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新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的四兄弟：新詩(shī)、小說(shuō)、散文、戲劇，同氣連枝，而各有炎涼際遇。文苑春秋，也像世俗門庭，散文一支，似乎門楣偏低，矜貴不如新詩(shī)，顯赫不如小說(shuō)，風(fēng)光不如戲劇，卻也獨(dú)樹(shù)一幟，別有一番清華氣象，五四一代的前輩朱自清說(shuō)散文不能算作純藝術(shù)品，與詩(shī)、小說(shuō)、戲劇有高下之別。劉知幾認(rèn)為作史有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)定三者得一不易，兼三尤難，而更增一德字。袁枚以為寫詩(shī)也須三長(zhǎng)，而識(shí)為最先。王國(guó)維倡言文學(xué)二原質(zhì)，曰景曰情。當(dāng)代董橋說(shuō)，散文須學(xué)、識(shí)、情，合之乃得深遠(yuǎn)如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界。綜合諸家，神而化之，當(dāng)可得散文三味。
《中華散文名家名作》這部全景式的散文選集，給讀者提供了多維的欣賞空間。讀者一可以鳥(niǎo)瞰：通讀全編，縱覽全局，宏觀散文世界的發(fā)展變化。人文世態(tài)的冷暖浮沉，時(shí)代潮流的推蕩磨洗，也可以由此略見(jiàn)端倪。二可以平視：和素昧平生的作家一一相對(duì)，如傾肺腑。文心不同，各有其面，有的淵博，有的深秀，有的嚴(yán)峻，有的真摯，有的雋爽，有的風(fēng)趣，有的嫻雅，有的自然。三可以凝睇：心領(lǐng)神會(huì)，賞析美文之美。美在何處？大概離不開(kāi)體貌、風(fēng)神、襟懷、素質(zhì)這些著眼點(diǎn)。而所有這一切，全部體現(xiàn)于抽象的文字符號(hào)。司空?qǐng)D品詩(shī)，說(shuō)不著一字，盡得風(fēng)流，歷來(lái)為人津津樂(lè)道。但這句名言，只宜意會(huì)，不可粘滯，因?yàn)槲膶W(xué)的建筑材料只能是文字。要做到韻外有致，弦外有音，也只好通過(guò)文字的誘發(fā)暗示。白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程功高北斗，缺點(diǎn)在于沒(méi)有把白話文的實(shí)用性和藝術(shù)性明確區(qū)分。藝術(shù)性的白話文，不能以明白如話自給自足，應(yīng)當(dāng)有聲有色有光有味，能靜能動(dòng)能歌能舞，善達(dá)意，善表情。五四至今，白話文成熟到什么程度，大可在散文中測(cè)量深淺。四可以遠(yuǎn)眺：看紙上煙云，字里風(fēng)濤。散文家的心聲常和時(shí)代的聲音互相呼應(yīng)，從散文的興衰中，可以隱然看到一代的政治史、思想史、風(fēng)俗史、心靈史。五可以瀏覽：工余無(wú)聊，假日休閑，枕邊案頭，窗前燈下，隨興所至，信手翻閱，是最有味有益的消遣。
（節(jié)選自柯靈《散文欣賞的多維空間》，略有刪改）
15．結(jié)合文章有關(guān)內(nèi)容，解說(shuō)綜合諸家，神而化之，當(dāng)可得散文三味的含義。（6分）
16．作者認(rèn)為《中華散文名家名作》為讀者提供了五維的欣賞空間，其中第一維指的是了解時(shí)代世態(tài)變化，請(qǐng)概括其他四維的內(nèi)容。（6分）
17．作者引述司空?qǐng)D不著一字，盡得風(fēng)流的名言，是要表達(dá)什么樣的見(jiàn)解？（6分）
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15．綜合劉知幾、章學(xué)誠(chéng)、袁枚、王國(guó)維、董橋諸家的見(jiàn)解，領(lǐng)悟其精義并靈活運(yùn)用于實(shí)踐，可得散文三味。（6分）
16．和作家作精神交流；賞析散文文學(xué)之美；了解認(rèn)識(shí)一代歷史；獲得有味有益的消遣。（6分）
17．散文創(chuàng)作不必拘泥于司空?qǐng)D的觀點(diǎn)，創(chuàng)作者要善于發(fā)揮文學(xué)的誘發(fā)暗示功能來(lái)表情達(dá)意；讀者要善于通過(guò)散文文字來(lái)領(lǐng)悟作者情意、賞析作品。（6分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/659486.html
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