①作為人神之間、人與大自然之間、人與人之間的特殊對話、溝通行為，皇會為我們今天研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步探求媽祖文化與海洋文化，與人類的文明和進步，與城市的歷史、文化、民俗、信仰，乃至音樂、舞蹈、工藝美術等，提供了翔實的佐證。皇會榮列國家級非物質文化遺產代表作名錄，具有很高的遺產價值。
②皇會所詮釋的媽祖文化，是中華民族超凡的文化創(chuàng)造力的體現(xiàn)。天津不僅是個移民城市，人口構成五方雜處，比閭而居者率多流寓之人，而且還是一個既沿海，又有運河的港口城市，地當九河津要，路通七省舟車。媽祖文化信仰在元代隨著漕運的興起而傳播到這里，并在此生根、發(fā)芽、開花、結果，茁壯成長，成為這一多元文化城市中最具特色的文化現(xiàn)象。相對天津人來說，媽祖是一位外來的神明，但傳入津門后很快與本土文化相融合，成為當年廣大民眾的普遍信仰。媽祖文化在天津扎根，內在的感情因素大致包含三個方面：一是因為千百年以前，天津曾是退海之地，歷史的遺存從情感上使天津人對海洋情有獨鐘；二是移民城市所特有的環(huán)境，需要他們在共同的生活中構建一種共同的信仰；三是媽祖身上所體現(xiàn)出的崇高的中華民族傳統(tǒng)美德也正好符合廣大民眾所追求的理想人格模式。因此傳入天津的媽祖文化，形成具有中國北方特色的民間信仰文化圈，并創(chuàng)立了天津獨有的皇會民俗。
③皇會是基于民眾需要而形成的。是那些從事海上作業(yè)和貿易的人們，長期面對洶涌無情的大海，本能地急需尋求一種安全、佑護和寄托，同時，將他們對生命的珍視，對家庭團聚、對幸福的愿景等等全部情感都依附于對皇會活動的參與。而中國歷史上長期占主導地位的農耕自然經濟社會結構，也形成了廣大民眾安土重遷、追求穩(wěn)定的民族文化心理，這些便塑造了他們熱愛生活，企冀安定，向往祥和圓滿的文化價值取向。這種對生活的熱愛，對幸福的向往，維系著人們對家園的感情，經過長期感化的結果，即是皇會的傳承、傳播最深厚最有力的保證。此外，人們還充分利用皇會，把她當作情感的黏合劑，借以修好世間的人事關系，創(chuàng)造家庭和諧，鞏固親族團結，凝聚群體。因而，皇會的歌舞升平是如此美妙動人。
④皇會全面推崇孝悌、仁愛和勸善思想。將媽祖文化中尊老愛幼、愛國愛家等諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致，無論從宣傳的媽祖?zhèn)髡f故事，還是皇會各道老會、圣會的表演內容都可以感受到這種思想。特別是皇會民俗中就有將天后的神像用黃轎抬至象征她娘家的天津閩粵會館，這一被天津人稱為老娘娘回娘家的風俗，一次次宣傳了孝順美德。且皇會的每一個表演內容幾乎都是以一個美好的民間典故為依托，把自己對生活的愿望編演成一個個寓意美好的故事，使人們在表演和觀賞的同時得到共鳴和理解。正是因為皇會所具有的這種內涵豐富深刻的寓意賦予了她不衰的藝術魅力。
1. 下列對于皇會的理解，不正確的一項是 ( )
A．皇會是人神之間、人與大自然之間、人與人之間的特殊對話、溝通行為，屬于非物質文化遺產。
B．皇會所詮釋的媽祖文化，體現(xiàn)了中華民族超凡的文化創(chuàng)造力。人們只有積極參與皇會活動，才能在媽祖的保佑下，獲得安定、祥和、圓滿。
C．皇會的形成是基于民眾需要，人們借她以修好世間的人事關系，創(chuàng)造家庭和諧，鞏固親族團結，凝聚群體。
D. 皇會中宣傳的媽祖?zhèn)髡f故事以及各道老會、圣會的表演內容都能夠使人們體會到孝悌、仁愛和勸善思想。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ）
A．我國民眾安土重遷、追求穩(wěn)定，熱愛生活，向往幸福，這種心理，是天津皇會的傳承、傳播最深厚最有力的保證。
B．媽祖文化是天津市中最具特色的文化現(xiàn)象。媽祖是那些從事海上作業(yè)和貿易的人們珍愛生命，熱愛家庭，憧憬幸福的心靈依祜。
C．媽祖文化信仰在元代隨著漕運的興起而傳播到天津，傳入津門后很快取代了本土文化，成為當年廣大民眾的普遍信仰。
D．皇會的表演內容幾乎表現(xiàn)的都是民眾們對美好的生活的期待，這能使人們在表演和觀賞的同時得到共鳴和理解。比如，老娘娘回娘家的風俗，宣傳的就是中華民族孝順的美德。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )
A．在媽祖身上所體現(xiàn)出的崇高的中華民族傳統(tǒng)美德，符合天津廣大民眾所追求的理想人格模式，這是媽祖文化傳到天津后能夠在那里生根、發(fā)芽、開花、結果，茁壯成長的一個原因。
B．媽祖文化，是具有中國北方特色的民間信仰。她把中華民族諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致。
C．媽祖文化與海洋文化，與人類的文明和進步，與城市的歷史、文化、民俗、信仰，乃至音樂、舞蹈、工藝美術等都有一定的關系。
D．媽祖文化信仰是天津這一多元文化城市中最具特色的文化現(xiàn)象，她的存在，其中一個原因是天津的人們在共同的生活中需要構建一種共同信仰。
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1. B人們都積極參屬于無中生有。
2. C傳入津門后很快取代了本土文化不對。
3．B皇會把中華民族諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致。
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