[現(xiàn)代文閱讀]高考語文論述類閱讀專題?
三、論述文閱讀：（本大題4小題，共16分）
相信中國(guó)制造感謝“中國(guó)威脅”
近來，有關(guān)“中國(guó)威脅”論的另一種形式??“中國(guó)制造”（質(zhì)量安全），成了國(guó)際國(guó)內(nèi)的重點(diǎn)關(guān)注話題，彷佛“中國(guó)制造”不但在威脅世界各國(guó)，同時(shí)也在威脅中國(guó)自己。國(guó)際上，惡意妖魔化“中國(guó)制造”者有之、故意擴(kuò)大化“中國(guó)制造”者有之、善意審時(shí)化“中國(guó)制造”者有之……；在國(guó)內(nèi)，自卑化“中國(guó)制造”者有之、反省化“中國(guó)制造”者有之、理性化“中國(guó)制造”者有之……�？傊爸袊�(guó)威脅”論中的“中國(guó)制造”風(fēng)波，不論怎么說，終于演變成了“相信中國(guó)制造”的國(guó)際攻關(guān)行動(dòng)與“感謝‘中國(guó)威脅’”的國(guó)家理性行為。
不可否認(rèn)，本輪“中國(guó)威脅”論中的“中國(guó)制造”風(fēng)波，是由不到1％的“中國(guó)制造”的“問題產(chǎn)品”引發(fā)的“正常而又復(fù)雜的利益”糾葛。原本這些“正常而又復(fù)雜的利益”糾葛完全是可以通過相關(guān)的國(guó)際游戲規(guī)則進(jìn)行雙邊或者多邊的友好協(xié)商得以解決的，然而不幸的是，和平崛起的中國(guó)卻成了一些羨慕、猜疑者在政治層面的國(guó)家主義和精神層面的民族主義的恐慌，不到1％的“中國(guó)制造”的“問題產(chǎn)品”卻變成了一些妒忌、憎恨者攻擊中國(guó)的靶子。短短的時(shí)間內(nèi)，“中國(guó)威脅”論中的“中國(guó)制造”風(fēng)波，就被一些別有用心的人利用，將這種政治層面的國(guó)家主義和精神層面的民族主義的恐慌擴(kuò)大到了全球，致使“中國(guó)制造”和中國(guó)國(guó)家形象蒙受極大的不白之冤。
面對(duì)“中國(guó)威脅”論中的“中國(guó)制造”風(fēng)波，中國(guó)政府除了外交慣例的正常表態(tài)和對(duì)“中國(guó)威脅”論的嚴(yán)肅批駁外，在理性的國(guó)家行為表現(xiàn)中，由央視掛帥的“相信中國(guó)制造”的專欄節(jié)目，終于用國(guó)際攻關(guān)的行動(dòng)手法、以事實(shí)說話的方式展現(xiàn)在了中外各界人士的視野中。透明化的“中國(guó)制造”過程、國(guó)際化的“中國(guó)制造”方式、生活化的“中國(guó)制造”體驗(yàn)、抒情化的“中國(guó)制造”評(píng)論……，無一不在告訴世界：“中國(guó)制造”就是中國(guó)信心，“中國(guó)制造”就是中國(guó)承諾，“中國(guó)制造”就是中國(guó)責(zé)任，“中國(guó)制造”就是中國(guó)貢獻(xiàn)！君不見，十年間“中國(guó)制造”就為美國(guó)消費(fèi)者節(jié)約了6000億美元；君不見，十年間“中國(guó)制造”已為世界各國(guó)消費(fèi)者節(jié)約了極其龐大而又難以計(jì)數(shù)的金錢……。這難道還不能讓世人“相信中國(guó)制造”嗎？
面對(duì)“中國(guó)威脅”論中的“中國(guó)制造”風(fēng)波，我們應(yīng)該“感謝‘中國(guó)威脅’”。試想，假如沒有“中國(guó)威脅”的推動(dòng)作用，就一定不會(huì)有今天央視掛帥的“相信中國(guó)制造”的專欄節(jié)目，世人就難以全面了解“中國(guó)制造”背后的方方面面，同時(shí)也不會(huì)清楚了解“中國(guó)制造”的國(guó)際貢獻(xiàn)，更不會(huì)深切體會(huì)由“中國(guó)制造”支撐的中國(guó)國(guó)際地位；試想，假如沒有“中國(guó)威脅”的推動(dòng)作用，就不會(huì)有國(guó)務(wù)院副總理吳儀掛帥的“國(guó)務(wù)院質(zhì)量和食品安全領(lǐng)導(dǎo)小組”，中國(guó)也不會(huì)現(xiàn)在就把產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全擺放到如此重要的高度，就不會(huì)有這場(chǎng)大規(guī)模、廣覆蓋、全方位、長(zhǎng)時(shí)間的被吳儀稱為“特殊戰(zhàn)役”的“全國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全專項(xiàng)整治行動(dòng)”……；試想，假如沒有“中國(guó)威脅”的推動(dòng)作用，就不會(huì)有關(guān)于產(chǎn)品質(zhì)量安全的6個(gè)100％的強(qiáng)制性規(guī)定（全國(guó)大中城市農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)要100％納入質(zhì)量安全監(jiān)測(cè)范圍；食品生產(chǎn)加工企業(yè)要100％獲得食品生產(chǎn)許可證；縣城以上城市的市場(chǎng)和超市100％建立進(jìn)貨索證索票制度。縣城以上城市的餐飲經(jīng)營(yíng)單位100％建立原料進(jìn)貨索證制度；縣城以上城市所有市場(chǎng)、超市、集體食堂、餐飲銷售單位銷售和食用的豬肉要100％來自定點(diǎn)屠宰企業(yè)；家用電器、兒童玩具等涉及人身健康安全產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)要100％建立質(zhì)量檔案；出口食品運(yùn)輸包裝100％加貼檢驗(yàn)檢疫標(biāo)志等）。總之，正是有了“中國(guó)威脅”的推動(dòng)作用，中國(guó)的相關(guān)改革才會(huì)視野更寬、目標(biāo)更明、力度更大、步伐更快，才能在未來的全球一體化中更加穩(wěn)健地和平崛起。因此愚下認(rèn)為，壞事可以變成好事的“中國(guó)威脅”，事實(shí)上起著推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的作用，“感謝‘中國(guó)威脅’”應(yīng)當(dāng)成為理性的國(guó)家行為。
相信中國(guó)制造，感謝“中國(guó)威脅”，并不是愚下的矛盾觀點(diǎn)，而是從正反兩個(gè)方面看待同一事物相互作用之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。有理由相信，在紛繁復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中和中國(guó)和平崛起的發(fā)展道路上，我們還將遭遇意想不到的“中國(guó)威脅”論，怎樣以理性的思維面對(duì)“中國(guó)威脅”論和利用“中國(guó)威脅”論，無疑將關(guān)系到中國(guó)和平崛起的進(jìn)程。相信中國(guó)制造，感謝“中國(guó)威脅”，真正的國(guó)家理性行為，也許才剛剛開始。
12、各國(guó)消費(fèi)者都很歡迎中國(guó)產(chǎn)品，下面哪一項(xiàng)不屬于他們選擇“中國(guó)制造”的理由：
A、“中國(guó)制造”的產(chǎn)品絕大多數(shù)質(zhì)量沒有問題；
B、“中國(guó)制造”的產(chǎn)品價(jià)格實(shí)惠；
C、“中國(guó)制造”就是中國(guó)信心，就是中國(guó)承諾，就是中國(guó)責(zé)任，就是中國(guó)貢獻(xiàn)！
D、中國(guó)政府提高和加強(qiáng)了產(chǎn)品質(zhì)量安全的要求和檢查。
13、通讀全文，下面符合文意的兩項(xiàng)是：
A、“中國(guó)制造”不但在威脅世界各國(guó)，同時(shí)也在威脅中國(guó)自己。
B、出現(xiàn)不到1％的“中國(guó)制造”的“問題產(chǎn)品”是符合國(guó)際游戲規(guī)則的。
C、“全國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全專項(xiàng)整治行動(dòng)”是一場(chǎng)大規(guī)模、廣覆蓋、全方位、長(zhǎng)時(shí)間的為“特殊戰(zhàn)役”。
D、制定關(guān)于產(chǎn)品質(zhì)量安全的6個(gè)100％的強(qiáng)制性規(guī)定將能杜絕那不到1％的“中國(guó)制造”的“問題產(chǎn)品”。
E、各種意想不到的“中國(guó)威脅”論必將影響到中國(guó)和平崛起的進(jìn)程。
F、相信中國(guó)制造，感謝“中國(guó)威脅”，是辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
14、結(jié)合文意，用簡(jiǎn)練的語言說說“中國(guó)制造”風(fēng)波是如何發(fā)生的。
15、面對(duì)“中國(guó)威脅”論中的“中國(guó)制造”風(fēng)波，文中“理性的國(guó)家行為”具體指的是什么？
參考答案：
12、C（3分）13、CF（6分）
14、①不到1％的“中國(guó)制造”的產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題，引發(fā)了“正常而又復(fù)雜的利益”糾葛；②這些“問題產(chǎn)品”變成了一些妒忌、憎恨者攻擊中國(guó)的靶子；③一些別有用心的人利用“中國(guó)制造”風(fēng)波，將政治層面的國(guó)家主義和精神層面的民族主義的恐慌擴(kuò)大到了全球，致使“中國(guó)制造”和中國(guó)國(guó)家形象蒙受極大的不白之冤。（3分）
15、①中國(guó)政府進(jìn)行外交慣例的正常表態(tài)，嚴(yán)肅批駁“中國(guó)威脅”論；
②央視推出“相信中國(guó)制造”的專欄節(jié)目，讓世人全面了解“中國(guó)制造”背后的方方面面，清楚了解“中國(guó)制造”的國(guó)際貢獻(xiàn)，深切體會(huì)由“中國(guó)制造”支撐的中國(guó)國(guó)際地位；
③國(guó)務(wù)院副總理吳儀掛帥的“國(guó)務(wù)院質(zhì)量和食品安全領(lǐng)導(dǎo)小組”，進(jìn)行“全國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量和食品安全專項(xiàng)整治行動(dòng)”；
④制定有關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量安全的6個(gè)100％的強(qiáng)制性規(guī)定。（4分）
三、論述類文章閱讀（共16分）
閱讀下面的文字，完成12-15題。
居住改變中國(guó)：公民文化正在社區(qū)中興起
董偉
①當(dāng)下，大量新型社區(qū)的出現(xiàn)，不僅改變了國(guó)人原有的居住方式，同時(shí)也促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變。
②在老社區(qū)里，居民很少參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，居委會(huì)是“政府的腿”這一觀念被廣泛接受，人們參與社區(qū)活動(dòng)主要是由政府來推動(dòng)。而在以“財(cái)富起跑線”劃分的新型商品房社區(qū)里，居民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程，在社區(qū)體制創(chuàng)新的過程中，出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)規(guī)則和制度化的公民參與趨勢(shì)。
③“一提起‘公民’，大家反應(yīng)出來的就是愛國(guó)，就是向國(guó)旗敬禮。其實(shí)不完全是這樣。”北京社會(huì)科學(xué)院副研究員繆青說，“在不少新型商品樓社區(qū)中，人們表現(xiàn)出來的自下而上的公共參與以及維權(quán)意識(shí)和自我管理技能的增強(qiáng)，這才是真正意義上的公民文化，它是超越血緣和熟人關(guān)系的�！�
④不少事實(shí)支持這種判斷。一名網(wǎng)友回憶當(dāng)年在大雜院的生活時(shí)說，“我生活的那個(gè)大雜院，有個(gè)鄰居一到夏天就買了許多蟈蟈掛在院內(nèi)，吵得我根本睡不好覺�？纱蠹抑荒鼙舜巳萑蹋瑢�(shí)在不行了可以找居委會(huì)大媽反映，但要是誰真的自己跳出來和別人發(fā)生沖突，肯定會(huì)被鄰居視為不通人情�！比绻约荷钤谛滦偷纳唐贩啃^(qū)，肯定會(huì)直接去敲這位鄰居的門，把意見直言不諱地提出來。
⑤在新型社區(qū)，人們的“耐心”正在減少，礙于人情、抹不開面子的情況也越來越鮮見，維權(quán)和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽?wèi){物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費(fèi)用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。不管是私下談判還是對(duì)簿公堂，新型小區(qū)居民都不會(huì)輕易放棄自己的權(quán)利和利益，這種建立在自購住房基礎(chǔ)上的維權(quán)意識(shí)得到前所未有的發(fā)揚(yáng)。隨著城市化和科技的發(fā)展，人口流動(dòng)的增長(zhǎng)，舊有的“熟人”鄰里正在被新的“公眾”鄰里所取代，從而為公民創(chuàng)造更多參與社會(huì)和政治生活的機(jī)會(huì)�？娗嘁庾R(shí)到，“在新型社區(qū)的人際交往中，人與人的關(guān)系是不分等級(jí)親疏的�！�
⑥環(huán)境的改變迫使人們學(xué)習(xí)和適應(yīng)另一種游戲規(guī)則，即如何通過制度和協(xié)商，解決平等利益主體間的問題�？娗嗾J(rèn)為，我們社會(huì)必須要通過這個(gè)過程，才可能形成社區(qū)參與式民主的框架，人們也才可能由此養(yǎng)成開會(huì)決定事情的習(xí)慣。那些最先養(yǎng)成這種習(xí)慣的人往往成為時(shí)勢(shì)造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策劃了全國(guó)第一個(gè)業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會(huì)事件，迫使發(fā)展商通過談判、協(xié)商的方式解決了問題。正因?yàn)榇�，他被某媒體評(píng)為“中國(guó)社區(qū)十大維權(quán)先行者”之一。其實(shí)，民主不是什么階級(jí)的意識(shí)形態(tài)或者政治標(biāo)簽，而是一種日常生活的理念、模式，是一種最常用的處理共有財(cái)產(chǎn)、公共事務(wù)的方法和工具。
⑦先行者的足跡意味著一種超越中國(guó)古典治道的新選擇。中國(guó)古典治理是一種自上而下的治理。其理想社會(huì)是國(guó)家長(zhǎng)治久安，百姓安居樂業(yè)。這一治道的重心在于，試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想的英明君主和清官賢相。而政府的廉潔和效能有賴于道德的修養(yǎng)和內(nèi)圣外王的規(guī)范。但令人遺憾的是，在長(zhǎng)達(dá)2000年的追尋長(zhǎng)治久安的過程中，中國(guó)古典治道始終無法貢獻(xiàn)出一種方案、一種體制，能夠廣泛地激發(fā)民間的活力，特別是自下而上地保護(hù)公民權(quán)利和遏制公共權(quán)力的濫用的方式。其最重大缺失在于，人們?cè)谌粘Ｉ鐣?huì)生活中沒有一個(gè)制度化公民參與的機(jī)制。
⑧如今，這個(gè)機(jī)制正在興起。然而還僅僅是開始。在繆青的一項(xiàng)調(diào)查中，在回答“您認(rèn)為一些居民不愿參與社區(qū)工作的原因是什么”時(shí)，67.2％的人竟然說沒有時(shí)間。這一方面說明在城市和社區(qū)治理的過程中公民參與的空間還很大，另一方面也說明，在未來社區(qū)治理中如何推進(jìn)公民參與，特別是發(fā)展自下而上的制度化參與以滿足社區(qū)居民多樣化的需求，是一個(gè)值得關(guān)注的問題。
（節(jié)選自2019年2月26日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）
12．下面的理解和分析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是：（5分）
A．文章第二段中“政府的腿”是指由政府督促、被動(dòng)工作的社區(qū)組織。
B．真正意義上的公民文化，是指公民身上所表現(xiàn)出來的自上而下的公共參與以及維權(quán)意識(shí)和自我管理技能的增強(qiáng)。
C．文章第四段寫網(wǎng)友回憶一節(jié)，目的是將“大雜院”生活與新型社區(qū)生活進(jìn)行比較，論述了新型社區(qū)公民維權(quán)意識(shí)的變化。
D．在新型社區(qū)公民的維權(quán)意識(shí)得到了前所未有的發(fā)揚(yáng)，但公民的參與機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善，機(jī)制的制度化完成還有一段很長(zhǎng)的路要走。
E．居住在新型社區(qū)的人們普遍都缺少耐心，也不再顧慮人情與面子。
13．下面各句不能作為論據(jù)來論證新型社區(qū)的出現(xiàn)“促使人們的行為與觀念發(fā)生了變化”的一項(xiàng)是：（3分）
A．人們不再聽?wèi){物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費(fèi)用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。
B．人與人的交往關(guān)系不分等級(jí)親疏。
C．舒可心策劃了全國(guó)第一個(gè)業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會(huì)事件。
D．有超過六成的人以沒有時(shí)間為借口不愿意參與社區(qū)工作。
14．結(jié)尾一節(jié)，作者對(duì)一些人不愿參與社區(qū)工作的原因是“沒有時(shí)間”的說法持什么態(tài)度？根據(jù)本文提供的信息，你認(rèn)為其深層的原因是什么？（4分）
15．文章開頭說新型社區(qū)的出現(xiàn)，促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變，從全文來看，這種“變化”體現(xiàn)在哪些方面？（4分）
參考答案：
12．BE（B項(xiàng)應(yīng)是“自下而上的公共參與者……”，E項(xiàng)是對(duì)第五段文意的誤解。）
13．D
14．（1）作者對(duì)這些人是持否定的態(tài)度。（2分）（2）其深層的原因是：中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的自上而下的古典治道，壓抑了人們的民主參與意識(shí)（不能廣泛地激發(fā)民間的活力），始終沒有形成一種制度化公民參與的機(jī)制。（2分）
15．（1）公民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過程（參與意識(shí)增強(qiáng)）；（2）維權(quán)意識(shí)得到發(fā)揚(yáng)；（3）民主意識(shí)增強(qiáng)（政治權(quán)利意識(shí)覺醒）；（4）自我管理技能增強(qiáng)；（5）學(xué)會(huì)通過制度與協(xié)商解決問題與矛盾。（每點(diǎn)1分，得對(duì)4點(diǎn)即可得4分。）
三、本大題4小題，共17分。閱讀下面的文字，完成12～15題。
談趣味(節(jié)選)朱光潛
一個(gè)人不能同時(shí)走兩條路，出發(fā)時(shí)只有一條路可走。從事文藝的人入手不能不偏，不能不依傍門戶，不能不先培養(yǎng)一種偏狹的趣味。初喝酒的人對(duì)于白酒紅酒種種酒都同樣地愛喝，他一定不識(shí)酒味。到了識(shí)酒味時(shí)他的嗜好一定偏狹，非是某一家某一年的酒不能喝得暢快。學(xué)文藝也是如此，沒有嘗過某一種門戶某一派別的訓(xùn)練和滋味的人總不免有些江湖氣。我不知道會(huì)喝酒的人是否可以從非某一家某一年的酒不喝，進(jìn)到只要是好酒都可以識(shí)出味道；但是我相信學(xué)文藝者應(yīng)該能從非某家某派詩不讀，做到只要是好詩都可領(lǐng)略到滋味的地步。這就是說，學(xué)文藝的人入手雖不能不偏，后來卻要能不偏，能憑高俯視一切門戶派別，看出偏的弊病。
文學(xué)本來一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味，一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚。就西方詩說，拉丁民族的詩有為日耳曼民族所不能欣賞的境界，日耳曼民族的詩也有為非拉丁民族所不能欣賞的境界。寢饋于古典派作品既久者對(duì)于浪漫派作品往往格格不入；寢饋于象征派既久者亦覺得其他作品都索然無味。中國(guó)詩的風(fēng)尚也是隨時(shí)代變遷。漢魏六朝唐宋各有各的派別，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖漢魏，喜艷妍者推重六朝和西昆。門戶之見也往往很嚴(yán)。
但是門戶之見可以范圍初學(xué)者而不足以羈縻大雅。讀詩較廣泛者，常覺得自己的趣味時(shí)時(shí)在變遷中，久而久之，有如江湖游客，尋幽覽勝，風(fēng)雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所長(zhǎng)，量彼所短，各派都有長(zhǎng)短，取長(zhǎng)棄短，才無偏蔽。古今的優(yōu)劣實(shí)在不易下定評(píng)，古有古的趣味，今也有今的趣味，我們不必強(qiáng)其同。
文藝上一時(shí)的風(fēng)尚向來是靠不住的。在法國(guó)十七世紀(jì)新古典主義盛行時(shí)，十六世紀(jì)的詩被人指摘，體無完膚；到浪漫主義時(shí)代，大家又覺得“七星派詩人”亦自有獨(dú)到境界。在英國(guó)浪漫主義盛行時(shí)，學(xué)者都鄙視十七、十八兩個(gè)世紀(jì)的詩；現(xiàn)在浪漫的潮流平息了，大家又覺得從前被人鄙視的作品，亦自有不可磨滅處。個(gè)人的趣味演進(jìn)亦往往如此。涉獵愈廣博，偏見愈減少，趣味亦愈純正。從浪漫派脫胎者到能見出古典派的妙處時(shí)，專在唐宋做功夫者到能欣賞六朝人作品時(shí)，篤愛蘇辛詞者能領(lǐng)略溫李的情韻時(shí)，才算打通了詩的一關(guān)。好浪漫派而止于浪漫者，或是好蘇辛而止于蘇辛者，終不免坐井觀天，誣天渺小。
12、下列材料中，與“一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚”的觀點(diǎn)不一致的是（3分）（）
A、拉丁民族的詩歌不為日耳曼民族所能夠欣賞
B、明代推崇唐代的風(fēng)尚，清代推崇宋代的風(fēng)尚
C、好高古者祖漢魏，喜艷妍者推重六朝和西昆
D、法國(guó)新古典主義盛行時(shí)“七星派”詩遭指摘
13、下面是作者對(duì)“趣味”問題的看法，符合原文意思的兩項(xiàng)是（6分）（）（）
A、閱讀興趣偏狹，不利于初學(xué)文藝者的入門。
B、沒有入門的人，他們的趣味往往比較廣泛。
C、學(xué)文藝者入門不能不偏，入門后則不能偏。
D、趣味時(shí)時(shí)在變遷中，但與民族和時(shí)尚無關(guān)。
E、趣味是可以培養(yǎng)的，但應(yīng)符合時(shí)代的精神。
14、作者是如何看待文藝上的“門派”的？（4分）
15、學(xué)文藝的人怎樣才能免于“坐井觀天，誣天渺小”？（4分）
參考答案：
12、A(A．這是闡述“一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味”的觀點(diǎn)。)
13、BC(B．見原文“沒有嘗過某一種門戶某一派別的訓(xùn)練和滋味的人總不免有些江湖氣”，句中的“江湖氣”指的就是“趣味廣泛”。C．見“學(xué)文藝的人……看出偏的弊病”。A．原文“從事文藝的人入手不能不偏，不能不依傍門戶，不能不先培養(yǎng)一種偏狹的趣味”，可見“不利于”的表述與原文不符。D．原文提到“一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味，一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚”，因此，“與民族和時(shí)尚無關(guān)”的表述與原文不符。E．原文沒有“應(yīng)符合時(shí)代精神”的意思，屬于“無中生有”。)
14、①文藝上的門派，可以讓初學(xué)者有所效法；②文藝上的門派，又會(huì)使人囿于偏狹；③入門后，就要能憑高俯視一切門戶派別，吸納一切門派。（4分）
15、①廣泛涉獵；②減少偏見；③純正個(gè)人的趣味。（4分）
三、本大題4小題，共16分。
白居易的美學(xué)觀點(diǎn)
白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩歌所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩歌的本質(zhì)決定的，即“詩言志”這個(gè)命題。所謂“詩者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩”，概括起來，也還是“詩言志”這三個(gè)字。正是詩歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過它可見國(guó)風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情之哀樂，從而收到“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”、上下交合、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。
白居易這種思想的核心，顯然是以《禮記》和《毛詩大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩歌抒情的特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。
還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來的。白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說的“善防川者，決之使導(dǎo)；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂府運(yùn)動(dòng)”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。
根據(jù)詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想。白居易對(duì)梁、陳以來的詩歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說“至于梁、陳間，率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已�！谑橇x盡去矣。”唐詩也一樣，李白詩被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩歌被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要說別的詩人了。
白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的。但是他要求每一首詩都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。
（選自《中國(guó)美學(xué)史大綱》，有刪改）
12．下列說法不符合原文意思的兩項(xiàng)是（5分）
A．白居易美學(xué)思想的核心是儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想。。
B．白居易的美學(xué)思想合理因素多，但也有偏激之處。
C．李白、杜甫的詩與白居易的詩主旨完全不同。
D．白居易認(rèn)為沒有政教美刺寄托的都不是現(xiàn)實(shí)主義的詩歌。
E．白居易對(duì)魏晉南北朝以來特別是梁、陳的詩歌理論持否定的態(tài)度。
13．下列文學(xué)作品的內(nèi)容符合白居易美學(xué)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A．《詩經(jīng)?碩鼠》B．《明湖居聽書》（劉鶚）
C．《念奴嬌．赤壁懷古》（蘇軾）D．《勸學(xué)》（荀子）
14．從第一段看，白居易對(duì)詩歌的主張包括哪兩個(gè)方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）
答：
15．魏晉南北朝以來的美學(xué)思想新潮流對(duì)白居易詩歌理論的影響表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？（4分）
答：
參考答案：
12、CE（依據(jù)第四段“白居易對(duì)梁、陳以來的詩歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)”“李白詩被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩歌被他砍得只剩下三四十首”可知C項(xiàng)說他們?cè)姷闹髦肌巴耆煌笔遣环衔囊獾�；E項(xiàng)對(duì)照第二段“魏晉南北朝以來美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩歌“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩歌抒情的特性”可知白居易并沒有否定“魏晉南北朝以來特別是梁、陳的詩歌理論”。）
13、A(依據(jù)“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”作判斷)
14、①詩歌在生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”的作用。②這種“補(bǔ)察時(shí)政”“瀉導(dǎo)人情”的作用是詩歌的本質(zhì)“詩言志”決定的。（每點(diǎn)2分）
15、①突出強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情特性；②統(tǒng)治者允許并鼓勵(lì)老百姓抒發(fā)喜怒哀樂之情，有利于鞏固封建統(tǒng)治；③批評(píng)梁、陳以來詩歌脫離社會(huì)生活的傾向。（從第二段到第四、五段依次說了這三點(diǎn)）（每點(diǎn)1分，概括表達(dá)1分）
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