你還在為沒有合適的高中語文學(xué)習(xí)方法而苦惱嗎?別擔(dān)心，看了“高中語文學(xué)法：對話與問答無須此消彼長三”以后你會有很大的收獲：
高中語文學(xué)法：對話與問答無須此消彼長三
一、語文教育教學(xué)的實踐就是“對話”與“問答”的實踐
“學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個旅途中，我們同新的世界對話，同新的他人對話，同新的自我對話。因此，學(xué)習(xí)的實踐是對話的實踐。”[2]對話,是一種學(xué)習(xí)實踐，是邂逅陌生的征途，是滿足好奇的手段;是自我汲取的范式，也是一種假借外物而得以獲取的范式;是學(xué)得習(xí)得語文素養(yǎng)從而使個體生命得以更新的途徑，是了解理解和解世界的途徑，是語文世界得以繁榮的途徑。一句話，語文教育教學(xué)的實踐，是“對話”與“問答”的實踐!
美國數(shù)學(xué)家G.波利亞曾經(jīng)設(shè)計了一張著名的“怎樣解題”表。他認(rèn)為：第一，你必須弄清問題;第二，找出已知數(shù)與未知數(shù)之間的聯(lián)系，如果找不出直接的聯(lián)系，你可能不得不考慮輔助問題，你應(yīng)該最終得出一個求解的計劃;第三，實行你的計劃;第四，驗算所得到的解。筆者以為，這張數(shù)學(xué)“怎樣解題”表，實際上也是一張語文教育教學(xué)實踐“怎樣對話與問答”表。語文教育教學(xué)的實踐，的確是繼承、理解、運用和探究祖國語言文字、汲取其文化營養(yǎng)的過程。這個過程起源于“問題”，在尋找本質(zhì)、關(guān)系和應(yīng)用意義的歷經(jīng)中確立語文實踐的坐標(biāo)系，在一個個的語感獲取中一次次確認(rèn)語文教育教學(xué)的效益。換個角度說，語文教育教學(xué)的實踐，就是與生活的對話，與學(xué)理對話，與學(xué)生老師或者自身對話。在對話中尋找到“對話與問答”的奧妙。語文教育教學(xué)實踐的關(guān)鍵在于，一方面是語文本身的問題性，另一方面也是語文教育教學(xué)的問題性，前者著眼于本體論，后者著眼于實踐論�；鈨蓚�方面的問題，可以無數(shù)次借用“對話與問答”找尋問題所在，同時也可以無數(shù)次借用“對話與問答”找尋問題解決的辦法。比如在語文學(xué)科課程的研究中，王榮生和李海林兩位教授都是借用“對話與問答”這種范式進(jìn)行著。王榮生從課程組成“件”出發(fā)，抓住“語文自身”的客觀性在探索，而李海林則從課程組成“鏈”出發(fā)，抓住“語文實踐”的主客觀性在探索。但是，不盡相同的范式都立足于與“問題”緊密相連，對“問題”展開了不同角度的“對話和問答”。
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本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/184244.html
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