逃亡之歌

[墨西哥]內(nèi)察瓦科約特爾

我無(wú)謂地降生，

無(wú)謂地

從上帝那里來(lái)到人間,生活。

我是那么的貧困!

但愿我從未降生，

從未離開(kāi)上帝。

我不想過(guò)多地議論，但……

我將如何生存?

哦，來(lái)到這個(gè)世上的王子，

我將如何面對(duì)人世?

告訴我，

生活是個(gè)什么樣子?

我將如何立足世界?

什么是我的命運(yùn)?

我一無(wú)所有，

心中充滿矛盾。

在這個(gè)世界，

你是我唯一的友人。

怎樣才能贏得人心?

怎樣才能保護(hù)人們?

人生是個(gè)巨大的工程。

和平地生活，

友好地相處!

我竭盡全力，

埋頭工作;

我兢兢業(yè)業(yè)，

毫不懈怠。

我的心充滿惆棖，

只因被拋。

人生的痛苦你怎樣對(duì)待?

拋開(kāi)傷悲!

敞開(kāi)胸懷!

我在你的身旁。

哦，上帝，不要讓我死亡!

難道我們真的活在世上?

難道我們真的不愿死亡?

不，我們是歡樂(lè)的過(guò)客，

地來(lái)到世上。

在人生的隊(duì)伍里

我們一無(wú)所有，

痛苦是命運(yùn)的預(yù)言。

我的心你不必悲哀，

也無(wú)須思考。

在這個(gè)世界上，

我?guī)缀鮼?lái)不及對(duì)自己表示憐憫。

生活的痛苦啊，

我的悲哀將你陪伴，

只緣我多情多義

要尋找朋友的記憶。

他們今在何方?

何日才能還生?

我們只有一次生命!

我們只能死亡一次!

讓我們的心不要傷悲

與生活的痛苦和平共處!

(趙英譯)

【賞析】

內(nèi)察瓦科約特爾是古代美洲的著名詩(shī)人。他的作品具有濃郁的抒情色彩和神秘色彩，其中，表現(xiàn)死亡主題的《逃亡之歌》是墨西哥家喻戶曉的一首詩(shī)歌。

拉丁美洲是一個(gè)古老而年輕的大陸，悠遠(yuǎn)的古印第安文化在歐洲殖民者的到來(lái)后中斷了歷史進(jìn)程。然而，在阿茲特克時(shí)代，抒情詩(shī)的創(chuàng)作在部落中的最高統(tǒng)治者當(dāng)中就已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生，君主、酋長(zhǎng)、祭司、頭人大多擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作，特斯科科地區(qū)的首領(lǐng)內(nèi)察瓦科約特爾就是這個(gè)時(shí)期的一位代表性詩(shī)人。

這首《逃亡之歌》中，內(nèi)察瓦科約特爾用抒情的筆調(diào)探討了“生與死”的人生大哲學(xué)。全詩(shī)共分八個(gè)詩(shī)節(jié)。在第一詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人就提出了對(duì)“生”的困惑。雖然，當(dāng)時(shí)阿茲特克人的生產(chǎn)力已有了一定的發(fā)展，但對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)仍然相對(duì)淺顯，時(shí)常感到個(gè)人力量的單薄，為了在大自然的世界中生存，他們祈求神的保護(hù)，用上帝來(lái)支持他們生存的信念，對(duì)上帝有著一種與生?來(lái)的依賴性。

內(nèi)察瓦科約特爾作為一國(guó)之君的特殊身份，使他在面對(duì)人世時(shí)，比一般人覺(jué)得更加有壓力。他的父親曾是特斯科科的國(guó)王，母親是特諾奇蒂特蘭的公主，他從父親那里繼承了王位。在國(guó)家建立之初，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，年輕的王子要承擔(dān)起保家護(hù)國(guó)的責(zé)任，自然讓內(nèi)察瓦科約特爾覺(jué)得不知“如何面對(duì)人世”，不知“如何立足世界”，對(duì)于未來(lái)，對(duì)于命運(yùn)，他感到迷惘和矛盾。在內(nèi)察瓦爾科約特爾的身上，有著阿茲特克人的痛苦和無(wú)可奈何的宿命論思想。

詩(shī)人在詩(shī)中不斷地提出問(wèn)題，又在努力地尋找答案。如果說(shuō)在前三節(jié)中，內(nèi)察瓦科約特爾好似一個(gè)懵懂的青年，那么，從第四節(jié)開(kāi)始，我們可以看出他正在逐漸走向成熟，隨著思想的深入，答案也隨之明朗起來(lái)。內(nèi)察瓦爾科約特爾開(kāi)始意識(shí)到作為君主的責(zé)任和使命，提出：“怎樣才能贏得人心?/怎樣才能保護(hù)人們?”從關(guān)注“小我”的生存，延伸到關(guān)注國(guó)家、臣民的生存，表達(dá)了對(duì)人們的深切關(guān)懷，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的思想。

內(nèi)察瓦科約特爾不僅是位賢明的君主，而且還是一位多情多義的“詩(shī)圣”和哲學(xué)家，在該詩(shī)中，反映了他關(guān)于生存與死亡、上帝與人世、痛苦與歡樂(lè)等許多人生哲學(xué)的思考。內(nèi)察瓦科約特爾直面生死苦樂(lè)，由初時(shí)的茫然無(wú)措到后來(lái)的無(wú)所畏懼。最后一節(jié)，通過(guò)對(duì)逝去朋友的懷念，詩(shī)人更加珍視生命，認(rèn)識(shí)到生命的可貴和生活的意義，最終從死亡的陰影中逃離出來(lái)，“與生活的痛苦和平共處”，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。

這首詩(shī)可以看做是詩(shī)人心靈的自我對(duì)話，反映了內(nèi)察瓦科約特爾所意識(shí)到的自我內(nèi)在意識(shí)的掙扎。在詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)命運(yùn)提出了一系列詰問(wèn)，全詩(shī)共有十二個(gè)問(wèn)句。由此可以看出，生命的脆弱、死亡的永恒使當(dāng)時(shí)的人們難以看到人生的前途，這種宿命論思想在拉美人身上影響深遠(yuǎn)。

縱觀整首詩(shī)，初讀似乎充滿了悲觀主義的色彩，然而詩(shī)人卻是一位積極的悲觀主義者，在悲觀的表象后面，是對(duì)生命意義的一種積極探索。(楊海英)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/200239.html

相關(guān)閱讀：