作者：安徽省阜陽市鐵路學(xué)校特級(jí)教師 武宏鈞

“呼山不來，我去就山”，自然語文的智慧在于變通，自然語文崇尚創(chuàng)新改變。然而我們的生活中卻有許多人不知變通，只知愚蠢地一條胡同走到底。就像許多家長為了讓自己的孩子變優(yōu)秀，不顧孩子自己的實(shí)際情況，盲目地要求他們考好分?jǐn)?shù)、讀好大學(xué)。于是易中天先生批評道：龍，怪獸也；器，器材也；材，木材也。現(xiàn)在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材，就是不成人。這么說也許過于絕對，但不可否認(rèn)的是，只把“好分?jǐn)?shù)”“好大學(xué)”作為評價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)有些病態(tài)了。正如奧斯卡·王爾德所說，成為你自己，因?yàn)閯e的都有人做了。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上，而應(yīng)綻放自己的芬芳，成為最好的自己。自然語文的智慧雖然沒有翅膀飛翔，沒有腳奔跑，但它知道變通，同樣到達(dá)了世界每一個(gè)角落�！白匀徽Z文”變“課本語文”為“生活語文”。

1．變“教學(xué)”為“助學(xué)”�！敖虒W(xué)”一詞的本義是手里拿著戒尺的私塾先生的形象，我們當(dāng)老師的誰都不愿意做那樣搖頭晃腦的老古董，那就助學(xué)吧。“助”者，用力幫助也，“學(xué)”字由上下兩部分組成，上為屋形，就是學(xué)堂，下為孩子，小孩子是學(xué)堂的主體，所以，“助學(xué)”的意思是幫助孩子學(xué)習(xí)，讓孩子成為學(xué)習(xí)的主體。唯其如此，才能替學(xué)生著想，才能“一切為了孩子”。自然語文當(dāng)追求課堂教學(xué)的常態(tài)，即正常、穩(wěn)定、優(yōu)化，拒絕某些課堂的媚態(tài)、病態(tài)，甚至是變態(tài)。就實(shí)施策略而言：自然真語文當(dāng)追求體驗(yàn)、感悟、熏陶、積累，疏遠(yuǎn)定義、推理、歸納、總結(jié)。就審美追求而言：自然真語文當(dāng)追求樸素、本真、天成、含蓄，拒絕華麗、刻意、粗疏和張揚(yáng)。就持續(xù)發(fā)展而言：自然真語文當(dāng)追求一種平衡──學(xué)科屬性的平衡、價(jià)值取向的平衡、文與道的平衡、培養(yǎng)目標(biāo)的平衡，理智對待某些善變和偏倚。自然真語文要看到的，不僅是課堂、學(xué)科，或是課程，看向更多的地方，生命、生活、直至整個(gè)自然。在科學(xué)和人文之間尋求平衡，在理性和感性之間尋求歸路，這就是“自然語文”存在和研究的最大理由，也是“自然語文”在今天課改中呈現(xiàn)的最大價(jià)值。

2．變“講臺(tái)”為“平臺(tái)”。身為教師，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，站在講臺(tái)上不是高人一等，不是居高臨下�！爸v臺(tái)”原是古代作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)后握手講和的地方，互相尊重是不可或缺的前提條件。因而，尊重學(xué)生理應(yīng)成為新時(shí)代教師必須具備的基本素養(yǎng)。事實(shí)上，一個(gè)不尊重學(xué)生的教師同樣也得不到學(xué)生的尊重。對于這一點(diǎn)，早在我國古代，人們就有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，老子稱學(xué)生為弟子，弟等于兄弟，有朋友之間的友情，又等于自己的孩子。天下沒有人嫌棄自己的孩子，這就是愛生如子，當(dāng)老師的若能經(jīng)�？紤]到孩子的心理等諸方面的承受能力，也就做到了“為了孩子的一切”。作為自然語文的教師，誰都希望自己的學(xué)生聰明、勤奮、有出息，但人是有差異的，面對差異，對不同的學(xué)生提出不同的要求，這是我們唯一的選擇。也就是不放棄任何一個(gè)差生，面對一切孩子。自然語文教學(xué)要從促進(jìn)學(xué)生人生發(fā)展的視角實(shí)施教學(xué)，注重從人的語言、思維、文化、精神等人生發(fā)展所需的智能與非智能因素實(shí)施教學(xué)，豐富人生智慧，提升人生境界，突破語文教學(xué)與學(xué)生人生體驗(yàn)隔離的現(xiàn)狀，打通語文與人生密切關(guān)聯(lián)的路徑，為語文教學(xué)實(shí)踐注重人生智慧的啟迪起到了奠基與導(dǎo)航作用。

自然語文教學(xué)是基于生命發(fā)展、基于喚醒智慧、基于培養(yǎng)合格公民的生活語文。語文的自然，具有三個(gè)突出特征：一是語文是一個(gè)“生活場”，它應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中使生命得到不斷成長；二是語文是一個(gè)“思維場”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生高智慧的形成與發(fā)展；三是語文是一個(gè)“情感場”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生的情感世界在一種自由、和諧的氛圍中不斷得以陶冶與美化，成為合格公民。自然語文的教育要直面于“人”，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”，著力于“導(dǎo)”，作用于“心”。在自然語文看來，情感既是手段，更是目的。因?yàn)檎Z文教育不僅是認(rèn)知教育，還包括思想教育、情感教育和審美教育�！敖逃�的事業(yè)是愛的事業(yè)”“師愛超越親子之愛，友人之愛”。所以，在自然語文的語文課堂里，洋溢著一種融融的師生情誼，這既是一種師生友情，又是一種長幼親情。“情是教育的根”，在語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育主要憑借語文教材，“詩文本是情鑄成”，語文教材中所選的大多數(shù)課文，本身蘊(yùn)涵著作者豐富、健康的思想感情，這是情感教育的源頭活水。自然語文課堂教學(xué)，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”。自然語文課堂智慧教學(xué)藝術(shù)，具有神奇的魅力，獨(dú)樹一幟。

3．變“課本”為“生活”。自然語文大力拓寬語文課堂的視野，不把學(xué)生局限于課本，生活中時(shí)時(shí)處處有“語文”�！罢n文只是例子”，葉老的這句話被人們廣泛引用，但真正這樣做的并不是很多。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活中的語文：由課內(nèi)延伸到課外，由課外延伸到社會(huì)。操作方式可靈活多樣，如“美文摘編”“奇文欣賞”“名言集錦”“街市錯(cuò)字拾零”等，這些方式學(xué)生容易接受，也樂于這樣做，作為老師寓教于樂，何樂不為？

自然語文課堂的教育是“森林式”教育，自然的語文教育是“森林式”教育。自然語文課堂的“森林式”教育為學(xué)生的求知與進(jìn)步提供了最廣泛的自主性，為學(xué)生多元化的發(fā)展開拓渠道，不唯高考馬首是瞻，而重在培養(yǎng)學(xué)生成人、成才的素質(zhì)與品德。真語文課堂教育的目的是做到根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，挖掘?qū)W生的潛力，引導(dǎo)和促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，并惠及學(xué)生的一生。真語文課堂的“森林式”教育關(guān)注教育對象的主體性，從不同學(xué)生的差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展機(jī)會(huì)，這與孔子提出的“因材施教”“有教無類”相一致。真語文課堂的“森林式”教育提供給了每一個(gè)教育對象以尊嚴(yán)、個(gè)性、平等的空間。森林為鳥兒蔥蘢了綠蔭，涵養(yǎng)了水源，匯聚了營養(yǎng)，它為鳥兒準(zhǔn)備好一切，包括必需的挫折和創(chuàng)傷。雖然比鳥籠更適合成長，但是森林仍不是鳥兒最后的天堂。真語文課堂注視鳥兒飛向更高更遠(yuǎn)更美的地方，森林會(huì)永遠(yuǎn)守望鳥兒的智慧，放飛鳥兒的希望。真語文課堂就應(yīng)該是像森林一樣的地方，為學(xué)生提供適合其發(fā)展和需要的教育。真語文課堂創(chuàng)建環(huán)境生態(tài)文化課程，把自然語文課堂的文化創(chuàng)意與解讀編研成冊，讓學(xué)生學(xué)習(xí)感悟，拓展鏈接，體驗(yàn)生成。真語文課堂全課程解讀校本化特色工程建設(shè)，以智慧為主線，開展多樣化、系列化、趣味化的課外活動(dòng)。自然語文課堂教育應(yīng)該是廣袤的森林，為了每一只鳥兒的啁啾、休憩與飛翔提供多種所需，保護(hù)它們，養(yǎng)育它們，放飛它們。

自然語文教師在教學(xué)中若能根據(jù)語文課程資源的特點(diǎn)，開展一些特色鮮明的實(shí)踐活動(dòng)，必將成為開闊學(xué)生視野，活躍學(xué)生思維，陶冶學(xué)生情操，發(fā)展學(xué)生語言，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力，全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生茁壯成長的重要環(huán)節(jié)。

自然語文課堂就要營造幸福的語文世界。在這個(gè)世界中，師生課前有一種期待，課中有一種滿足，課后有一種留戀。那樣，語文連同我們自己才會(huì)變得簡單而又深刻，清晰而又豐富，獨(dú)特而又生機(jī)勃勃，質(zhì)樸而又楚楚動(dòng)人。這樣的課堂不人為制造高潮，不追求“完美”，遵循課堂的自然生態(tài)。我們圍繞“自然大課堂、生活大語文”的主題，積極開展“幸福塑心”愛國活動(dòng)，就是用“幸福語文”的實(shí)踐活動(dòng)來塑造學(xué)生的美好心靈，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“知我中華，愛我中華，壯我中華”的新境界。如，參加我愛中華讀書知識(shí)競賽，爭做愛國小博士；聽或講革命故事，爭當(dāng)愛國故事大王；講出十個(gè)祖國大中城市名稱，爭當(dāng)國情小能手；會(huì)唱十首愛國歌曲，爭當(dāng)愛國小歌星；說出十名愛國英雄名字，爭當(dāng)祖國好少年；看十本（部）歌頌祖國的書籍（影視劇），爭當(dāng)愛國小書（影）迷；交十個(gè)朋友，爭當(dāng)愛國小天使；做十件好事，爭做愛國小雷鋒；學(xué)十件家務(wù)事，爭當(dāng)孝敬父母的好孩子；寫十篇贊美家鄉(xiāng)的好文章，爭當(dāng)愛國小作家，畫十幅贊美祖國的畫，爭當(dāng)愛國小畫家。針對學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)，我們將“幸福塑心”愛鄉(xiāng)愛國活動(dòng)分為三個(gè)層次：低年級(jí)，側(cè)重以“聽”“說”“讀”為內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)；中年級(jí)，側(cè)重以“唱”“記”“干”為內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)；高年級(jí)，側(cè)重開展以“參加”“做”“寫”為內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)。完成了這樣的實(shí)踐性作業(yè)，學(xué)生的心靈受到熏陶，語言得到發(fā)展，實(shí)踐能力得到提高�！白匀淮笳n堂·生活大語文”引導(dǎo)學(xué)生在“學(xué)中玩”，在“玩中學(xué)”，在“學(xué)中做”，營造幸福特色的教與學(xué)，努力把學(xué)校打造成學(xué)生幸福成長的樂園，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中體味幸福感覺，在求知中探求學(xué)習(xí)語文的愉悅心境，讓每一天的校園生活都有陽光照耀，讓孩子每一天都能為自己的成長進(jìn)步而高興。在“自然大課堂·生活大語文”的活動(dòng)中，學(xué)生的人格得到尊重，身心得以放松，知識(shí)不斷豐富，能力逐步增強(qiáng)，尤其是自主意識(shí)和獨(dú)立精神得以張揚(yáng)。如我們開展“親近漢陰”的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生了解漢陰，熱愛漢陰，歌頌漢陰，保護(hù)漢陰。其具體活動(dòng)包括：（1）誦讀詩詞。查找各種描寫漢陰的詩歌散文，朗讀背誦其中的名篇佳作，感悟漢陰之美，領(lǐng)略古今文人墨客對漢陰的喜愛之情。（2）高唱贊歌。聽一聽、唱一唱贊美漢陰的歌曲。（3）實(shí)地考察。走到月河邊，看一看沿河兩岸的環(huán)保、河水，了解潁河的現(xiàn)狀。（4）保護(hù)漢陰。訪問環(huán)保部門，呼吁大家保護(hù)月河。（5）抒發(fā)情懷。漢陰邊有那么多風(fēng)景名勝，選一處自己喜歡的景點(diǎn)，寫一句廣告詞，或者寫一句環(huán)保廣告語；或者嘗試寫介紹漢陰的解說詞或者贊美漢陰的文章。組織學(xué)生調(diào)查節(jié)日民俗，寫一寫有名的小吃；親自當(dāng)一回服務(wù)員，體驗(yàn)服務(wù)生活；探究漢陰城的物華之彩，神韻之髓，追尋家鄉(xiāng)的歷史文化底蘊(yùn)；走近創(chuàng)業(yè)名人，了解他們的創(chuàng)業(yè)史；為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)廣告語，展望家鄉(xiāng)的明天等，學(xué)生們在調(diào)查、思考、交流、表達(dá)中進(jìn)一步提高了語文綜合素質(zhì)，增強(qiáng)了對家鄉(xiāng)的熱愛，這些具有地方色彩的教學(xué)資源，使語文教學(xué)貼近生活，充滿了童趣和靈性。

自然語文教學(xué)應(yīng)“兩條腿走路，課內(nèi)課外并重”，自然語文倡導(dǎo)大閱讀觀。自然語文的課堂指導(dǎo)學(xué)生讀書，不僅僅是讀文字的書，還指導(dǎo)學(xué)生閱讀生活的書、實(shí)踐的書、閱讀音樂書、閱讀圖畫書、閱讀影視的書，閱讀方方面面的書。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相配合。”自然語文認(rèn)為，語文的字詞考訂、章句拆解、知識(shí)傳授、思想灌輸固然是必要的，但決不是文學(xué)教育的全部，甚至也不是文學(xué)教育的最終目的，只不過是實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育最終目的的基礎(chǔ)。語文學(xué)科不再是輔助其他學(xué)科的工具性學(xué)科，而是能復(fù)合其他學(xué)科的綜合性學(xué)科。學(xué)生語文知識(shí)的獲得，學(xué)習(xí)能力的提高，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，不僅僅是通過語文課本，而是通過與其他學(xué)科的結(jié)合，與學(xué)生生活體驗(yàn)、社會(huì)生活的聯(lián)系。因此，幸福大課堂的教師有意識(shí)地突破學(xué)科界限，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，打破傳統(tǒng)語文教學(xué)的學(xué)科壁壘，與音樂、美術(shù)等其他學(xué)科間相融，汲取多方面的營養(yǎng)，綜合性地學(xué)語文，用語文，全面提高語文素養(yǎng)。

“自然語文”貫徹“大課堂”理念：“教室是課堂，學(xué)校是課堂，家庭是課堂，社會(huì)是課堂；時(shí)時(shí)處處是課堂，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆教育”。自然語文課堂把“學(xué)中玩、玩中學(xué)、學(xué)中做”的教育思想融入到每一個(gè)辦學(xué)細(xì)節(jié)，致力于讓教室、校園、家庭、社會(huì)都成為素質(zhì)教育的舞臺(tái)，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)的一切活動(dòng)都為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)。自然語文認(rèn)為：一時(shí)一刻皆含智慧，一花一草皆為素材，一窗一廊皆為課本，一言一行皆感智慧。自然語文課堂處處是課堂，自然語文課堂時(shí)時(shí)是課堂，自然語文課堂人人是課堂，自然語文課堂事事是課堂，自然語文課堂天天是課堂。

作者：安徽省阜陽市鐵路學(xué)校特級(jí)教師 武宏鈞

“呼山不來，我去就山”，自然語文的智慧在于變通，自然語文崇尚創(chuàng)新改變。然而我們的生活中卻有許多人不知變通，只知愚蠢地一條胡同走到底。就像許多家長為了讓自己的孩子變優(yōu)秀，不顧孩子自己的實(shí)際情況，盲目地要求他們考好分?jǐn)?shù)、讀好大學(xué)。于是易中天先生批評道：龍，怪獸也；器，器材也；材，木材也�，F(xiàn)在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材，就是不成人。這么說也許過于絕對，但不可否認(rèn)的是，只把“好分?jǐn)?shù)”“好大學(xué)”作為評價(jià)孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)有些病態(tài)了。正如奧斯卡·王爾德所說，成為你自己，因?yàn)閯e的都有人做了。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上，而應(yīng)綻放自己的芬芳，成為最好的自己。自然語文的智慧雖然沒有翅膀飛翔，沒有腳奔跑，但它知道變通，同樣到達(dá)了世界每一個(gè)角落�！白匀徽Z文”變“課本語文”為“生活語文”。

1．變“教學(xué)”為“助學(xué)”�！敖虒W(xué)”一詞的本義是手里拿著戒尺的私塾先生的形象，我們當(dāng)老師的誰都不愿意做那樣搖頭晃腦的老古董，那就助學(xué)吧�！爸�”者，用力幫助也，“學(xué)”字由上下兩部分組成，上為屋形，就是學(xué)堂，下為孩子，小孩子是學(xué)堂的主體，所以，“助學(xué)”的意思是幫助孩子學(xué)習(xí)，讓孩子成為學(xué)習(xí)的主體。唯其如此，才能替學(xué)生著想，才能“一切為了孩子”。自然語文當(dāng)追求課堂教學(xué)的常態(tài)，即正常、穩(wěn)定、優(yōu)化，拒絕某些課堂的媚態(tài)、病態(tài)，甚至是變態(tài)。就實(shí)施策略而言：自然真語文當(dāng)追求體驗(yàn)、感悟、熏陶、積累，疏遠(yuǎn)定義、推理、歸納、總結(jié)。就審美追求而言：自然真語文當(dāng)追求樸素、本真、天成、含蓄，拒絕華麗、刻意、粗疏和張揚(yáng)。就持續(xù)發(fā)展而言：自然真語文當(dāng)追求一種平衡──學(xué)科屬性的平衡、價(jià)值取向的平衡、文與道的平衡、培養(yǎng)目標(biāo)的平衡，理智對待某些善變和偏倚。自然真語文要看到的，不僅是課堂、學(xué)科，或是課程，看向更多的地方，生命、生活、直至整個(gè)自然。在科學(xué)和人文之間尋求平衡，在理性和感性之間尋求歸路，這就是“自然語文”存在和研究的最大理由，也是“自然語文”在今天課改中呈現(xiàn)的最大價(jià)值。

2．變“講臺(tái)”為“平臺(tái)”。身為教師，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，站在講臺(tái)上不是高人一等，不是居高臨下。“講臺(tái)”原是古代作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)后握手講和的地方，互相尊重是不可或缺的前提條件。因而，尊重學(xué)生理應(yīng)成為新時(shí)代教師必須具備的基本素養(yǎng)。事實(shí)上，一個(gè)不尊重學(xué)生的教師同樣也得不到學(xué)生的尊重。對于這一點(diǎn)，早在我國古代，人們就有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，老子稱學(xué)生為弟子，弟等于兄弟，有朋友之間的友情，又等于自己的孩子。天下沒有人嫌棄自己的孩子，這就是愛生如子，當(dāng)老師的若能經(jīng)�？紤]到孩子的心理等諸方面的承受能力，也就做到了“為了孩子的一切”。作為自然語文的教師，誰都希望自己的學(xué)生聰明、勤奮、有出息，但人是有差異的，面對差異，對不同的學(xué)生提出不同的要求，這是我們唯一的選擇。也就是不放棄任何一個(gè)差生，面對一切孩子。自然語文教學(xué)要從促進(jìn)學(xué)生人生發(fā)展的視角實(shí)施教學(xué)，注重從人的語言、思維、文化、精神等人生發(fā)展所需的智能與非智能因素實(shí)施教學(xué)，豐富人生智慧，提升人生境界，突破語文教學(xué)與學(xué)生人生體驗(yàn)隔離的現(xiàn)狀，打通語文與人生密切關(guān)聯(lián)的路徑，為語文教學(xué)實(shí)踐注重人生智慧的啟迪起到了奠基與導(dǎo)航作用。

自然語文教學(xué)是基于生命發(fā)展、基于喚醒智慧、基于培養(yǎng)合格公民的生活語文。語文的自然，具有三個(gè)突出特征：一是語文是一個(gè)“生活場”，它應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中使生命得到不斷成長；二是語文是一個(gè)“思維場”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生高智慧的形成與發(fā)展；三是語文是一個(gè)“情感場”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生的情感世界在一種自由、和諧的氛圍中不斷得以陶冶與美化，成為合格公民。自然語文的教育要直面于“人”，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”，著力于“導(dǎo)”，作用于“心”。在自然語文看來，情感既是手段，更是目的。因?yàn)檎Z文教育不僅是認(rèn)知教育，還包括思想教育、情感教育和審美教育。“教育的事業(yè)是愛的事業(yè)”“師愛超越親子之愛，友人之愛”。所以，在自然語文的語文課堂里，洋溢著一種融融的師生情誼，這既是一種師生友情，又是一種長幼親情�！扒槭墙逃�的根”，在語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育主要憑借語文教材，“詩文本是情鑄成”，語文教材中所選的大多數(shù)課文，本身蘊(yùn)涵著作者豐富、健康的思想感情，這是情感教育的源頭活水。自然語文課堂教學(xué)，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”。自然語文課堂智慧教學(xué)藝術(shù)，具有神奇的魅力，獨(dú)樹一幟。

3．變“課本”為“生活”。自然語文大力拓寬語文課堂的視野，不把學(xué)生局限于課本，生活中時(shí)時(shí)處處有“語文”�！罢n文只是例子”，葉老的這句話被人們廣泛引用，但真正這樣做的并不是很多。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活中的語文：由課內(nèi)延伸到課外，由課外延伸到社會(huì)。操作方式可靈活多樣，如“美文摘編”“奇文欣賞”“名言集錦”“街市錯(cuò)字拾零”等，這些方式學(xué)生容易接受，也樂于這樣做，作為老師寓教于樂，何樂不為？

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/846047.html

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