意義。 生態(tài)文學(xué)在強(qiáng)調(diào)“悲天”的同時(shí)，不能忽略“憫人”。由快速發(fā)展的工業(yè)文明所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)是生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，這一危機(jī)包括自然生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)：一方面，對(duì)自然資源竭澤而漁式的開(kāi)發(fā)利用使人類正在失去可以安頓身體的物質(zhì)家園；另一方面，自我意識(shí)極度膨脹所導(dǎo)致的精神危機(jī)又使安放靈魂的精神家園離人類越來(lái)越遠(yuǎn)。而生態(tài)文學(xué)的目的就是要通過(guò)批判根深蒂固的人類中心主義和展現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的理想境界這正反兩方面的努力，最終養(yǎng)成大眾的生態(tài)意識(shí)和科學(xué)的發(fā)展觀，建構(gòu)起真正和諧的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。重建人類與自然的和諧關(guān)系與重獲人類內(nèi)心的寧?kù)o祥和是生態(tài)文學(xué)必須同步達(dá)成的使命，二者相輔相成，缺一不可。但實(shí)際情況是，生態(tài)文學(xué)自誕生之日起，就聚焦于批判人類對(duì)于自然進(jìn)行的毀滅性開(kāi)掘和表現(xiàn)人類對(duì)與自然界“同歸于死”的恐懼，而對(duì)人類中心主義對(duì)于人性自身造成的桎梏則缺乏必要的關(guān)注與審視。同時(shí)經(jīng)歷著內(nèi)在精神困厄和外在環(huán)境告急的人類，如何能在解決自然生態(tài)危機(jī)的同時(shí)解救迷失已久的人性？放棄了對(duì)自身精神危機(jī)的救贖，人類恢復(fù)和重建和諧生態(tài)環(huán)境的希望、信心與勇氣又能堅(jiān)持多久？如果回避了這些問(wèn)題，人類渴望從哲學(xué)和思想層面找尋生態(tài)危機(jī)的原因并進(jìn)行精神療救的訴求就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)的生命力和深刻性也會(huì)大打折扣。生態(tài)文學(xué)在求真、向善的同時(shí)，不能忘記塑美。作為文學(xué)領(lǐng)域一種特殊的形式，生態(tài)文學(xué)是在生態(tài)學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的，它帶有鮮明的跨學(xué)科性質(zhì)和強(qiáng)烈的生態(tài)預(yù)警特點(diǎn)，但這并不意味著生態(tài)文學(xué)可以不必遵循藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，生態(tài)學(xué)可以指引卻不能代替文學(xué)創(chuàng)作。說(shuō)到底，作家還是要憑借審美的方式與生態(tài)進(jìn)行對(duì)話，并將有關(guān)生態(tài)的思維理念充分情感化和形象化后納入具有審美意味的創(chuàng)作機(jī)制，最終轉(zhuǎn)化為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。真正的生態(tài)文學(xué)是生態(tài)的，更是審美的，它不應(yīng)僅僅是空洞的說(shuō)教，相反該是詩(shī)意盎然、充滿文學(xué)獨(dú)特魅力的。目前作家從事生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的熱情日益高漲，作品也越來(lái)越多，但有不少作品形同材料連綴式的“同題作文”，根本不具有獨(dú)特的美學(xué)品格。這種重生態(tài)化、輕文學(xué)化的傾向?qū)е挛膶W(xué)作品成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復(fù)、手法單一……種種缺陷不一而足。為改變審美意味貧乏的文本現(xiàn)狀，作家們必須提升將形而上的哲學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成感性的文學(xué)話語(yǔ)的能力，不能放棄對(duì)文學(xué)本質(zhì)的堅(jiān)持和詩(shī)性品格的追求。1．下列對(duì)生態(tài)文學(xué)需要知性書寫的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．中國(guó)生態(tài)文學(xué)作家需要對(duì)伴隨人類社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行理性、全面的剖析與反思，努力為人類走出生態(tài)困境尋求可能的出路。 B．現(xiàn)在的中國(guó)生態(tài)文學(xué)需要有針對(duì)性地糾偏補(bǔ)弊，具體地說(shuō)就是在強(qiáng)調(diào)“悲天”的同時(shí)，還需要“憫人”。 C．通過(guò)展現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的境界，養(yǎng)成大眾的生態(tài)意識(shí)和科學(xué)發(fā)展觀，建構(gòu)起和諧的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。 D．作家要憑借審美的方式與生態(tài)對(duì)話，將有關(guān)生態(tài)的思維理念充分情感化和形象化后納入具有審美意味的創(chuàng)作機(jī)制，最終轉(zhuǎn)化為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)。2．下列對(duì)于當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．目前多數(shù)中國(guó)生態(tài)文學(xué)作品仍停留在揭示生態(tài)現(xiàn)狀、表達(dá)生態(tài)焦慮層面，缺少更深刻的理性反思和更多樣的審美表達(dá)。 B．中國(guó)生態(tài)文學(xué)作家多有盲目趨同的心態(tài)，他們的作品中多是一味的情感宣泄和浮躁的攻擊咒罵和激情吶喊。 C．不少生態(tài)文學(xué)作品形同材料連綴式的“同題作文”，成了生態(tài)案例和宣講材料，題材扎堆、形象刻板、情節(jié)重復(fù)、手法單一，根本不具有獨(dú)特的美學(xué)品格。 D．中國(guó)生態(tài)文學(xué)作品多批判人類對(duì)于自然的毀滅性開(kāi)掘，表現(xiàn)人類對(duì)自然界“同歸于死”的恐懼，缺乏必要的關(guān)注與審視造成了人類對(duì)于人性自身的桎梏。3．下列對(duì)于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．生態(tài)危機(jī)中的自然生態(tài)危機(jī)，是指對(duì)自然資源竭澤而漁式的開(kāi)發(fā)利用，使我們?nèi)祟愂�去了可以安頓身體的物質(zhì)家園。 B．生態(tài)危機(jī)中的精神生態(tài)危機(jī)是自我意識(shí)極度膨脹所導(dǎo)致的，它使安放靈魂的精神家園離我們?nèi)祟愒絹?lái)越遠(yuǎn)。 C．中國(guó)生態(tài)文學(xué)作家在作品中有的是對(duì)生態(tài)危機(jī)的真誠(chéng)憤慨和深重憂慮，可以說(shuō)多的是單純的義憤填膺之辭和人道主義呼吁。 D．生態(tài)文學(xué)的生命力和深刻性更在于生態(tài)文學(xué)作家能夠從哲學(xué)和思想層面尋找生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因并進(jìn)行精神療救。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文字，完成4-7題。孫謙字長(zhǎng)遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽(yáng)，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。出為句容令，清慎強(qiáng)記，縣人號(hào)為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍、巴東建平二郡太守。郡居三峽，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國(guó)費(fèi)。”固辭不受。至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競(jìng)餉金寶，謙慰喻而遣，一無(wú)所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏民者，悉原除之�？ぞ臭馊�，威信大著。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無(wú)私宅，常借官空車廄居焉。明帝將廢立，欲引謙為心膂，使兼衛(wèi)尉，給甲杖百人，謙不愿處際會(huì)，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復(fù)任焉。天監(jiān)六年，出為輔國(guó)將軍、零陵太守，已衰老，猶強(qiáng)力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見(jiàn)，猶請(qǐng)劇職自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力�！敝t自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，床施蘧屏風(fēng)，冬則布被莞席。夏日無(wú)幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。年逾九十，強(qiáng)壯如五十者，每朝會(huì)，輒先眾到公門。力于仁義，行己過(guò)人甚遠(yuǎn)。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問(wèn)起居。靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時(shí)猶渴�！敝t退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙舍，謙開(kāi)廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時(shí)年九十二。（節(jié)選自《梁書?孫謙傳） 4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．引為左軍行參軍，以治干稱 干：才能B．躬耕以養(yǎng)弟妹 躬：親自C．蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳 賓：歸順D．至郡，布恩惠之化 布：宣告5．以下句子中，全部表明孫謙為政清廉的一組是（ ）（2分）①謙慰喻而遣，一無(wú)所納 ②俸秩出吏民者，悉原除之③治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚 ④每去官，輒無(wú)私宅⑤已衰老，猶強(qiáng)力為政 ⑥居身儉素，夏日無(wú)幬帳A.①②④ B.①④⑤C.②③⑥ D.③⑤⑥6.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．孫謙十七歲開(kāi)始任職，離任后客居歷陽(yáng)，從事耕作來(lái)供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他淳厚友愛(ài)。后升任二郡太守，他對(duì)待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。B．孫謙任錢唐令時(shí)操守廉潔，不受饋贈(zèng)。由于沒(méi)有私人住宅，離任時(shí)只能借住在官府空車庫(kù)里。明帝想將他引為親信，因?yàn)樗�不愿意而被迫放棄這一想法。C．孫謙任零陵太守時(shí)，雖然年紀(jì)已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎．在擔(dān)任郡守縣令期間，常鼓勵(lì)督責(zé)蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。D．孫謙一生．歷任二縣五郡長(zhǎng)官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見(jiàn)聚會(huì)，他總是先于別人到達(dá)：遵奉仁義之道，身體力行也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（14分）（1）既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。（4分）（2）均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（3分）（3）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（4分）（4）公車特征拜郎中，再遷為太史令。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（7分）閱讀下面這首詩(shī)歌，回答8-9題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。 回日樓臺(tái)非甲甘肅省蘭州一中高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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