題。
歷史上有一種通行觀點(diǎn)：孔子后“
儒分為八”
，到戰(zhàn)國(guó)中后期演變?yōu)閮芍�。一支始于子夏，講文獻(xiàn)之學(xué)，數(shù)傳至荀子；一支始于曾參，究又理之學(xué)，二傳至孟子。以后，茍子便是漢代經(jīng)學(xué)家所尊信的大部分儒家經(jīng)傳的先師，孟子則成為兩宋起道學(xué)家所崇敬的不祧之祖。儒家內(nèi)部這兩派的分野，也就是所謂“
學(xué)統(tǒng)”
與“
道統(tǒng)”
之別，“
漢學(xué)”
與“
宋學(xué)”
之分。對(duì)這個(gè)說(shuō)法，學(xué)界歷來(lái)意見不同，這里不必細(xì)究。此說(shuō)至少有一點(diǎn)不錯(cuò)，即孟子其人其書的重要性的確是從兩宋開始凸顯的。這以后，“
孔孟之道”
幾乎成了儒家思想的代名詞。
孟子去世后，由他為代表的儒家中的一派似無(wú)太大發(fā)展。到戰(zhàn)國(guó)晚期，由荀子代表的一派漸露頭角。茍子稍晚于孟子，他長(zhǎng)期居齊，因?qū)W問(wèn)博洽，三次出飪“
稷下學(xué)宮”
的“
蔡酒”
。他精通多種儒經(jīng)，被認(rèn)為是儒家經(jīng)學(xué)早期傳授中十分重要的人物。荀子在《非十二子》中，對(duì)子思、孟子一派有嚴(yán)厲的秕評(píng)，當(dāng)然，荀子的批評(píng)只能說(shuō)是當(dāng)時(shí)儒家內(nèi)部的派別斗爭(zhēng)。
秦漢以降至兩宋以前，孟子地位一直不高。孟子其人，只被視為一般的儒家學(xué)者；孟子其書，只能歸入“
子部”
一類。在官私文獻(xiàn)中，多是“
周孔”
或“
孔顏”
并提，鮮見有“
孔孟”
合稱的。值得注意的是，東漢趙岐在注解《孟子》時(shí)，曾把孟子尊為“
亞圣”
，還提到西漢文帝時(shí)設(shè)置過(guò)《孟子》的“
傳記博士”
�？�“
亞圣”
之名，來(lái)被宋朝以前的官方認(rèn)可過(guò)；而“
傳記博士”
即使存在過(guò)也為時(shí)很短，且不說(shuō)此事因不見于《史》《漢》記載而頗啟后人疑竇。當(dāng)時(shí)，也有人批評(píng)孟子，最典型的是東漢的王充，他在《論衡》中專立了《刺孟》一篇，列舉了孟子八個(gè)方面加以批評(píng)。唐高祖、太宗、高宗三朝，爭(zhēng)論國(guó)子學(xué)當(dāng)祭“
周孔”
還是“
孔顏”
時(shí)；唐太宗時(shí)，增加從左丘明到范寧二十二位儒者從祀孔廟時(shí)；唐玄宗封廉淵為“
亞圣”
和“
兗國(guó)公”
，封“
孔門十哲”
和“
七十子”
為侯、伯時(shí)：孟子都只字未被提及。當(dāng)時(shí)科舉考試的“
明經(jīng)”
科目中只有《周禮》《左傳》等“
九經(jīng)”
，《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》被列入“
兼通”
，而《孟子》一書沒(méi)有資格入選。
但從中唐起，情況發(fā)生了變化。漸漸地，孟子之名被綴于孔子之后，成為僅次于孔子的“
賢人”
；孟子其人被政府封了爵號(hào)，從祀孔廟；孟子其書被增入儒經(jīng)之列，懸為科舉功令，不久又超越“
五經(jīng)”
而躋身于“
四書”
，變成中國(guó)士人必讀的官方教科書。這個(gè)變化過(guò)程，就是歷史上的“
孟子升格運(yùn)動(dòng)”
。
（選自徐洪興撰《孟子直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社）
6
．下到各項(xiàng)，對(duì)“
孟子升格運(yùn)動(dòng)”
理解正確的一項(xiàng)是
A
．從戰(zhàn)國(guó)初期開始，與以荀子為代表的儒學(xué)相比，以孟子為代表的儒學(xué)發(fā)展一直曲折，過(guò)程始終不順利。
B
．孟子去世后，孟子學(xué)派經(jīng)歷了多個(gè)朝代的相對(duì)沉寂，中唐之后情況漸漸改變，孟子及其著作漸獲重視。
C
．秦漢到兩宋之間，孟子地位一直不高，官私文獻(xiàn)不見孟子之名，《孟子》甚至沒(méi)入選科舉考試的科目。
D
．從兩宋開始，孟子本人及其著作的重要性才初次凸顯。此后，“
孔盂之道”
便成了儒家思想的代名詞。
7
．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，符合文意的一項(xiàng)是
A
．以荀、孟為代表的儒家學(xué)派分別研究義理之學(xué)和文獻(xiàn)之學(xué)，荀、孟二人分別影響了漢代經(jīng)學(xué)與兩宋道學(xué)。
B
．荀子有長(zhǎng)期居齊、三次出任“
稷下學(xué)宮”“
祭酒”
的優(yōu)勢(shì)，因此，以他為代表的儒家學(xué)派得以迅速發(fā)展。
C
．官私文獻(xiàn)中鮮見有“
孔孟”
合稱，孟子的“
亞圣”
之名在宋朝以前也從未被認(rèn)可過(guò)，可見孟子曾經(jīng)被冷落。
D
．東漢趙岐曾把孟子尊為“
亞圣”
，還提到西漢文帝時(shí)設(shè)置過(guò)《孟子》的“
傳記博士”
，但那時(shí)孟子并不被廣泛尊奉。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．戰(zhàn)國(guó)中后期儒學(xué)內(nèi)部?jī)膳�，存�?ldquo;
學(xué)統(tǒng)”
、“
漢學(xué)”
與“
道統(tǒng)”
、“
宋學(xué)”
的分別，這種說(shuō)法證明了孟子及其著作是從兩宋才開始受到重視的。
B
．孔子之后，儒家內(nèi)部也存在著激烈的派別斗爭(zhēng)，孟子一派因?yàn)檐髯釉凇斗鞘印分袑?duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，從而沉寂了很長(zhǎng)的時(shí)間。
C
．宋朝以前，孟子只被視為一般的儒家學(xué)者，他的書也只能歸入“
子部”
，并因他的事跡不見于《史》《漢》記載，也常被后人懷疑和批判。
D
．從中唐開始，“
孟子升格運(yùn)動(dòng)”
使孟子成為僅次于孔子的賢人，孟子被政府封爵號(hào)，著作被增入儒經(jīng)之中，躋身子“
四書”
，列入科舉科目。
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6
．B
（A“
從戰(zhàn)國(guó)初期開始”
錯(cuò)誤，應(yīng)是“
從戰(zhàn)國(guó)中后期開始”
。 C“
官私文獻(xiàn)不見孟子之名”
錯(cuò)誤。 D“
孔孟之道”
便成為了儒家思想的代名詞”
錯(cuò)誤，原文為“
幾乎成為”
。）
7
．D
（A “
義理之學(xué)和文獻(xiàn)之學(xué)”
應(yīng)顛倒；B“
荀子有長(zhǎng)期居齊、三次出任‘
稷下學(xué)宮’‘
祭酒’
的優(yōu)勢(shì)”
與“
以他為代表的儒家學(xué)派得以迅速發(fā)展”
之間不存在因果關(guān)系，屬?gòu)?qiáng)加邏輯聯(lián)系； C“
孟子的“
亞圣”
之名在宋以前也從未被認(rèn)可過(guò)”
錯(cuò)誤。）
8
．A
（B
孟子一派的沉寂是因荀子的批評(píng)，無(wú)中生有；C
不見于《史》《漢》記載的不是孟子的事跡，而是孟子被尊為“
亞圣”
的事，偷換了概念。D
顛倒了主客關(guān)系，把“
孟子升格運(yùn)動(dòng)”
的內(nèi)容當(dāng)成其原因。）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/497639.html
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